《Thủy Hử》 một đoạn tiểu kết

Đầu tiên, tập thứ tư hẳn nên đổi tên, từ "Thịnh Yến Khai Phong" đổi thành "Hỏa Đồng", đây là việc nhỏ.

Sau đó nói về đoạn Thủy Hử Lương Sơn này.

Theo ta mà nói, viết văn sẽ có một thói quen, tình tiết không phải của mình thì ta không viết. Nhưng tình tiết như thế nào thành "của ta", tiêu chuẩn là có thể lý giải một hình tượng nào đó, sau đó trong đầu có thể đắp nặn, có thể thay vào, sau đó có thể dùng phương thức của ta đem cảm giác tùy ý truyền đạt ra, thông thường ta viết đồ vật trước đó, đều sẽ có một quá trình tiêu hóa như vậy.

Nếu muốn so sánh, thông thường sẽ có một chút đồng nhân văn —— ta trước đây xem qua một chút, thông thường đều không thích, bởi vì dấu vết động họa phim quá nặng rồi, tác giả vì những thứ thuộc về động họa trong lòng, buông bỏ đồ vật của mình, ví dụ như liệt kê một chút "ngạnh" gì đó, độc giả xem xong, hoàn toàn nghĩ tới là động họa phim, bọn họ cảm thấy thú vị, nhưng trên thực tế, đây không phải cách viết sách.

Đương nhiên, đây cũng chỉ là sở thích cá nhân của ta.

Ta đối với Thủy Hử không hề có cảm thụ cá nhân hoặc thành kiến, thật sự không có. Bởi vì trước đó, ta căn bản chưa xem qua một lượt Thủy Hử truyện hoàn chỉnh, lẻ tẻ quan cảm đương nhiên sẽ có, nhưng thông thường đều là chính diện, ta thích Võ Tòng, thích Lỗ Trí Thâm, thích Lâm Xung, thích Hỗ Tam Nương. Khi sớm nhất bố trí manh mối Thủy Hử, đối mặt tập thứ ba, ta từng lo lắng có nên xuất hiện một Lưu Tây Qua biết võ nghệ hay không, bởi vì lúc đó còn có một lựa chọn, là khi Ninh Nghị bắc thượng, ta có lẽ có thể viết Hỗ Tam Nương, mà lúc đó đã có Hồng Đề, nếu lại có dưa tây, Tam Nương có chút dư thừa.

Sau cùng ta chọn dưa tây.

Sau đó khi tình tiết Thủy Hử thật sự muốn viết, ta vội vàng xem lại Thủy Hử, là để tiêu hóa nhân vật thật sự, làm rõ manh mối. Tâm lý hoạt động của mỗi vai diễn, ta đều phải nắm bắt rõ ràng, bởi vì ví dụ như Ninh Nghị giết Tống Giang, ta không chỉ muốn thay vào Ninh Nghị, còn muốn thay vào Tống Giang, ta muốn coi mình là Tống Giang. Xác định trong lòng hắn có nỗi sợ hãi lớn nhất... Một tràng lải nhải của Ninh Nghị, nhiều người cho rằng ta đang tuyên dương điều gì đó với độc giả, ví dụ như quan điểm thiện ác hư vô, không thiện không ác gì đó, kỳ thực không phải. Kỳ thực Ninh Nghị nói là: Đưa ra thiện ác, ta giết ngươi, vứt bỏ thiện ác. Hôm nay ta nhất định phải giết ngươi. Hắn thần thần ngậm ngậm, là để cho Tống Giang nỗi sợ hãi và chà đạp lớn nhất. Khi một người không thể dùng lý luận để tranh luận về sinh mạng của mình, đến lời cũng không nói được, đó là sự chà đạp lớn nhất đối với người đó. "Ta giết ngươi, xin ngươi lý giải."

Cho nên, trong quá trình tiêu hóa. Ta gặp nhiều chướng ngại tâm lý, Tần Minh những người này rốt cuộc cảm nhận "nghĩa khí" của Tống Giang như thế nào, rồi cúi đầu bái lạy, Hỗ Tam Nương khi cả nhà bị giết rồi bị ép gả, trong sách viết là "Cảm thấy đầu lĩnh nghĩa khí sâu nặng...", nàng rốt cuộc cảm thấy như thế nào.

Một số người bình luận Thủy Hử, sẽ nói Hỗ Tam Nương không có cá tính, hoặc nói Thi Nại Am khinh thị phụ nữ gì đó. Bình luận như vậy cũng được. Nhưng ta muốn viết, trong lòng không thể như vậy. Tâm tình của mỗi người phải có nhân quả và hợp lý nhất có thể, một khi viết, ta phải tự mình thay vào vai diễn này để nói chuyện, ta phải thấy rõ tính cách của hắn từ đâu mà ra. Ta chỉ có thể cố gắng hợp lý hóa, ví dụ như Hỗ Tam Nương, người nhà nàng bị giết, vị hôn phu bị giết. Chúc Gia Trang bị tàn sát, những người nàng quen biết đều bị giết trước mặt nàng, nàng có lẽ trước đây là một người phụ nữ khá mạnh mẽ, lúc này, nàng cũng bị dọa vỡ mật. Ta chỉ có thể thấy một người phụ nữ cổ đại bị dọa vỡ mật trước nhiều hành vi tàn ác, như vậy mới viết tiếp được.

Sau đó tâm tình của nhiều người đều phải hợp lý hóa, nỗ lực để những nhân vật này được ta "lý giải". Ban đầu ta còn định "thu" một vài người. Nhưng sau đó, khi ta thật sự đi lý giải, tình tiết lại phát triển như vậy. Trong đó có không ít thư hữu quy kết cho Hương Tiêu có thành kiến với Thủy Hử, thật không có. Cũng có người sẽ đo lường sở thích của ta, kỳ thực sở thích của ta có một phần trong đó, nhưng không quan trọng đến vậy, trong đầu ta có một thế giới, ta có thể thúc đẩy nó, thêm vào một số thứ, xem nó diễn biến như thế nào, tìm ra cách diễn biến thú vị, nhưng ta chưa bao giờ vì sở thích của mình mà loạn biến, đoạn Thủy Hử này, càng nhiều là trong sự diễn dịch tự nhiên, để bọn họ tự phát triển.

Sau đó, xem một cuốn sách, thay vào một vai diễn, đương nhiên có thể rất sảng khoái, hoặc có thể rất thoải mái, nếu thay vào Ninh Nghị, càng có thể có một cảm giác đại sát tứ phương —— nếu khiến đa số người cảm thấy, đó là thành công của ta. Nhưng trong đó, có một số thứ, hiện tại xem lại, ta muốn nói một lời.

Chúng ta là kẻ yếu!

Câu nói này rất quan trọng, cho nên ta lại lặp lại một lần: Chúng ta! Là kẻ yếu!

Ta thường quen viết những điều tốt đẹp, nhưng thế giới ta miêu tả, xung đột, rất tàn khốc, bởi vì những gì ta thấy, là tàn khốc như vậy, tàn khốc đến không giảng đạo lý. Tuyên dương sự tốt đẹp của thế giới, đối với chúng ta, không có ý nghĩa, có ý nghĩa chỉ là chúng ta có thể tìm kiếm những điều tốt đẹp. Nhưng những điều tốt đẹp, đều rất yếu ớt. Thủ đoạn của Ninh Nghị tàn nhẫn, bởi vì một số điều tốt đẹp, đã bị đánh vỡ.

Haruki Murakami có một câu nói: Khi cường tráng bản thân trở thành đạo đức, cường tráng tất sẽ bị kẻ cường hơn đánh bại.

Có một số thư hữu, tin vào quan điểm thiện ác hư vô, cho rằng thế giới này không có thiện ác, chỉ có lợi ích và mông đít. Ta không thích những thứ như vậy, nhưng trên thực tế, những thứ hư vô này, khi một người tiếp xúc nhiều tin tức xã hội, không thể phân biệt và giữ vững đạo đức trong lòng, rất dễ xuất hiện, mà còn khiến người ta cảm thấy mình rất cao minh. Nhưng trên thực tế, giai đoạn nhân sinh này thông thường không khác gì thời trung nhị.

Chúng ta là kẻ yếu. Vì sao, trên thực tế trong thư hữu có không ít người có lẽ rất có lực lượng, hoặc đang thành công trong xã hội, nhưng ngay cả người như vậy, nếu chỉ lấy cường tráng làm tiêu chuẩn đo lường, kẻ cường hơn vĩnh viễn tồn tại. Nhưng nếu thế sự thật sự không có thiện ác, kẻ mạnh chèn ép kẻ yếu, hoặc thật sự không cần lý do.

Thế sự tàn khốc, cho nên tốt đẹp mới trở nên trân quý. Một số thứ, không phải có sẵn, mà phải liều mạng tranh thủ và bảo vệ. Và trong thế đạo này, chúng ta đều là kẻ yếu, những thứ trong tay chúng ta, có thể bị cướp đi, những điều tốt đẹp, có thể không được bảo vệ. Nếu một ngày, có người chà đạp lên, pháp luật có thể hoàn toàn bảo vệ bạn ư? Hiện tại nhà ai có chuyện, đều tìm quan hệ. Ví dụ, một tỷ phú, bạn đắc tội hắn, người ta dùng tiền dùng quan hệ giết sạch bạn, hoặc có thể dễ dàng giải quyết mọi chuyện. Toàn thế giới đều có những ví dụ như vậy. Trong một thế giới quan thiện ác hư vô, người ta muốn chà đạp bạn sẽ không kiêng kỵ mà chà đạp bạn. Những gì thật sự có thể bảo vệ bạn, có thể khiến kẻ mạnh không đến nỗi không kiêng kỵ, có thể khiến người với người càng bình đẳng, là đạo đức quan.

Và theo những gì ta thấy, càng là người không có tài sản, càng ở tầng đáy xã hội. Ngược lại khinh thị đạo đức quan, thiện ác quan. Nhưng ngược lại những người đi được lên một chút, có thể ít nhiều kính nể. Ta không hề có ý định đi lên, ta cũng giống mọi người ở tầng đáy, và khi ta viết ra những điều này, ta cảm thấy sợ hãi.

Có một ngày người bị dồn đến đường cùng chỉ có thể cầm súng ra đường giết người. Chỉ có thể đến nhà trẻ giết trẻ con, giống như Mã Gia Tước giết bạn học của mình. Có một ngày những chuyện như vậy có lẽ sẽ giáng xuống đầu bạn và tôi, gặp vận rủi, không có lối thoát, đi vào đường tà. Người Lương Sơn, cũng tương tự như vậy.

Nhưng thứ duy nhất có thể bảo vệ bạn và tôi, ngược lại là đạo đức và thiện ác. Đạo đức và thiện ác quan định rõ những gì mỗi người có thể làm và không thể làm theo cách bình đẳng thật sự. Nó không hẳn là học Lôi Phong, mà là cho tất cả mọi người một ràng buộc bình đẳng, cái gì là đúng, cái gì là sai. Và pháp luật dù nghiêm khắc đến đâu, đều có thứ bậc. Đối với kẻ yếu, ta cảm thấy càng nên nhận thức rõ điều này.

Thế đạo có lẽ có lý do của ác, nhưng thế đạo cần bảo vệ, là một chỉnh thể do mỗi chúng ta tạo thành. Chúng ta vô lực, nhưng chúng ta là một bộ phận cấu thành, một phần mười ba tỷ mà thôi, chúng ta đều là một phần của cái ác này.

A, ta luôn muốn dốc sức nói về điều này, chúng ta có thể trở thành Thủy Hử, nhưng chưa hẳn có thể trở thành Cao Cầu. Và một xã hội. Khi tầng đáy sụp đổ, thường sẽ dẫn đến sự sụp đổ của tầng trên. Từ xưa đến nay năm ngàn năm, chúng ta đều tự giết chính mình. Tầng trên kỳ thực không hẳn không biết những điều này, mấy năm nay càng lúc càng lớn tiếng đề xướng đạo đức. Học Lôi Phong gì đó, phê phán Hỉ Dương Dương quá bạo lực... Những tuyên truyền này không hẳn có lực, nhiều lúc chúng ta chỉ thấy sự châm biếm, nhưng có lẽ cũng chỉ xuất phát từ quy luật tất yếu.

Nếu ở Tống triều, chúng ta có lẽ không làm được gì, chờ đến trật tự xã hội cứng nhắc sụp đổ, người không bằng chó. Nhưng chúng ta hiện tại đang ở một thời đại mới chưa từng có trong mấy ngàn năm, nguyên nhân là, mọi người đều đọc sách rồi, đọc sách, sẽ lên tiếng, bên trên tiếp thu được, sẽ dẫn đến thay đổi, sự thay đổi này sẽ chậm chạp, chứ không phải kịch liệt. Cho nên ta luôn muốn nói, chúng ta không muốn học Lôi Phong, chúng ta chỉ muốn nói chuyện là được rồi, nói đúng về những điều đúng, nói sai về những điều sai, từ không nói đến nói, trong đó sẽ là một bước tiến khổng lồ, xã hội sẽ tốt lên.

Kỳ thực những điều này, ta vốn định nói sau khi viết xong toàn bộ cuốn sách, a, trong tưởng tượng của ta đó sẽ là một trường thiên đại luận, đề mục là 《Chuế Tế Tổng Kết: Cho những người ta yêu và căm hận》, khi toàn bộ cuốn sách viết ra diện mạo của một thời đại, nói rõ vì sao một thế đạo suy tàn, vì sao chúng ta muốn phản kháng, vì sao muốn tranh đấu vì sao muốn yêu nước, và nói rõ bảo vệ gì sau khi yêu nước, có lẽ những điều đó sẽ có sức thuyết phục hơn, nhưng đột nhiên thấy một chút quan điểm thiện ác hư vô, lại khiến ta không nhịn được muốn nói ra một số điều trước.

Đây là một số điều vừa hư vừa thực, nhưng xem xong rồi, có thể quên nó đi. Mặt hư của nó là, ta cho rằng như vậy có thể thay đổi thế giới, chỉ cần mọi người đều nói chuyện, là có thể thay đổi thế giới. Còn mặt thực của nó là, ta không đề xướng mọi người học Lôi Phong, ta chỉ hy vọng mọi người có thể lên tiếng vì thiện ác mà thôi, đơn giản như vậy. Nhưng mọi người đương nhiên có thể quên những điều này, ta chỉ hy vọng, khi mọi người sảng khoái, thoải mái xong, có thể lưu lại một tia sợ hãi.

—— Chúng ta là kẻ yếu.

Cái ác của người Lương Sơn, đương nhiên có một phần là do thế đạo, có nguyên nhân tham quan ô lại. Như Lâm Xung, bị dồn đến mức đó, chỉ có thể tạo phản, xét về huyết thù của hắn, việc báo thù kẻ thù, lý do là không giới hạn trên cũng không giới hạn dưới, nhưng hắn không thể đến kinh thành cùng Cao Cầu cùng chết, dù là không làm được hoặc không muốn chết, đều có thể hiểu được. Còn về phía Ninh Nghị, cũng có lý do chính đáng tương tự. Bởi vì khi sự việc thật sự giáng xuống đầu một người, chỉ còn lại sự phản kháng, nếu đạo lý nói được, xin hãy nói đạo lý, nếu đạo lý không nói được, xin hãy dùng sức phản kháng, và phản kháng, phải kịch liệt như vậy.

Đây là 《Thủy Hử》 của ta, ta chỉ bảo đảm ta đã thành khẩn lý giải nó, có người sẽ cho rằng không giống với cách họ lý giải, có người cho rằng ta chỉ thích Lỗ Trí Thâm, đó đều là tự do của mọi người. Cũng có người ở khu bình luận cho rằng vai chính là người hiện đại nên bao dung người cổ đại, tuyên dương giá trị phổ quát gì đó, nếu có người muốn giết cả nhà bạn, không quản là giết sạch hay chỉ giết một nửa, sau sự thật đó, bạn sẵn lòng c��ng hắn tuyên dương giá trị phổ quát, bao dung tha thứ hắn, đó cũng là tự do của bạn, không liên quan đến tôi...

A, suýt quên mất xin phiếu! Xin nguyệt phiếu a, các vị ^_^

Chương trình ủng hộ thương hiệu Việt của Tàng Thư Viện:

Trong thế giới tu chân đầy rẫy hiểm nguy, việc giữ vững bản tâm là điều vô cùng quan trọng. Dịch độc quyền tại truyen.free