Đại Minh đệ nhất thái tử Chương 115: Tôn giáo sự vụ

Đất đai Đại Minh rộng lớn vô ngần, nhưng dù chỉ dùng để nuôi dưỡng con em thế gia đại tộc và đám thân hào nông thôn thì vẫn xa xa không đủ, vì vậy Chu Nguyên Chương đã cho xây dựng Quốc Tử Giám.

Triều đình quản lý Quốc Tử Giám cực kỳ nghiêm ngặt, ban hành đủ loại quy định, bao gồm chế độ khảo hạch thăng giáng, chế độ thực tập chính sự cùng chế độ nghỉ phép. Giám sinh Quốc Tử Giám có thể ở nội trú, được cấp dầu đèn, cung cấp thức ăn và hưởng quyền lợi miễn quân dịch. Hơn nữa, Quốc Tử Giám còn tiếp nhận du học sinh từ các nước láng giềng như Cao Ly, Nhật Bản, Xiêm La.

Các viên chức nơi đây đều là mệnh quan triều đình, việc tuyển dụng hay bãi miễn đều do Lại Bộ sắp xếp. Yêu cầu đối với học trò cũng rất cao, nếu không chịu khó học hành mà bị tiên sinh phát hiện, lần đầu vi phạm sẽ bị ghi tội; tái phạm bị đánh năm roi; lần ba bị đánh mười roi. Đến lần thứ tư thì không còn là chuyện đánh phạt nữa, mà sẽ bị khai trừ, sung quân làm lính hoặc sung làm lại dịch.

Chu Tiêu nghĩ đến Quốc Tử Giám, liền cất lời: "Đợi thêm vài năm nữa thuế má tăng lên, chúng ta nên xây dựng thêm Quốc Tử Giám. Tốt nhất là ở những châu tỉnh lớn đều đặt phân viện, như vậy nhân tài Đại Minh ta sẽ hưng thịnh lên."

Chu Nguyên Chương không khỏi gật đầu, nói cho cùng, vẫn là vì thi��u tiền và thiếu tiên sinh, nếu không thì ông cũng đã làm như vậy rồi.

Chu Nguyên Chương nhìn tấu chương thuế má Giang Nam do Hộ Bộ dâng lên, nói: "Trẫm dự định phái người đo đạc đất đai toàn quốc, lập thành một bộ đồ sách chi tiết."

Chu Tiêu tự nhiên hiểu rõ lợi ích của việc này: "Phụ hoàng sáng suốt. Lần tổng điều tra trước đã qua sáu trăm năm, tình hình thủy văn các nơi giờ đây đã thay đổi, địa bạ cùng tình hình thực tế cũng sớm đã không còn phù hợp."

Sau khi hai cha con bàn bạc, Chu Tiêu thuận miệng nói một câu: "Không ít người đều giả mượn danh nghĩa Di Lặc hạ thế để khởi sự, chi bằng mời các cao tăng đại đức đến một chuyến?"

Chu Nguyên Chương liếc nhìn con trai, nói: "Gọi bọn họ đến thì có là gì, Tiêu Nhi, gần đây con không đọc kinh Phật hay loại sách nào đó chứ?"

Chu Tiêu nhịn không được bật cười, nói: "Nhi thần bận rộn lắm, hơn nữa trong hoàng cung nào có kinh Phật? Từ nhỏ đến lớn, nhi thần chưa từng thấy qua một quyển nào."

Chu Nguyên Chương đắc ý cười nói: "Ha ha ha, thứ đó thì có, nhưng ta đã sớm hạ lệnh, kẻ nào dám đưa kinh Phật, đạo quyển cho con xem thì toàn bộ đều bị chém đầu, cho nên con mới chưa từng thấy qua."

Chu Tiêu lắc đầu nói: "Phụ hoàng chính là Chân Long Thiên Tử, nhi thần đều có phụ hoàng phù hộ, không cần cầu thần bái Phật."

Chu Nguyên Chương xác nhận xong liền nói: "Vậy là tốt rồi, gọi mấy hòa thượng đến cũng không sai, dù sao cũng là lúc để bọn họ đến một chuyến."

Sau khi Chu Nguyên Chương lên ngôi, đối với Phật giáo, mặc dù bề ngoài vẫn tỏ ra vô cùng sùng kính; ví như, chiếu vời các danh tăng có đức hạnh ở đông nam, mở đại pháp hội tại Tương Sơn, còn triệu một số danh tăng vào cung cấm, ban thưởng chỗ ngồi luận đàm, và tặng y ca sa thêu kim. Đương nhiên, đây cũng chỉ là để củng cố thống trị, giả bộ mà thôi.

Dân chúng ngu muội, triều đình muốn trấn áp tà giáo thì nhất định phải có những hòa thượng chân chính này trợ giúp. Đối với một số tín đồ nhập ma, những hòa thượng này cũng có biện pháp để đối phó.

Chu Tiêu cũng tỏ ý thấu hiểu, dù sao cũng chưa có thời đại nào mà không có thần thánh, ma quỷ. Nếu không cho họ một chút tín ngưỡng, họ sẽ rất khó sống.

Phật giáo dù sao cũng coi như dễ kiểm soát, tổng thể vẫn tốt hơn những thứ tà phái như Minh Giáo, Bạch Liên giáo, Di Lặc Giáo.

Huống hồ, không chỉ dân chúng tầng lớp dưới cùng tín ngưỡng những thứ này, mà ngay cả các huân quý cao cấp, địa chủ hào phú cũng cực kỳ tôn sùng các thần phật quỷ quái.

Ngay cả quốc hiệu Đại Minh này cũng đã trải qua sự cân nhắc kỹ lưỡng. Các tướng lãnh dưới trướng Chu Nguyên Chương trên danh nghĩa đều từng là thuộc hạ của Tiểu Minh Vương, và đa số họ đều là giáo đồ Minh Giáo. Đặt quốc hiệu là "Minh" có thể lôi kéo nhóm người này, có lợi cho việc ổn định lòng người của tân triều. Nhờ đó, Chu Nguyên Chương cũng tiết kiệm được rất nhiều thời gian và công sức để đối phó với nội loạn, đồng thời còn nhằm mục đích cho thấy "Minh Vương" đã xuất thế thành lập Thần quốc.

Đối với quốc hiệu này, nhóm nho thần và các sĩ tử tín ngưỡng thuyết ngũ hành tương sinh tương khắc dưới trướng Chu Nguyên Chương lại có một cách giải thích khác. Chữ "Minh" trong quốc hiệu là sự kết hợp của Nhật (mặt trời) và Nguyệt (mặt trăng), đại biểu cho sự thần thánh của triều đình. Hơn nghìn năm qua, Nhật và Nguyệt luôn là biểu tượng của triều đình chính thống, "Phụng Thiên Thừa Vận, Hoàng Quyền Thần Thụ". Hơn nữa, nhà Nguyên khởi nguồn từ phương Bắc mang Thủy Đức, còn nhà Minh khởi nguồn từ phương Nam mang Hỏa Đức; như vậy, dùng Hỏa chế Thủy, dùng mặt trời tiêu trừ âm khí, dùng ánh sáng xua đi bóng tối, chính là quan niệm Âm Dương Ngũ Hành truyền thống của Trung Quốc, cũng được các nho giả tán dương. Về phần tại sao không phải Đạo giáo, điều đó phải trách Đạo Môn đứng đầu là Toàn Chân giáo. Khi Mông Cổ quật khởi, Toàn Chân giáo đã trở thành một tôn giáo có sức ảnh hưởng cực lớn ở khu vực Trung Nguyên. Mông Cổ và Nam Tống để làm tan rã Kim quốc từ bên trong, thậm chí đã muốn lôi kéo Toàn Chân giáo về phía mình.

Cuối cùng, Khâu Xử Cơ đã lựa chọn Mông Cổ. Ông còn dẫn mười tám đệ tử, vượt ngàn dặm xa xôi đến Tây Vực để gặp Thành Cát Tư Hãn, giảng gi���i đạo dưỡng sinh và thuật trường sinh cho ngài. Toàn Chân giáo đã được Thành Cát Tư Hãn đánh giá rất cao, từ đó trở đi, Toàn Chân giáo được người Mông Cổ xem là đệ nhất giáo ở Trung Nguyên.

Đến cuối thời nhà Nguyên, các cuộc khởi nghĩa nông dân nổ ra khắp nơi, khói lửa nổi lên bốn phía. Lúc này, chức chưởng giáo Toàn Chân giáo rơi vào tay một người Nữ Chân tên là Hoàn Nhan Đức Minh, hậu duệ của Hoàn Nhan A Cốt Đả. Trong tình thế đó, Hoàn Nhan Đức Minh đã kiên định ủng hộ những kẻ thống trị nhà Nguyên. Ông thậm chí còn hy sinh trong quá trình bảo vệ vị hoàng đế cuối cùng của Bắc Nguyên khi người này chạy trốn.

Do đó, sau khi Chu Nguyên Chương lên ngôi, ông đã ra sức chèn ép Toàn Chân giáo đứng đầu Đạo Môn. Cuối cùng, Toàn Chân giáo bị tiêu diệt, phân liệt thành vô số tiểu phái. Điều này cũng mang lại cơ hội quật khởi cho phái Võ Đang, nhưng giữa hai bên vẫn có sự chênh lệch rất lớn, một bên là giáo phái, một bên là môn phái.

Trong lúc hai cha con nói chuyện, các tấu chương hôm nay cũng đã được xử lý gần xong, dù sao triều hội hôm nay cũng đã kéo dài khá lâu, nhiều việc đã được giải quyết ổn thỏa.

Chu Nguyên Chương đứng dậy xoa xoa lưng, nói: "Con hãy đi mời Mao Tương và những người khác đến đây, ta cần đi ngủ một lát."

Chu Tiêu khom người cáo lui, vừa ra cửa đã thấy Mao Tương, xem ra hắn có việc quan trọng cần bẩm báo Chu Nguyên Chương.

Vị thái giám giữ cửa và Mao Tương thấy Chu Tiêu bước ra định quỳ xuống hành lễ, Chu Tiêu khoát tay nói: "Mao Thống lĩnh có việc quan trọng cần bẩm báo chăng?"

Mao Tương cung kính đáp: "Có một số việc, thần đang định bẩm báo Thánh Thượng."

Chu Tiêu nhìn vị thủ lĩnh mật thám khiến các đại thần trong triều cũng phải kiêng dè không thôi, nói: "Thánh Thượng hôm nay hơi mệt mỏi, vừa muốn nghỉ ngơi. Nếu không phải việc tối quan trọng thì hãy đợi lát nữa bẩm báo. Đúng rồi, Thánh Thượng có lệnh, bảo ngươi đi mời một số cao tăng đại đức đến kinh sư một chuyến."

Mao Tương nghe được Thánh Thượng có lệnh liền lập tức quỳ xuống, đợi Chu Tiêu nói xong liền đồng ý ngay.

Chu Tiêu dường như đột nhiên nhớ ra điều gì đó, nói: "Bổn cung nghe nói có một vị hòa thượng pháp danh Đạo Diễn, Phật pháp tinh thâm, xin Mao Thống lĩnh mời cùng đến nhé."

Mao Tương lập tức dứt khoát đồng ý. Đối với hắn mà nói, chỉ cần mệnh lệnh của Thái tử điện hạ không xung đột với Thánh Thượng, thì nó cũng không khác gì lệnh của Thánh Thượng, đều là việc hắn nhất định phải hoàn thành.

Vô luận điện hạ nhất thời cao hứng hay vì lý do nào khác, một khi mệnh lệnh đã ban ra, cho dù Đạo Diễn kia có chết rồi, Mao Tương cũng sẽ đào thi cốt của ông ta lên, mang về kinh sư.

Những trang chữ đầy tâm huyết này, xin được quý độc giả đón đọc tại truyen.free.