Ban đầu, hai Giáo Đình tuy bất mãn nhưng vẫn dốc sức xây dựng giáo đường: bên này dựng một, bên kia dựng hai, thậm chí còn đối diện nhau để tranh giành tín đồ.

Thế nhưng, chỉ cần một cuộc Thánh chiến quy mô toàn Tây Nam khu, hay thậm chí một vài cuộc xung đột tôn giáo giữa các vương quốc, cũng đủ để biến những giáo đường nguy nga, tráng lệ ấy thành phế tích.

Về sau, khi không rõ bên nào đã tiên phong chiếm cứ giáo đường của đối phương, rồi chỉ cần thay đổi cờ xí là có thể coi đó như giáo đường của mình để sử dụng, thì hành vi dốc sức xây dựng giáo đường của hai bên cũng biến mất. Thay vào đó, tất cả chuyển thành những cuộc chém giết nhằm giành lấy tòa giáo đường duy nhất trong khu vực, coi đó là chiến công.

Thật ra, chẳng trách các giáo sĩ không hề vướng bận tâm lý khi chiếm dụng giáo đường của đối phương. Bởi lẽ, Chí Cao Thần của cả hai phe đều y hệt nhau, thậm chí nhiều nghi thức cũng giống như đúc; điểm khác biệt duy nhất chỉ là tên tôn giáo, cờ xí và trang phục mà thôi. Chỉ cần thay đổi những thứ có khác biệt đó thành của mình, thì ngay cả người từ tổng bộ đến cũng không phân biệt được. Đặc biệt là sau khi chiếm được giáo đường, họ đều tiến hành sửa chữa, khiến giáo đường tự nhiên mang cả phong cách của hai bên, càng khó nhận ra rốt cuộc đó là của ai.

Vì lẽ đó, toàn bộ Tây Nam khu, gần như trấn nào cũng có giáo đường, nhưng cờ xí trên các giáo đường này lại thường xuyên thay đổi. Dân chúng cũng chẳng bận tâm đến cờ xí trên giáo đường, dù sao khi cầu nguyện, cứ đến giáo đường là được.

Chính hành vi tùy tiện như vậy cũng khiến người dân địa phương không mấy mặn mà với việc tham gia Thánh chiến. Họ không đời nào vì một câu hô hào "giết sạch dị giáo đồ" mà ra tay giết chết hàng xóm của mình.

Vì vậy, những cuộc Thánh chiến ở Tây Nam khu nhiều khi, người dân chỉ đứng ngoài xem, nhìn các giáo chủ được tôn kính, giới quý tộc hùng mạnh địa phương, cùng các giáo đồ và kỵ sĩ của họ chém giết lẫn nhau. Sau đó, họ chờ người thắng cuộc xuất hiện, rồi lũ lượt đổ xô đến giáo đường cầu nguyện và chúc mừng trong một tình huống quái dị.

Cũng bởi lẽ đó, hai Giáo Đình, ngoài việc chiêu mộ những cuồng tín đồ trung thành tuyệt đối, còn dùng uy hiếp và lợi ích để dụ dỗ các nhân vật có thực quyền khắp Tây Nam.

Và những nhân vật thực quyền đã dao động không biết bao nhiêu năm nay, đương nhiên là ai cho nhiều lợi ích hơn thì họ sẽ tác chiến cùng phe đó.

Có thể nói, trừ một vài Vương quốc, Công quốc – những thế lực lớn này sẽ không dễ dàng trở mặt, nhưng giới quý tộc cấp dưới của họ thì lại có thể đổi phe bất cứ lúc nào. Bởi điều này không liên quan gì đến sự phản bội Vương quốc; ngay cả khi họ chém giết lẫn nhau với người cùng vương quốc, Nhà vua cũng không có quyền chỉ trích hay trừng phạt. Vì vậy, nhìn từ bên ngoài Tây Nam khu, các thế lực Vương quốc và Công quốc này có vẻ cố định, nhưng địa bàn của các quý tộc dưới trướng họ thì lại luôn biến đổi.

Đối với loại chuyện này, hai bên Giáo Đình cực kỳ bất mãn, hận không thể có thể thống nhất thế lực dưới trướng thành một khối vững chắc, không còn muốn để xảy ra tình trạng đổi phe tùy tiện nữa. Nhưng bởi vì đủ loại hạn chế, ý nghĩ này vẫn luôn không cách nào thực hiện.

Ngược lại, những người khác lại duy trì thái độ lạc quan trước việc có thể tùy ý đổi phe như vậy. Những Quốc vương và Công quốc, những kẻ đứng đầu các phe đổi phe, sở dĩ ngầm ủng hộ, là vì không muốn cấp dưới thống nhất. Vì như thế, mình có nguy cơ mất quyền lực, và thứ hai, sẽ bị Giáo Đình lợi dụng đến chết. Đến lúc đó, kẻ đổ máu và chịu thiệt thòi đều là mình.

Thà rằng phía trên vẫn vững vàng, còn cấp dưới thì cứ hỗn loạn, như vậy Giáo Đình vẫn phải dựa vào mình, và Vương quốc của mình cũng mới có thể tiếp tục truyền thừa. Hơn nữa, dù cho cấp dưới có đổ máu nhiều hơn, họ cũng không dám thách thức quyền lực của mình phải không? Điều này thực sự rất có lợi cho quyền thống trị của mình.

Đối với các thế lực bên ngoài, thì lại càng khỏi phải nói. Tây Nam khu càng loạn càng tốt, kẻo lại cùng nhau thống nhất toàn bộ thế giới mất!

Rất nhiều thế lực cấp Thế giới cực kỳ cảnh giác với hai thế lực tôn giáo này. Chưa bàn đến những thủ đoạn hô hào cổ vũ lòng người mạnh mẽ của họ, chỉ riêng việc họ đang đóng quân ở Tây Nam, lại còn là hai đối thủ không đội trời chung, ngày ngày đánh nhau gây trở ngại, bên dưới thì một đám người liên tục đổi phe gây chuyện – trong tình cảnh đó, nếu là thế lực khác hẳn đã sớm sụp đổ. Vậy mà hai thế lực tôn giáo lớn này vẫn có thể trở thành thế lực cấp Thế giới. Nếu điều này không khiến các thế lực cấp thế giới khác cảnh giác mới là chuyện lạ!

Mà giờ đây, Thánh Quang giáo và Quang Minh giáo lại sắp tiến hành một cuộc Thánh chiến quy mô toàn Tây Nam khu, hai tôn giáo cùng với các thế lực quý tộc dưới trướng cũng đã bắt đầu chuẩn bị chiến tranh. Cho nên Thánh Quang giáo mới phản ứng chậm chạp với chuyện ở đảo Gia Đức.

Thế nhưng, Trương Trọng Quân cũng lấy làm lạ: chẳng phải các ngươi đang chuẩn bị chiến tranh sao? Sao bỗng dưng lại rảnh rỗi đến tìm mình? Theo tình báo trước đó, mỗi khi Thánh chiến nổ ra, 90% các Giáo chủ kỵ sĩ thuộc lãnh địa Thánh Quang giáo trên đảo Gia Đức sẽ được triệu hồi về đại lục Thánh Ân để tham chiến.

Tuy Trương Trọng Quân trong đầu suy nghĩ rất nhiều điều, nhưng với người ngoài, hắn chỉ thoáng ngây người một chút, sau đó liền sai thủ hạ mời khách vào.

Khi một vị Giáo chủ Thánh Quang giáo, khoác áo choàng trắng thêu viền đỏ, bước vào, Trương Trọng Quân chỉ đ��ng dậy, đặt tay lên ngực hành lễ, còn các hộ vệ xung quanh thì không hề nhúc nhích.

Sở dĩ mọi người tùy tiện như vậy, rất đơn giản, địa vị của Thánh Quang giáo trên đảo Gia Đức không mấy tốt đẹp. Hơn nữa, người phương Bắc trên đảo này đều là tín đồ "tràn lan" – nghĩa là họ tín ngưỡng mọi tôn giáo một chút, nhưng sẽ không trở thành những cuồng tín đồ ngu ngốc. Cho nên, để mọi người thể hiện sự kính sợ từ đáy lòng đối với một vị Giáo chủ Thánh Quang giáo, vốn là thế lực yếu ớt trên đảo Gia Đức này, thì hiển nhiên là không thể nào.

Còn những người ở phía nam hòn đảo thì lại trái ngược. Tuyệt đại bộ phận đều là tín đồ thành kính, cũng không thiếu cuồng tín đồ, nhưng đáng tiếc, phía nam lại không tín ngưỡng Thánh Quang giáo. Họ tín ngưỡng Hải Thần giáo bản địa trên đảo. Giáo phái này có thế lực không tồi, thậm chí ở phương Bắc, cùng với các vùng duyên hải trên đại lục Thánh Ân đều có không ít người tín ngưỡng. Thậm chí có thể nói, bất cứ nơi nào có biển đều có thể tìm thấy tín đồ Hải Thần giáo.

Vị Giáo chủ này, trông hiền lành phúc hậu, không hề bận tâm đến vẻ khinh mạn của mọi người ở đây. Không chỉ ông ta, ngay cả hai Giáo Đình kỵ sĩ đi theo bên cạnh cũng tỏ ra chẳng bận tâm, trên mặt đều nở nụ cười hiền hậu như Giáo chủ.

Thật ra, trong các cuộc ngoại giao giữa các thế lực, trừ phi muốn kiếm cớ khai chiến, bằng không thì chẳng bao giờ nổi giận đùng đùng vì đối phương khinh mạn hay bất lịch sự. Đùa sao? Khi đại diện cho tổ chức ra mặt bên ngoài, nếu tổ chức chưa bày tỏ thái độ, sao ngươi có thể hành động xằng bậy?

Ngay cả Thái tử hay những kẻ "quan nhị đại" cũng không đời nào tại chốn ngoại giao lại kiêu ngạo, hách dịch chỉ vì đối phương không nể mặt, bằng không thì sự giáo dục của những kẻ đó cũng quá thất bại rồi.

Loại người mà một khi khó chịu là lập tức nổi giận đùng đùng, thì thứ nhất là họ là kẻ đứng đầu tối cao, muốn làm gì không cần bàn bạc với cấp dưới, muốn làm gì thì làm. Thứ hai là họ đã sớm chờ đợi kiếm cớ khai chiến, bằng không thì sao lại có kẻ ngu ngốc như vậy xuất hiện ở nơi ngoại giao?

Vị Giáo chủ áo choàng trắng viền đỏ cũng hành một nghi thức tôn giáo tương tự, rồi ôn hòa nói: "Lần đầu gặp mặt, ta là Lai Ôn Tư Đặc, người phụ trách giáo vụ của Thánh Quang giáo tại đảo Gia Đức."

Toàn bộ nội dung chuyển ngữ này được thực hiện và sở hữu bởi truyen.free.