Lý Cương có thể nói chuyện thoải mái với Thái Sơn ông vì niên kỷ, học thức và địa vị giữa họ không có nhiều chênh lệch. Dù họ có nói gì đi nữa, đó cũng là chuyện riêng của họ. Dù đôi khi lời lẽ có chút xỉ nhục, Thái Sơn ông vẫn chỉ xem đó là một thủ đoạn Lý Cương dùng để mời bốn vị họ vào thư viện, chứ không hề cảm thấy bị làm nhục. Thế nhưng, nếu Vân Diệp cũng làm vậy, đó sẽ là biểu hiện thiếu giáo dưỡng, bởi dù có mâu thuẫn gì đi chăng nữa, lễ nghi tuyệt đối không thể thiếu.

Bởi vậy, vừa bước lên đài, Vân Diệp đã lập tức dùng đại lễ bái kiến bốn vị lão ông. Anh ta không dám ngẩng đầu hay thẳng lưng, bởi nếu hôm nay thất lễ, Vân gia về sau sẽ mang tiếng là gia tộc thiếu giáo hóa.

Ông già tên Văn Hải, người ôn hòa nhất, cười nói: "Lời lẽ của Lý Văn Kỳ dù có hơi thẳng thắn, nhưng nếu ông ấy nói con có nghiên cứu về thi phú thì nhất định là không tệ. Dù miệng lưỡi có hơi cay nghiệt, nhưng ông ấy không bao giờ nói sai sự thật. Con đừng lo, hôm nay chúng ta cùng nhau nghiên cứu thi phú cũng tốt. Người trẻ tuổi các con luôn có những ý tưởng khiến đám lão già bọn ta phải giật mình, cứ mạnh dạn nói ra. Nói sai cũng không sao, đó là học vấn. Trong học vấn không phân biệt tuổi tác, không cần bận tâm chuyện đánh cược làm gì, đám lão già bọn ta chỉ muốn tìm chút thú vui mà thôi."

Lý Nhị nghe mấy lời này suýt nữa bật cười. Vân Diệp có gì mà phải sợ, mấy vị lão tiền bối này sẽ sớm sáng mắt ra thôi.

Vân Diệp lúc này mới ưỡn thẳng lưng lên, vẫn giữ nguyên tư thế quỳ nhưng hai tay đặt ngay ngắn trên đầu gối, dù cảm thấy vô cùng khó chịu.

Khoa Dương ông với tính nóng nảy đã hỏi trước: "Nói cho lão phu biết thi phú là gì."

"Học sinh trước kia đọc thi phú, luôn cho rằng người ta phải trải qua tất cả nỗi đau, tiếng lòng thổn thức mới hóa thành văn chương hay. Rồi sau này đọc Trang Tử, phát hiện có một câu nói, học sinh thấy đó là lời giải thích tốt nhất về thi phú. Từ đó, trước mắt học sinh bừng sáng, con đường tư duy nhỏ hẹp gập ghềnh bỗng hóa thành đường lớn thênh thang."

Vì Trường Tôn thị luôn nghi ngờ và tìm đủ cách thăm dò thủ đoạn của mình, nên Vân Diệp sớm đã có cách ứng phó chu toàn với chủ đề này, không sợ người khác chất vấn:

"Trong Trang Tử, có một câu duy nhất liên quan tới thi phú: 'Thuyên giả sở dĩ tại ngư, đắc ngư nhi vong thuyên ; đề giả sở dĩ tại thỏ, đắc thỏ nhi vong đề ; ngôn giả sở dĩ tại ý, đắc ý nhi vong ngôn Ngô an đắc phu vong ngôn chi nhân nhi dữ chi ngôn tai!' Câu này nói về mối quan hệ giữa tư tưởng và ngôn ngữ, mà ngươi lại dựa vào lời này để lĩnh hội tinh túy của thi phú sao? Tuy có hơi gượng ép, nhưng cũng có vài phần đạo lý. Khuất Nguyên đi đày làm Ly Tao, Hàn Phi ngồi tù viết Thuyết Nan, Tư Mã Thiên bị cung hình mà viết Sử Ký, nếu ngươi xem thống khổ là điều kiện tiên quyết để tạo ra thi phú thì đã sai lệch rồi, giống như Lý Thái muốn dùng quả cầu để chứng minh sự lý giải của mình về khí vậy. Đó chẳng khác nào ếch ngồi đáy giếng, khó lòng có được thành tựu lớn."

"Có nơm là vì cá, được cá thì quên nơm. Có dò là vì thỏ, được thỏ thì quên dò. Có lời là vì ý, được ý thì quên lời. Ta sao tìm được người biết quên lời hầu cùng ta bàn luận!"

Như vậy có nghĩa là: hành giả không nên bám víu vào văn tự hay phương pháp, bởi lẽ mục đích tối thượng không nằm ở đó. Chúng chỉ là những phương tiện tạm thời, nhằm hướng dẫn hành giả vượt qua để đạt đến đích cuối cùng. Chính vì vậy, mọi người đều phải quên đi những phương tiện này để có thể trực tiếp chứng nghiệm được đạo, để đạo có cơ hội tự hiển lộ. Cái nơm trong câu chuyện của Trang Tử và ngón tay chỉ trăng của đức Phật được nêu ra cũng vì những lý do tương tự. Thuyết "Bất lập văn tự" của Thiền tông được hình thành chính là dựa trên cơ sở này.

Vân Diệp vừa nhắc tới Trang Tử, các vị lão ông lập tức tìm ra câu từ ứng đối chính xác. Chẳng phải người già bảy tám mươi tuổi đều thường có triệu chứng suy giảm trí nhớ sao? Vì sao tâm tư của bọn họ còn mẫn tiệp như vậy?

"Học sinh cho rằng, sinh mệnh của chúng ta là có hạn, không thể vẹn toàn mọi mặt. Dù có miễn cưỡng làm được thì tuổi thọ cũng sắp hết, những gì cống hiến cho đời quá ít ỏi. Vì vậy, việc mượn công cụ hỗ trợ là cần thiết. Mỗi chữ là cơ sở của thi từ, ghép lại thành bài thơ thấm tận tâm can, hoặc là thi phú khiến người ta rơi lệ. Vậy sao chúng ta không tạo ra một khuôn mẫu, để người làm thi phú chỉ cần đưa tư tưởng vào đó, thì có gì là không được?"

"Nói bậy nói bạ! Ngươi coi thi phú là cái gì? Nói như ngươi thì ngay cả hạng phu khuân vác cũng làm ra được thi phú tuyệt diệu sao? Làm gì có chuyện đó! Xưa nay ngươi đã nghe ai làm thi phú kiểu đó bao giờ chưa?"

Khoa Dương ông vểnh râu trợn mắt như Trương Phi: "Lão phu cho ngươi biết thơ là cái gì! Từ xưa tới nay, thơ chẳng qua chỉ có vài loại biến hóa thôi, chưa từng nghe thấy loại luận điệu quái dị như ngươi nói! Tứ ngôn thì tinh thuần giản đơn, cổ kính trang nhã. Ngũ ngôn cổ thì thâm hậu sâu xa, ý cảnh thâm thúy. Thất ngôn thì tung hoành rộng lớn, biến hóa ảo diệu. Ngũ ngôn luật thì điển nhã cao sang, thanh thoát nhàn nhã. Đâu phải chỉ ghép vài câu là thành thơ!"

Lộng Mai cũng nói vào: "Thơ là tiếng lòng, phải có tình, có cảm, có thần, có ý mới làm được thơ hay. Có lẽ ngươi có tư tưởng kỳ quái thế này không phải lỗi của riêng ngươi. Lý Văn Kỳ thân là thầy mà lại làm hỏng đệ tử rồi."

Lý Cương nghe Lộng Mai nói móc chẳng hề giận, chỉ cười mỉa: "Là lừa hay là ngựa, cứ dắt ra đường thì biết ngay! Đường đời vạn nẻo, ta thích đi đường nhỏ thì có liên quan gì đến ông? Chỉ cần tới đích là được. Ông ra đây để khảo nghiệm đứa đệ tử kém cỏi này của ta, đúng sai chẳng phải rõ ngay sao? Đệ tử ta làm một bài, ông làm một bài, rồi giao cho mọi người đánh giá, vậy có công bằng không?"

Lê Trượng ông chậm rãi đứng dậy nói với Vân Diệp: "Ngươi hãy lấy tâm trạng của lão phu mà làm một bài thơ ngũ ngôn liên quan đến mùa thu xem sao. Ngươi đã nói thơ ch�� là cái khung, có thể tùy ý thêm hàm nghĩa, lão phu muốn xem ngươi làm thơ liệu có khiến lão phu tâm phục khẩu phục không."

Vương Khuê, Trường Tôn Vô Kỵ, và cả hoàng đế đều đã tuyệt vọng rồi, còn cả mấy vị danh gia cả đời chưa từng bàn luận tới thi phú nữa cũng ở đây. Trường Tôn thị mắt sáng rực đợi Vân Diệp làm thơ, cho tới giờ bà ta vẫn cho rằng Vân Diệp dùng thủ đoạn, không tin y có thể làm thơ khiến Thái Sơn ông phải nhận thua.

Vân Diệp thì không nghĩ vậy. Vương Duy được coi là Phật thơ một đời, chẳng lẽ lại không thắng nổi Thái Sơn ông sao? Chẳng lẽ Lê Trượng ông muốn khiêu chiến Vương Duy sao? Mình phải làm sao đây? Mùa thu... Ai có thể làm thơ ngũ ngôn vượt qua bài "Sơn Cư Thu Minh" để đấu lại Vương Duy đây chứ?

Vương Duy là người thời Đường, sánh ngang cùng tiên thơ Lý Bạch, thánh thơ Đỗ Phủ.

"Hôm qua sau cơn mưa, học sinh ra hậu sơn, thấy ý thu về, đột nhiên cũng muốn đắm mình vào cảnh sơn dã. Nhân lúc nhàn rỗi, học sinh có làm một bài thơ, e rằng sẽ phù hợp với tâm ý của lão tiên sinh."

"Đọc đi! Tâm ý của lão phu đến ngay cả bản thân lão phu cũng chẳng viết ra được, xem xem ngươi có làm được không. Lão phu xin rửa tai lắng nghe đây."

Vân Diệp cầm tờ giấy lên, trước tiên sửa lại vài chữ, sau đó đọc: "Không sơn tân vũ hậu, thiên khí vãn lai thu Minh nguyệt tùng gian chiếu, thanh tuyền thạch thượng lưu Trúc mâu quy hoán nữ, liên động hạ ngư chu Tùy ý xuân phương hiết, vương tôn tự khả lưu" "Lão tiên sinh xem bài thơ này có hợp với ý cảnh của tiên sinh không?"

Lê Trượng ông không nói gì, lấy bút múa như bay, chớp mắt đã chép xong bốn mươi chữ, xem một lượt, nhắm mắt lại nghiền ngẫm.

Bài thơ này hội tụ đủ ý thơ, cốt thơ, và tâm hồn người làm thơ. Trước kia, thơ về mùa thu thường mang vẻ bi thương, còn bài thơ này từng chữ đều toát lên vẻ bình an, vui vẻ. Cả bài là sự kết hợp hài hòa giữa động và tĩnh: trăng chiếu rừng tùng là tĩnh, suối xanh chảy qua khe là động. Bốn câu đầu tả cảnh buổi tối u tĩnh ngày thu, còn câu năm, sáu lại tả cảnh huyên náo của cuộc sống thường nhật. Thơ phân tích cả cảm giác, thị giác, thính giác, khiến người đọc như thấy cảnh vật hiện ra trước mắt. Miêu tả thơ đến mức này đúng là độc nhất vô nhị từ xưa đến nay. Lê Trượng ông nhìn bài thơ, chắp tay nói với Lý Cương: "Văn Kỳ huynh nói không sai, đệ tử của ông đúng là thi phú hơn đời. Lão phu cưỡi ngựa không theo kịp, lão phu xin nhận thua, và sẽ tới thư viện nghe theo lời sai bảo."

Nụ cười của Lý Cương ngày càng đáng ghét, vênh váo nói với ba người kia: "Bốn người các ngươi là một, xưa nay luôn cùng tiến cùng lui. Lão phu đã nói công bằng là công bằng, nên cho các ngươi cơ hội nghe thơ hay lần nữa, để tránh các ngươi lại nói lão phu giở mánh khóe. Năm xưa các ngươi đối phó với lão phu như thế, đến lão phu muốn nhận thua cũng không được. Một chum rượu bắt ta uống quá nửa, khiến ta nằm giường ba ngày, suýt chết. Cái cảm giác đầu đau như muốn nứt toác ra đó tới giờ vẫn còn nguyên vẹn. Người xưa nói rất đúng: 'Cười người hôm trước, hôm sau người cười'. Hôm nay lão phu phải báo thù rửa hận này!"

Khoa Dương ông đột nhiên chỉ vào Trường Tôn Vô Kỵ, gọi ông ấy lên. Trường Tôn Vô Kỵ chưa kịp hành lễ đã bị hỏi dồn: "Vân Diệp làm thơ hay như thế, sao các ngươi lại không kinh ngạc?"

Trường Tôn Vô Kỵ cười khổ nói: "Bẩm tiền bối, vãn bối đã kinh ngạc đến tột độ từ trước rồi, cho nên chuyện hôm nay không còn lạ nữa."

"Y làm thơ kiểu này từ lâu rồi sao? Chẳng lẽ mấy bài thơ lạ như Nguyên Thảo, Lương Châu từ đều do y làm? Vì sao bọn lão phu chỉ nghe nói đến thơ mà không biết người làm ra chúng?"

"Tiền bối hãy mở lòng ra mà nghe. Thơ là do y làm, nhưng ý cảnh không phải của y, mà cảm thụ là do mỗi người đọc tự sinh ra, không liên quan gì đến y. Giống như bài Sơn Cư Thu Minh này, tiền bối cho rằng y có thể làm được bài thơ như vậy sao? Y chỉ viết bốn mươi chữ đó thôi, còn lại không liên quan gì đến y. Vì sao lại coi bài thơ này là của y? Đó là nỗi sỉ nhục lớn nhất đối với ngàn năm văn hóa của chúng ta!"

"Ý ngươi nói phẩm hạnh của tên tiểu tử này có vấn đề sao? Lão phu thấy y tướng mạo đường đường, lễ nghi không có tỳ vết, có thể nói là điển hình trong đám thiếu niên, không thể quá đáng được."

"Tiền bối, tướng mạo của y do cha mẹ y ban cho, còn lễ nghi là do hoàng hậu nương nương trói y lên ghế mà dùng roi luyện ra. Y đứng đầu Trường An tam hại, thường cùng đám công tử bột ra vào thanh lâu, đánh nhau càng như cơm bữa. Để y tới chiến trường lấy di hài tướng sĩ tiền triều... Ài, y đã phá liền bốn thành của Cao Ly, tiêu diệt thủy sư Cao Ly, thành Ti Sa biến mất trên bản đồ, thành Đại Vương đến nay vẫn thối hoắc, thành Thương Nham bị y vơ vét sạch sành sanh. Trên đường về, y còn cướp luôn mười vạn lượng hoàng kim của vương nữ nước Oa, đến nay vương nữ nước Oa cũng không biết kêu ai. Tiền bối còn nghĩ y là một thiếu niên tốt, một lòng hướng thiện không?"

"Vậy vì sao các ngươi không quản thúc y, mặc y làm sằng làm bậy?"

Bốn lão già đưa mặt nhìn nhau. Văn Hải, người thích nhất thiếu niên cầu tiến, lên tiếng giải thích: "Mấy vị tiền bối, muốn giáo huấn y thì phải thông minh hơn y. Ân sư của y là một vị thần tiên, chỉ có thần tiên mới có thể dạy ra được đệ tử như thế. Trong toán học, y được xưng là tông sư của một đời, còn am hiểu rất nhiều thứ tạp học tưởng chừng lung tung nhưng lại vô cùng quan trọng. Khoai tây là do y hiến, ngọc mễ là do y hiến. Chưa kể những thứ khác, chỉ riêng hai thứ này đã đủ khiến thiên hạ không phải lo đói khổ. Cho nên bệ hạ và hoàng hậu luôn chiều chuộng y, chỉ cần y không phạm lỗi lớn, thì chẳng ai có thể quản nổi."

Bốn lão già đồng thanh hô lên: "Yêu nghiệt!"

Mọi quyền sở hữu bản dịch này đều thuộc về truyen.free.