Thì ra lũ hồ ly này mời mình đến đây, dạy học chỉ là chuyện thứ yếu, điều quan trọng nhất là sau khi phân loại sách sẽ tiện cho việc đọc. Không ngờ chuyến này lên Tây Sơn để giữ mộ cho mẫu thân, vốn chỉ muốn đọc sách cầu thanh tịnh, vậy mà lại gặp phải chuyện thế này. Nữ tử Nguyên Phi kia, lại có thể xuất ra xích kim tệ trong hoàng cung, rốt cuộc có quan hệ gì với lũ hồ ly này? Chuyện này khó mà phân định rõ ràng, cũng không biết là phúc hay họa.

Phân loại tàng thư là một việc lớn.

Ngay cả những gia đình phú quý sở hữu hàng ngàn cuốn sách cũng phải mời người đọc sách thâm niên đến phân loại.

Hồng Dịch tuy đã đọc nhiều hồ quái bút ký, trong đó đa phần là chuyện tình cảm giữa hồ nữ và tài tử giai nhân. Nhưng khi đích thân trải nghiệm chuyện như vậy, hắn mới cảm thấy hồ ly không đơn thuần chỉ là đọc sách hay tu luyện như mình vẫn nghĩ.

Cái suy nghĩ phức tạp này trực tiếp bắt nguồn từ những xích kim tệ của Nguyên Phi trong hoàng cung.

Tuy nhiên, tất cả những điều đó chỉ là suy đoán mơ hồ, bây giờ điều quan trọng nhất vẫn là đọc sách. Với ngần ấy sách, Hồng Dịch trong lòng vô cùng hưng phấn, hắn thực sự muốn mượn đọc rồi sao chép lại để sau này nghiền ngẫm.

"Tiên sinh cứ nghỉ ngơi cho khỏe, mấy ngày này nếu không có việc gì, cứ ở lại trong u cốc. Chuyện trà nước, cơm canh, lão hủ sẽ lo liệu tất cả." Đồ lão thấy Hồng Dịch lật xem từng cuốn sách một, rất vừa lòng gật đầu.

"Tối nay con sẽ bắt đầu phân loại và chỉnh lý sách." Hồng Dịch nói.

"Được rồi, Tiểu Tang, Tiểu Phỉ, Tiểu Thù, đi pha trà và làm chút bánh để tiên sinh dùng khuya."

"Chít chít, chít chít." Vài tiếng hồ ly kêu chít chít vui vẻ từ bên ngoài vọng vào.

"Lão hủ muốn đi tĩnh tọa dưỡng thần. Tiên sinh cần gì cứ trực tiếp sai bảo. Mấy đứa nhỏ bên ngoài tuy giờ chưa nói được, nhưng lại nghe hiểu tiếng người."

Dặn dò xong, Đồ lão liền lảo đảo bước ra ngoài.

Lúc này, sự chú ý của Hồng Dịch đã hoàn toàn dồn vào căn thạch thất đầy sách. Đồ lão vừa đi khỏi, hắn lập tức đi lại khắp phòng, mắt lướt qua những cuốn sách khiến mình cảm thấy hứng thú.

"Sách trong thạch thất này quả thật đủ loại đủ kiểu, đặc biệt là những cuốn về võ thuật quyền pháp và đạo thư tu luyện."

Khoảng nửa canh giờ sau, Hồng Dịch đã xem lướt qua toàn bộ thạch thất, phát hiện phần lớn sách ở đây là về võ thuật quyền pháp, còn lại là đạo thư tu luyện, quả thực vô cùng phong phú.

"Ồ? Lại có cả hai bộ đại thư 《 Võ Kinh 》 và 《 Đạo Kinh 》! Hai bộ sách này, mình đã ngưỡng mộ và muốn đọc từ lâu, chỉ là vẫn chưa thể tìm hay mượn được."

Hồng Dịch đang lật xem thì bỗng nhiên, ở vị trí trung tâm của giá sách, hắn thấy đặt hai bộ đại thư: một bộ là 《 Võ Kinh 》, một bộ là 《 Đạo Kinh 》.

Cả hai bộ sách đều đồ sộ, mỗi bộ dày đến mấy chục quyển.

Sau khi trông thấy, Hồng Dịch mừng như lấy được chí bảo, liền vội vã nhào tới. Hắn đã muốn đọc hai bộ sách này từ rất lâu rồi.

Hai bộ sách này đều do Đại Càn vương triều biên soạn từ khi khai quốc.

《 Võ Kinh 》 là bộ sách tổng hợp võ học thiên hạ.

Còn 《 Đạo Kinh 》 là bộ sách tu luyện tổng hợp đạo thư thiên hạ.

Hồng Dịch từng đọc bút ký của nhiều học giả, trong đó miêu tả tỉ mỉ tình huống biên soạn hai bộ sách này: Đại Càn vương triều đã thu thập đồ thư khắp thiên hạ, mang cả văn khố quốc gia về đây. Đồng thời, số lượng người biên soạn sách lên tới ngàn vạn, trong đó có các danh gia võ học, những nhân vật đứng đầu của các đạo giáo như Thái Thượng Đạo, Chính Nhất Đạo, Phương Tiên Đạo, và cả một số thủ lĩnh Phật giáo cũng tham gia.

Đáng tiếc, chỉ vài năm sau khi hai bộ sách này được soạn xong, Đại Càn vương triều lập tức cấm in ấn, đồng thời thu thập và đốt sạch những bản khắc sách trong dân gian. Phàm ai dám cất giấu, nếu bị phát hiện đều sẽ mắc trọng tội.

Về sau, Đại Càn vương triều lại hô hào khẩu hiệu "Chính nhân tâm, khí tà thuyết", nhiều lần thu thập đồ thư từ các chùa chiền trong dân gian, đại tu điển tịch. Tuy nhiên, những bộ sách được tu sửa không phải là 《 Võ Kinh 》 hay 《 Đạo Kinh 》, mà toàn bộ đều là các kinh nghĩa về nhân nghĩa, lễ pháp, đại nghĩa trung thành.

Trong khi đó, những thư tịch đạo giáo và sách võ thuật quyền pháp thu thập trong dân gian đều bị đốt cháy sạch sẽ.

Hơn nữa, Đại Càn vương triều còn ra lệnh nghiêm cấm dân gian tự luyện võ thuật, kiểm soát chặt chẽ các miếu thờ, đạo quán khắp thiên hạ. Bởi vì hai mươi năm trước, sau khi đại quân tiêu diệt Đại Thiện Tự, Đại Càn vương triều đã đẩy mạnh việc kiểm soát vũ lực trong dân gian đến mức cực thịnh.

Tuy Đại Càn vương triều cấm dân tự luyện võ thuật, nhưng lại khuyến khích hoàng tộc, quý tộc, tông thất luyện võ, cưỡi ngựa bắn cung. Đồng thời, trong quân đội còn xây dựng "Giảng Võ Đường".

Trong "Giảng Võ Đường", việc phân chia cấp bậc võ học rất nghiêm ngặt, còn mật thiết hơn cả kỳ thi khoa cử. Đây là con đường tấn chức của người luyện võ.

Hồng Dịch cũng chỉ thoáng đọc được về một loạt thủ đoạn này trong một số bút ký ít ỏi, nhưng về những sự tình cụ thể của "Giảng Võ Đường" trong quân đội, hắn vẫn chưa hiểu rõ.

"Dùng sĩ phu để áp chế võ quan, lại âm thầm bồi dưỡng võ quan để bảo tồn vũ lực quốc gia, thu thập đồ thư khắp thiên hạ, chỉnh sửa điển tịch, khống chế vũ lực trong tay mình, cấm dân gian sử dụng vũ lực, phát triển vũ lực chính phủ – những thủ đoạn như vậy quả thực là phiên vân phúc vũ!"

Hồng Dịch nhìn hai bộ sách, trong lòng cảm khái vạn phần.

Hai bộ sách này quả thực khó mà tìm thấy được. Đại Càn vương triều có luật, người nào sao chép, in ấn 《 Võ Kinh 》 hay 《 Đạo Kinh 》, nhẹ thì cả nhà bị sung quân, lưu đày ba ngàn dặm, nặng thì bị chém đầu.

Hồng Dịch đã ngưỡng mộ hai bộ sách này từ lâu, nhưng với thân phận của hắn, không thể nào được xem chúng.

Nếu hắn cất giấu hai cuốn sách này trong Hầu phủ, lập tức sẽ bị Triệu phu nhân nắm được nhược điểm, phiền phức sẽ rất lớn.

"Người đọc sách cũng không thể cứ mãi tay trói gà không chặt. Nếu ở đây có 《 Võ Kinh 》, mình phải đọc thật kỹ mới được, tìm lấy một hai môn quyền pháp để tu thân."

Mang theo tâm tư đó, Hồng Dịch mở 《 Võ Kinh 》 ra.

Phần mở đầu của 《 Võ Kinh 》 viết rằng: võ học cuối cùng là để củng cố nhục thân, siêu thoát sinh tử, nhưng không được ỷ mạnh hiếu sát. Thế gian như biển khổ, thân thể như một chiếc bè vượt biển. Nếu thân thể kiên cường, nó có thể giúp người ta thẳng tiến tới bờ bên kia của biển khổ.

"Ân? Võ học là siêu thoát sinh tử, vậy tiên thuật là làm gì?"

Hồng Dịch thầm nghĩ trong lòng, rồi lại mở 《 Đạo Kinh 》 ra.

Phần mở đầu của 《 Đạo Kinh 》 lại giảng rằng: thế gian như biển khổ, thân thể con người như một chiếc bè vượt biển. Nhưng biển khổ vô biên, chiếc bè cuối cùng cũng sẽ mục nát. Chỉ có Thần hồn vững chắc mới có thể bỏ qua thuyền bè, lấy sức lực bản thân bơi tới bờ bên kia của biển khổ.

"Thì ra là như vậy, hai loại đạo lý tu luyện khác nhau nhưng đều có lý lẽ riêng."

Hồng Dịch vốn là người đọc sách, đương nhiên dễ dàng lý giải được ý nghĩa của văn tự trong sách.

Đọc phần mở đầu của 《 Võ Kinh 》 và 《 Đạo Kinh 》, cuối cùng hắn đã có một nhận thức rõ ràng về hai phương pháp tu luyện là võ thuật và tiên thuật.

Cả hai đều có mục đích cuối cùng là siêu thoát sinh tử.

Thế gian là một biển cả mênh mông.

Con người sống ở thế gian, thân thể giống như con thuyền vượt biển, còn thần hồn ý niệm chính là người ngồi bên trong con thuyền ấy.

Võ thuật chú trọng tu luyện nhục thân, khiến nhục thân kiên cố, có thể chở người an toàn vượt qua biển khổ.

Còn Tiên thuật lại cho rằng biển khổ vô biên, con thuyền thân thể cuối cùng cũng sẽ mục nát, chi bằng trực tiếp tu luyện thần hồn, giống như giúp người ta tinh thông kỹ năng bơi lội, để cho dù thuyền có hủy diệt, người cũng sẽ không chết đuối.

Hồng Dịch tiếp tục lật xem, so sánh hai loại, phát hiện võ thuật tu luyện chia thành bảy đại cảnh giới: Luyện Nhục, Luyện Cân, Luyện Mô, Luyện Cốt, Luyện Tạng, Luyện Tủy, và Hoán Huyết.

Trong 《 Võ Kinh 》, bảy đại cảnh giới này đều được miêu tả tỉ mỉ.

Luyện Nhục: là nền tảng của võ thuật, vận động toàn thân để luyện thịt trở nên rắn chắc, phản ứng linh mẫn, có thể chống lại hai ba người vây công. Trong "Giảng Võ Đường" của Đại Càn vương triều, những người đạt cấp độ này được gọi là "Võ Sinh".

Luyện Cân: toàn thân gân cốt co duỗi mạnh mẽ, bạo phát lực lượng hung mãnh, thân thể nhanh nhẹn, có thể chống lại sáu bảy người. Người như vậy trong quân đội được gọi là "Võ Đồ".

Luyện Mô: toàn thân bì mô rắn chắc, có thể chịu đòn, lực lượng cùng với thân thể hợp nhất, da người cứng cỏi như da trâu. Người này có thể chiến thắng dù bị hơn mười người vây quanh, được gọi là "Võ Sĩ".

Luyện Cốt: toàn bộ xương cốt cứng rắn, lực xuyên thủng cường đại, thân thể nhanh nhẹn hơn, sức chống trả càng mạnh, có thể địch hơn mười người. Người như vậy được gọi là "Võ Sư".

Luyện Tạng: thông qua hô hấp thổ nạp làm nội tạng cường đại, hơi thở liên miên sâu sắc, thể lực kéo dài, gần như có thể địch trăm người. Đi lại nhanh như tuấn mã, nhảy lên linh động như chim bay, được xưng là "Tiên Thiên Võ Sư".

Luyện Tủy: quyền pháp võ thuật tu luyện đã thấm nhuần vào tận xương tủy. Người như vậy được xưng là “Đại Tông Sư”.

Hoán Huyết: sau khi xương tủy cường đại, tiếp tục tu luyện, toàn bộ huyết dịch trong cơ thể được thay mới hoàn toàn, rực rỡ như "luyện tủy thành sương, luyện huyết thành tương". Thoát thai hoán cốt, phạt mao tẩy tủy. Người như vậy có thể địch lại mấy trăm người, trở thành “Võ Trung Thánh Giả”.

"Võ Sinh, Võ Đồ, Võ Sĩ, Võ Sư, Tiên Thiên, Đại Tông Sư, Võ Thánh! Cách phân chia này thật tỉ mỉ, không biết có giống với phân chia của khoa cử như tú tài, cử nhân, tiến sĩ không? Đại Càn vương triều dùng võ lập quốc, không biết công phu lớn mạnh đến nhường nào. Chuyện này ngay cả người đọc sách cũng không biết. Mấy kẻ thù cũng chỉ có thể phỏng đoán. Có vẻ là việc diễn tập trong quân đội rất nghiêm khắc. Tuy nhiên, cho dù là “Võ Trung Thánh Giả”, vẫn không thể siêu thoát sinh tử, dường như có một cảm giác "ý do vị tận" (ý chưa nói hết)." Hồng Dịch cảm thấy "ý do vị tận". Đồng thời, trong lòng hắn dấy lên một nỗi sợ hãi khó hiểu.

Đó là nỗi sợ hãi trước việc Đại Càn vương triều đã khống chế vũ lực của dân chúng đến mức độ chuẩn xác tột cùng.

Một hệ thống kiểm soát vũ lực cường đại đến nhường nào.

So với thi khoa cử, con đường thăng cấp này còn nghiêm ngặt hơn nhiều.

Hồng Dịch cũng biết, những kẻ "thập nhân địch", "bách nhân địch" không phải là dân chúng bình thường, mà là binh lính đã qua huấn luyện. Đọc phần mở đầu 《 Võ Kinh 》, Hồng Dịch cuối cùng cũng hiểu được Đại Càn vương triều đã kiểm soát vũ lực nghiêm khắc đến mức nào, và tốn kém bao nhiêu sức lực!

"Ân?" Hồng Dịch đang đọc thì đột nhiên phát hiện, trong 《 Võ Kinh 》, ngoài chính văn còn có những chú giải viết xen kẽ giữa các dòng. Hiển nhiên là có học giả tự mình viết thêm vào.

"Luyện võ không có khiếu, rốt cuộc thân thể không thể thành thánh, cũng không thể hiểu rõ sự huyền diệu của thân thể. Con người có vô số khiếu huyệt, như những ngôi sao dày đặc trên trời và nơi trú ngụ của chư thần thiên địa. Nếu có người có thể minh khiếu, tu luyện đến mức hô ứng được với tinh thần thượng thiên, khi giơ tay nhấc chân sẽ có uy lực vô cùng, có thể "cầm rồng ném tượng", giống như Dương Thần thoát thai của Đạo gia, đạt tới cảnh giới Nhân Tiên." Chú thích của Ấn Nguyệt thiền sư – Trung Thu, năm thứ ba mươi Đại Càn triều lập quốc.

Hiển nhiên, đoạn văn tự này là chú giải của Ấn Nguyệt thiền sư, một hòa thượng của Đại Thiện Tự.

Ý nghĩa của đoạn văn này cũng không quá thâm ảo. Nó có nghĩa là, ngoài nhục, cân, mô, cốt, nội tạng, tủy, huyết, thân thể con người còn có vô số khiếu huyệt, như bầu trời đầy sao, nơi chư thần trú ngụ. Sau khi tu luyện những huyệt khiếu này, khi giơ tay nhấc chân sẽ có uy lực vô cùng, thân thể trở thành chân tiên, chính là đạt tới cảnh giới Nhân Tiên!

"Nhân Tiên!"

"Võ học cảnh giới cao nhất là Nhân Tiên?"

Hồng Dịch nhìn đoạn chú giải, trong lòng tự hỏi: "Cha mình Võ Ôn Hầu lúc còn trẻ từng giư��ng cung chín thạch mà bắn, không biết đó là cảnh giới gì?"

"Xem ra, mình cần phải luyện võ. Thân là thư sinh mà tay trói gà không chặt đích thị không phải là tình huống tốt. Đại Càn triều ta tuy quan văn nắm giữ triều chính, nhưng muốn thực sự được phong tước vị, vẫn phải dựa vào chiến công. Nếu mình học võ nghệ, thi đỗ tiến sĩ, rồi lại gia nhập quân đội, vậy địa vị sẽ càng cao. Nếu lập được chiến công, được phong tước vị, và nếu vận khí tốt, danh phận của mẫu thân hắn sẽ được triều đình phong làm "Quân". . . Địa vị sẽ còn cao hơn Triệu phu nhân nhiều. . . . . ."

Sau khi đọc phần mở đầu 《 Võ Kinh 》, Hồng Dịch lại nghĩ đến chuyện luyện võ.

Thực ra Hồng Dịch không phải là không muốn luyện võ, nhưng hắn thực sự không có điều kiện. Hắn không thể mời được giáo sư võ thuật, cũng không có tiền mua cung ngựa để luyện tập cưỡi ngựa bắn cung.

May mắn là hiện tại khoa cử đã hủy bỏ môn cưỡi ngựa bắn cung, nếu không thì hắn đã hết đường xoay sở, cũng chẳng còn cơ hội nào để thoát ra.

Tuy nhiên, hắn cũng biết, nếu luyện tốt võ công, thi đỗ tiến sĩ, văn võ song toàn, sau đó gia nhập hệ thống quân đội của Đại Càn vương triều, địa vị sẽ rất cao. Nếu lại lập được chiến công, được phong tước vị, và nếu vận khí tốt, danh phận của mẫu thân hắn sẽ được triều đình phong làm "Quân".

Địa vị "Phong Quân" cao hơn "Phu nhân" rất nhiều. Đó là một loại phong hào cao nhất, vinh dự mà triều đình ban cho các hào môn thế gia.

Trong Võ Ôn Hầu phủ, chỉ có Hồng lão thái quân đã khuất, mẫu thân của Hồng Huyền Cơ, mới được phong là "Từ An Quân".

"Nhất định phải tranh giành một danh phận cao nhất cho mẫu thân mình. Tuy nhiên, tu luyện võ học không phải là chuyện một sớm một chiều, cũng không thể nóng lòng nhất thời. Trước tiên, hãy xem thử Tiên thuật tu luyện thần hồn có gì khác biệt."

Hồng Dịch lại mở 《 Đạo Kinh 》 ra.

Quả nhiên, đúng như lời Đồ lão hồ ly đã nói, phần tu luyện trong 《 Đạo Kinh 》 cũng chia thành mười đại cảnh giới: Định Thần, Xuất Xác, Dạ Du, Nhật Du, Khu Vật, Hiển Hình, Phụ Thể, Đoạt Xá, Lôi Kiếp, và Dương Thần.

Bản dịch này là tài sản trí tuệ của truyen.free, nghiêm cấm sao chép dưới mọi hình thức.