Cố sự Tôn Quyền xây tháp Long Hoa là điều mà mọi phụ nữ, trẻ em ở Thượng Hải đều biết. Nhưng đây chỉ là một câu chuyện mang đậm màu sắc truyền thuyết. Theo sử sách ghi chép, chùa Long Hoa và tháp Long Hoa được xây dựng đại khái vào thời Bắc Tống. Dù thế nào, chùa Long Hoa vẫn là một di tích cổ với hơn ngàn năm lịch sử, xứng danh “Thiên Niên Cổ Tháp”. Hơn nữa, từ thời nh�� Minh, “Chuông chiều Long Hoa” đã trở thành một trong “Hỗ Thành Bát Cảnh”.

Thực ra, ở Thượng Hải còn không ít di tích cổ tương tự chùa Long Hoa, như chùa Tĩnh An, chùa Ngọc Phật, miếu Thành Hoàng, đều là những nơi dâng hương chiêm bái nổi tiếng. Vùng lân cận Thượng Hải còn có các ngôi chùa đại danh đỉnh đỉnh như Linh Ẩn Tự, Hàn Sơn Tự, Bảo Quốc Tự, và cả một trong Tứ đại Danh Sơn Phật giáo là núi Phổ Đà. Dù chùa Long Hoa không có danh tiếng lẫy lừng bằng các chùa Linh Ẩn, Hàn Sơn ở các vùng lân cận, nhưng với vị trí tại Thượng Hải, khu vực chùa Long Hoa này không nghi ngờ gì là nơi có tháp cổ lâu đời nhất và quy mô lớn nhất Thượng Hải. Tháp được xây dựng cùng thời với chùa Linh Ẩn, đã tồn tại hơn 1700 năm.

Dù chùa Long Hoa nằm ở một nơi khá vắng vẻ, thế nhưng vào đêm giao thừa ở Hoa Hạ, nơi đây vẫn náo nhiệt vô cùng. Người Hoa Hạ từ xưa đã có tập tục “đoạt đầu hương” vào dịp năm mới. Trong ký ức của Trình Hiểu Vũ, kiếp trước, đầu hương ở các chùa chiền đều phải tốn rất nhiều tiền hương khói để “mua”.

Nh��ng ở thời không này thì khác, chùa chiền đối với một thành phố, thậm chí một quốc gia, là nơi linh thiêng, giống như ánh sáng thiêng liêng dẫn dắt tín đồ gìn giữ tín điều đã được truyền thừa vạn năm đến tận bây giờ. Vì vậy, không giống như thời không trong ký ức của Trình Hiểu Vũ, chùa chiền không bị thương mại hóa hoàn toàn. “Đầu hương” phải dựa vào việc tranh giành. Hàng năm vào đêm Giao Thừa, việc đoạt đầu hương không chỉ là một hoạt động lớn có cả thành phố tham gia, mà người giành được đầu hương còn thường xuyên xuất hiện trên tin tức. Không chỉ có hoạt động đoạt đầu hương, sau 12 giờ đêm còn có lễ gõ chuông, cầu phúc. Vì vậy, dù đã là nửa đêm, nơi đây vẫn nườm nượp người. Thậm chí khi còn cách chùa vài cây số, xe cộ đã đậu kín cả đường.

Trình Hiểu Vũ lúc này mới hơi hối hận vì đã không lái chiếc Mini đến, dù sao tìm chỗ đậu cho xe Mini dễ dàng hơn nhiều. Mãi đến khi có một chiếc xe vừa vặn rời đi, Trình Hiểu Vũ mới chớp lấy cơ hội đỗ xe vào. Chiếc Reventón chói mắt vẫn như cũ thu hút vô số ánh nhìn.

Khi xuống xe, Tô Ngu Hề đeo khẩu trang. Trình Hiểu Vũ nhìn Tô Ngu Hề với chiếc kẹp tóc hình chú thỏ nhỏ xinh trên đầu, lần đầu tiên cảm thấy có thể dùng từ “đáng yêu” để hình dung cô.

Hai người vừa xuống xe, lúc này đã qua thời điểm “đoạt đầu hương” lúc giao thừa. Đã có không ít người sau khi dâng hương xong đang trên đường trở về. Trình Hiểu Vũ lại thấy có chút mới lạ, bởi vì dù là kiếp trước hay kiếp này, anh chưa từng chính thức đến chùa chiền dâng hương như vậy.

Vì khoảng cách đến chùa còn khá xa, dù đèn đường sáng như đuốc soi rõ con đường phía trước, nhưng vẫn chưa nhìn thấy hình dáng ngôi chùa. Hai người theo dòng người tiến về phía trước, hai bên là rừng đào, các loại hoa đào nở liên miên bất tuyệt. Con đường uốn khúc tĩnh mịch, tiếng chuông chùa du dương vọng lại, như sóng sau xô sóng trước, từng hồi dồn dập, dư âm không dứt.

Tô Ngu Hề rõ ràng rất quen thuộc nơi đây, cô nói với Trình Hiểu Vũ: “Đến mùa xuân, cảnh trí ở đây đẹp lắm, cỏ mọc xanh tươi, én bay lượn, hoa đào nở rộ, đỏ rực như tranh vẽ, lại như ánh nắng chiều rực rỡ chói mắt. Mẹ tôi tin Phật, năm nay trước khi anh thi đại học, bà còn cố ý thay anh đi cầu quẻ. Đến Tết Thanh Minh năm nay, bà cũng cố ý thay mẹ anh làm một buổi pháp hội.”

Những chuyện này dì Chu chưa từng nhắc đến, nên Trình Hiểu Vũ đương nhiên không hay biết. Giờ phút này, anh biết rồi nhưng lại không biết nói gì cho phải. Từ “cảm ơn” đôi khi lại vô cùng yếu ớt, còn những lời cảm kích khác thì Trình Hiểu Vũ lại thấy mình nói ra sẽ quá sáo rỗng. Anh chỉ cười rồi đầy cảm khái nói với Tô Ngu Hề: “Dì Chu thật sự vất vả quá.”

Tô Ngu Hề từ tốn nói: “Trong mắt mẹ tôi, những người trong gia đình gặp gỡ nhau là do bốn loại duyên phận: báo ân, báo thù, đòi nợ, trả nợ. Dù là loại nào thì đều là cơ duyên đặc biệt. Anh và mẹ tôi, tuy không có mối quan hệ mẹ con thực sự nhưng lại có danh phận mẹ con, bởi vậy đối tốt với anh là điều đương nhiên. Vả lại, e rằng khó có thể gặp lại kiếp sau, nên càng phải trân quý.”

Trình Hiểu Vũ trầm mặc một lát rồi nói: “Được làm người một nhà với mọi người, đó là phúc phận lớn nhất của tôi.” Dù gió đêm Thượng Hải có chút lạnh lẽo, nhưng khi nhìn cánh cổng sơn gỗ đỏ lớn của chùa Long Hoa đang gần kề, cùng bức tường bao quanh màu vàng đất cao vút, Trình Hiểu Vũ lại cảm thấy vô cùng thoải mái dễ chịu. Hơi thở phả ra khói trắng vẫn phảng phất không khí mùa đông, nhưng anh đã ngửi thấy hơi thở của mùa xuân.

Khi bước vào cổng chùa, rất nhiều tín đồ đều mang theo túi nhựa của mình để đến bái Phật. Một số tín đồ thành kính thậm chí bắt đầu lễ bái ngay từ khi vào cửa. Không xa cổng là tượng đầu đồng tử Tài Lộc, hầu như mỗi người đi qua đều sẽ sờ một chút, nên phần đỉnh đầu đã bị mài nhẵn bóng loáng.

Chùa Long Hoa toát lên vẻ trang nghiêm của một ngôi chùa Phật giáo, dù đã được trùng tu nhưng vẫn giữ được nét cổ kính. Mặc dù tín đồ đông đúc, chen chúc nhau nối gót, nhưng mọi người đều yên bình, không ai ồn ào, khiến cảnh sắc càng thêm thanh tịnh. Cung điện nguy nga, lộng lẫy vàng son, mang đậm khí chất thiền định trang nghiêm, uy nghi.

Dù đã rạng sáng, nhưng vì thời điểm đặc biệt này, tăng lữ rất đông, tiếng niệm kinh vẫn vang vọng bên tai. Những chiếc áo cà sa vàng thấp thoáng khắp chùa, nhưng chưa từng một ai nói lớn tiếng, không gian vô cùng tĩnh lặng và thuần khiết.

Tô Ngu Hề đưa Trình Hiểu Vũ đi mua hương. Hương không đắt, chỉ mười mấy tệ Hoa Hạ một bó. Sau khi hai người thắp hương lễ Phật ở điện Di Lặc, họ lại đến điện Thiên Vương để quyên công đức.

Đi đến Đại Hùng Bảo Điện, kiến trúc chủ chốt của chùa Long Hoa, một hàng người dài đang xếp hàng trước cửa. Ngôi điện này có kiểu kiến trúc mái hiên kép dạng đình núi, lợi dụng địa thế khu đài và các công trình phụ trợ xung quanh, tạo cảm giác tráng lệ hùng vĩ. Dưới mái hiên điện, treo một tấm biển lớn đề “Long Hoa Thập Phương”, cho thấy chùa Long Hoa thực hành chế độ Thập Phương Tùng Lâm.

Trình Hiểu Vũ và Tô Ngu Hề xếp hàng bước vào đại điện. Hai bên cửa có một bộ câu đối: “Như thế diệu tướng trang nghiêm chủ bạn cũng chương Linh Sơn sẽ nghiêm chỉnh chưa tán; vốn là Phật thân thanh tịnh thánh bình thường một thể Bồ Đề nói ngay sau đó chu toàn.”

Tô Ngu Hề lại dẫn Trình Hiểu Vũ quỳ gối trước tượng Thích Ca Mâu Ni dâng một nén nhang. Trình Hiểu Vũ nhìn Tô Ngu Hề khi nhắm mắt cầu nguyện, cô toát lên vẻ bảo tướng trang nghiêm, chỉ cảm thấy cô và bức tượng Phật vàng kim trước mắt vậy mà lại đối lập một cách rực rỡ.

Hai bên Đại Hùng Bảo Điện còn thờ hai mươi vị chư thiên. Những bức tượng này vốn dĩ đã kim quang rạng rỡ, với khuôn mặt phúc hậu, thần thái đoan trang, khí chất lẫm liệt. Trình Hiểu Vũ không hề cảm thấy những bức tượng chư thiên này có vẻ mặt dữ tợn hay vặn vẹo, anh cảm nhận được vẻ đẹp nghệ thuật sâu sắc từ chúng.

Ra khỏi Đại Hùng Bảo Điện, phía bên phải có nhà ăn chay, tiếc là ban đêm vẫn chưa mở cửa. Trình Hiểu Vũ cảm thấy hơi tiếc nuối. Hai người đi giữa dòng người, Trình Hiểu Vũ hiếu kỳ hỏi: “Em không tin Phật, vậy tại sao lúc dâng hương, anh lại cảm nhận được sự thành kính từ em?”

Tô Ngu Hề đáp: “Đúng là em không tin Phật, nhưng đối với em, Phật giáo là một ngành học rất thú vị. Sự tồn tại của chùa chiền, như một biểu hiện cụ thể hóa của tín ngưỡng, đối với em cũng ý nghĩa như triết học, thâm sâu và đáng để nghiên cứu. Hơn nữa, em rất thích bầu không khí yên tĩnh, an lành, thành kính ở đây, nó khiến em như nhìn thấy hình chiếu của cảnh trời Vô Sắc Giới. Vật dẫn của triết học là tất cả những gì diễn ra trong thế giới này, sự tồn tại hay không tồn tại; vật dẫn của Phật học và Thần học là kinh thư của họ (tinh thần đằng sau kinh thư, chứ không phải chữ viết trong kinh thư). Vì vậy, trung tâm truyền bá tư tưởng của phần lý tính (triết học và khoa học) là ‘sự phù hợp với sự thật’, còn trung tâm truyền bá của Phật học và Thần học là ‘sự lĩnh hội đằng sau văn tự’, đặc biệt đề cao tính quyền uy.”

Trình Hiểu Vũ nói: “Người ta có xu hướng coi triết học là khu vực trung gian giữa khoa học và Thần học, cũng chính là cái gọi là “khoa học lý giải các hiện tượng Thần học (hiện tượng phi lý tính)”. Thực ra, khi chúng ta có lý tính nhất định, việc chúng ta lý giải một sự việc sẽ chỉ có bốn loại khả năng: Lý tính lý giải những điều lý tính có thể lý giải (khoa học); lý tính lý giải những điều lý tính hiện tại chưa thể lý giải (triết học); từ bỏ lý tính để cảm tính nhận biết những điều lý tính hiện tại chưa thể lý giải (Thần học); từ bỏ lý tính để cảm tính nhận biết những điều lý tính có thể lý giải (ngu muội). Trong bốn khả năng này, loại cuối cùng bị loại bỏ; đồng thời, vì hệ thống lý tính có xu hướng tăng trưởng đơn điệu, phạm trù của khoa học sẽ ngày càng lớn, phạm trù của Thần học sẽ ngày càng nhỏ, còn phạm trù của triết học sẽ dần dịch chuyển...” (Nói xong lại không nói về triết học...).

Hai người đi qua Tam Thánh điện, phía trước bên phải là vườn mẫu đơn. Bên trong có một dòng suối trong vắt ngọt lành chảy vào tạo thành một hồ nhỏ, cùng với vài cây bồ đề cổ thụ to lớn. Trên những cây bồ đề này treo đầy những sợi dây đỏ, và những dải lụa đỏ viết tên. Cây được gọi là Cây Nhân Duyên, còn hồ nước được gọi là Ao Cầu Nguyện.

Trong hồ đầy ắp tiền xu, không ít người đang vây quanh ném tiền vào. Trình Hiểu Vũ cũng chen vào nhìn thoáng qua, thì ra dưới đáy hồ có rất nhiều tượng cóc đang há miệng và hoa sen nở rộ. Trình Hiểu Vũ nghe người lớn bên cạnh giải thích cho trẻ con rằng, ném tiền xu vào tượng cóc có thể mang lại tài lộc, còn ném vào hoa sen thì có thể đỗ Trạng nguyên, thăng quan tiến chức.

Dưới một gốc cây đa lớn, còn có một ông lão cốt cách tiên phong đang bày một chiếc bàn nhỏ. Trên bàn bày ống thẻ, bút lông và dải lụa đỏ, cùng một chồng tiền lẻ. Rõ ràng ông ta không chỉ cung cấp dịch vụ bói quẻ bằng thẻ, viết tên lên lụa đỏ, mà còn đổi tiền lẻ. Nhưng nhìn qua, ông ta không phải là tăng nhân trong chùa.

Trình Hiểu Vũ bước tới hỏi cách đổi tiền xu. Ông lão liếc nhìn Trình Hiểu Vũ rồi nói: “Đổi một đồng hay một trăm đồng thì phí thủ tục cũng là năm tệ.”

Trình Hiểu Vũ hơi kinh ngạc, hỏi: “Tại sao đều là năm tệ ạ?”

Ông lão đáp: “Năm tệ, chính là "vô duyên" vậy. Thu tiền của ngươi là biểu thị ta với ngươi không có duyên.”

Trình Hiểu Vũ thấy thú vị, hỏi: “Vậy không lấy tiền thì có nghĩa là hữu duyên ạ?”

Ông lão đặt bút lông xuống rồi nói: “Đương nhiên rồi!”

Trình Hiểu Vũ lại hỏi: “Nhưng hữu duyên hay vô duyên, chẳng phải đều do ông nói sao?”

Ông lão nheo mắt cười nói: “Ngươi muốn ném một đồng xu vào hoa sen, rồi ném một đồng xu vào tượng cóc. Nếu làm được, ta với ngươi sẽ là hữu duyên. Ta không chỉ không thu năm tệ của ngươi, mà còn miễn phí bói cho ngươi một quẻ.”

Tô Ngu Hề bước tới, nhìn ông lão rồi nói: “Anh à, đừng tin ông ta. Bói toán và rút quẻ đều là dựa vào Thống kê học và Tâm lý học mà ra cả. Những thông tin đó đều là tự anh nói cho ông ta biết mà anh không hay, chẳng có gì thần kỳ cả. Chúng ta đi thôi.”

(Bói quẻ... Không, là Cầu phiếu!!!)

P/s: Mong độc giả vote 9-10 cho mỗi chương. Xin Kim Nguyên Đậu và NP. Món quà của các bạn là động lực giúp mình chuyển ngữ tốt hơn. Xin cảm ơn.

Converter: ✫๖ۣۜLãng ๖ۣۜTử ๖ۣۜVô ๖ۣۜTà✫

Toàn bộ bản dịch này là tài sản độc quyền của truyen.free, xin quý vị độc giả vui lòng tôn trọng bản quyền.