Lão đầu cười nói với Tô Ngu Hề: "Tiểu cô nương, Chu Dịch cũng là một môn triết học cổ đại. Chúng ta hữu duyên, ta sẽ không lấy tiền của cô, hôm nay ta giúp cô đoán một quẻ nhé?"

Trình Hiểu Vũ nhìn gương mặt lão đầu này, không hiểu sao lại thấy nụ cười ấy có chút mờ ảo, có lẽ bởi vì những nếp nhăn chi chít trên mặt đã nhàu nát như một tờ giấy Tuyên Thành bị vò đi vò lại nhiều lần.

Tô Ngu Hề đeo khẩu trang, nên giọng nói có chút ồm ồm: "Dịch giả hiểu rõ không gieo quẻ, dịch giả giỏi không bói. Trong hang sư tử không có dị thú, Tượng Vương được nơi tuyệt hảo để tung hoành. Gieo quẻ, thà nói là cầu trời, chi bằng nói là đang chất vấn chính mình. Đã như vậy, hà cớ gì ta lại cần xem bói?"

Lão đầu như một vị cư sĩ với cốt cách tiên phong đạo cốt trong phim truyền hình, một tay vuốt chòm râu trắng muốt, nói: "Trên thần điện Apollo ở Delphi (Hy Lạp) có khắc hai câu nói: 'Know Thyself' (nhận biết chính mình) và 'Nothing in Excess' (có chừng có mực). Cô gạt bỏ thất tình lục dục, lục thức lại đoạn tuyệt ngũ thức, mà truy tìm Thiên Nhân Chi Đạo (ở đây Thiên Nhân là chỉ 'người hiểu rõ bản nguyên sự sống ngoài hành tinh', không phải thần tiên – đây là tiểu thuyết đô thị, không phải đô thị tu tiên) thì chính là đã lầm đường lạc lối. Đời người đều có mệnh số, mệnh cục bát tự theo lý thuyết tổng cộng có hơn 2 triệu (60^4 = 12.960.000) loại tổ hợp, nhưng sự phân bố này lại không đều. Kỳ thực, 1080 cục của Độn Giáp có thể xem như một mô hình đơn giản hóa cho vấn đề này. Thế nên, việc ta làm không phải mê tín, mà cũng là một phần của khoa học. Hay là cô cứ thử đoán một quẻ xem sao?"

Tô Ngu Hề đứng sừng sững bên cạnh Trình Hiểu Vũ, bình tĩnh nói: "Ông là người đã thực sự thấu hiểu Âm Dương bát quái, tinh thông Kỳ Môn Độn Giáp; trên thì biết thiên văn, dưới thì tường địa lý; thông tỏ năm trăm năm trước, hiểu rõ năm trăm năm sau, thì còn cần phải giúp người khác xem bói sao? Nếu ai ai cũng có mệnh số, thì dù ông có tính ra được thì có thể làm gì?"

Lão đầu chẳng mảy may bận tâm đến những lời lẽ mỉa mai của Tô Ngu Hề, không biết từ đâu móc ra một bộ mai rùa, hai đồng tiền xu đặt trên chiếc bàn nhỏ phía trước, rồi lại nói với Tô Ngu Hề: "Tránh dữ tìm lành, phòng ngừa rủi ro, đó chính là ý nghĩa của mệnh lý. Ta xem bói cho cô, chính là vì chúng ta hữu duyên, hay là cô thử ném hai đồng tiền xu này một lần xem sao?" Nói xong, lão lại thuận tay cầm hai đồng tiền xu trên bàn đưa cho Tô Ngu Hề.

Nhìn biểu cảm lão đầu có chút giống Vương Lãng trong Tam Quốc, Trình Hiểu Vũ có xúc động muốn bật cười. Trong lòng hắn thầm oán trách, chẳng lẽ các thầy bói đều phải có kiểu "nhân vật thiết lập" như thế này thì mới có đất sống sao? Nhưng thấy lão đầu vừa nói vậy, lại đưa tiền xu đến, Trình Hiểu Vũ có chút ngạc nhiên, lại càng thêm động lòng, quay sang nói với Tô Ngu Hề: "Hay là cứ ném thử hai đồng tiền xu xem sao?"

Tô Ngu Hề không đưa tay đón lấy tiền xu, mà quay đầu nhìn về phía hồ nước. Bởi vì đài sen và miệng cóc dưới đáy hồ đều mở rất nhỏ, mặc dù đã có vạch chỉ dẫn, nhưng vẫn rất khó để ném chuẩn xác vào. Sức nổi của nước cùng với sự khúc xạ của tầm mắt khiến cho việc phán đoán gần như vô dụng, chỉ có thể trông vào vận may. Thế nên, rất nhiều người thường vốc một nắm tiền xu rồi tung vào hồ nước, cốt để tăng tỉ lệ chính xác. Đây là "lý thuyết đạn đạo" – một lựa chọn tốt cho những người không gặp may mắn.

Tô Ngu Hề khóe mắt khẽ cong lên một chút, mặc dù đeo khẩu trang, Trình Hiểu Vũ vẫn đoán ra được đó là một nụ cười mỉa mai. Nàng nhìn hai đồng tiền xu lão đầu đưa tới, nói: "Có một loại hình ma thuật gọi là "Tâm linh ma thuật" (trong đó ảo thuật gia có thể biểu diễn một loạt các phương diện tâm lý – không phải tính chất thị giác – như đọc suy nghĩ, thấu thị, tiên đoán tương lai, siêu cảm ứng, thậm chí cả thôi miên. Bạn nào quan tâm có thể tìm hiểu thêm về các ảo thuật gia tâm linh nổi tiếng trên thế giới, rất thần kỳ). Phần kỹ thuật trùng lặp giữa 'Tâm linh ma thuật' và 'Xem bói' chính là thuật Đọc nguội (Cold Reading), cùng với kỹ thuật quan trọng nhất là hiệu ứng Barnum (cái gọi là phân tích chòm sao chính là kỹ thuật này), kết hợp với các đạo cụ ma thuật, thuật đọc tâm và tâm lý học. Rất có thể chính là việc kết quả dự đoán sẽ định hướng người ta hành động theo để đạt được tương lai đã công bố. Thủ đoạn của ông là một mưu mẹo điển hình, làm sao tôi biết cái hồ này và hai đồng tiền xu có phải là đạo cụ bẫy rập ông đã sắp đặt sẵn không?"

Lão đầu có chút tiếc nuối nói: "Cô có thể không tin, nhưng không thể không tôn trọng."

Trình Hiểu Vũ cảm thấy câu hỏi của Tô Ngu Hề chắc hẳn đã đánh trúng chỗ yếu của lão đầu. Dù là xem bói thật hay giả, phàm là xem bói, tức là xem xét tâm lý con người. Bởi vì đôi khi, xem bói chính là một tia an ủi cho người ta, cũng là một chút gợi nhớ. Xem bói chắc chắn không thể linh nghiệm đến mức như việc Newton chứng minh sự tồn tại của Chúa Jehovah trong phòng thí nghiệm. Kỳ thực, xem bói đều là những điều không thuộc phạm trù mà tư tưởng con người có thể lý giải được, mà đối với những chuyện như vậy, người bình thường có hai cách phản ứng:

Thứ nhất, thà tin là có, chứ không thể tin là không. Thứ hai, tin tưởng khoa học, bài trừ mê tín.

Hiển nhiên, Tô Ngu Hề là người theo chủ nghĩa duy vật kiên định. Nàng kéo Trình Hiểu Vũ định rời đi, thì nghe thấy lão đầu lớn tiếng nói: "Cuối cùng, ta cho cô một lời khuyên: hãy tránh đi về phía đông."

Trình Hiểu Vũ quay đầu nhìn thoáng qua lão đầu, thật đáng tiếc là không thể khiến Tô Ngu Hề ném hai đồng tiền xu vào hồ nước. Hắn thấy, dù cho là đạo cụ ma thuật, việc xem lão đầu này làm trò gì cũng là một điều thú vị. Trình Hiểu Vũ cảm thấy Tô Ngu Hề thật sự quá cố chấp, bèn nói: "Kỳ thực 'Thuyết Túc Mệnh' chưa chắc đã không có lý, trong triết học gọi là "thuyết quyết định cơ giới". Ví như một sự kiện nào đó từ trăm ngàn vạn năm trước đã châm ngòi một chuỗi nhân quả, cuối cùng dẫn đến việc hôm nay cô tất yếu bị một viên gạch đập vỡ đầu. Trên thực tế, chúng ta đều biết thế giới này không phải là chuỗi nhân quả tuyến tính đơn giản, mà là sự ảnh hưởng qua lại như mạng lưới. Nghe nói, chiếc mũi của Cleopatra đã quyết định sự hưng suy của Đế chế La Mã. Từ đó suy ra, mọi hậu quả lớn lao đều đã được định trước bởi những nguyên nhân rất nhỏ. Việc chúng ta hôm nay đến Long Hoa tự, biết đâu lại chính là để vị lão tiên sinh này xem cho một quẻ."

Tô Ngu Hề buông tay Trình Hiểu Vũ ra, nói: "Em cũng không phải hoàn toàn không tin lão tiên sinh này. Nhưng Văn Vương – người tập đại thành Kinh Dịch – lại là một đại sư bói toán. Hiện nay, trong giới huyền học chắc chẳng ai dám nói mình xem bói giỏi hơn Chu Văn Vương đâu nhỉ? Nhưng anh nên biết, Văn Vương năm đó là thần tử của bạo chúa Trụ. Trụ kiêng dè đức vọng của Văn Vương, đã bắt con trai ông là Bá Ấp Khảo vào triều làm con tin. Sau đó Trụ Vương giam Văn Vương, giết Bá Ấp Khảo và băm thịt con ông thành canh bắt Văn Vương ăn. Đương nhiên, Trụ cũng không nói cho Văn Vương rằng bát canh này là Bá Ấp Khảo. Thế nhưng Văn Vương tinh thông xem bói, sớm đã biết Trụ giết con mình, còn đem thịt con làm thành canh bắt mình ăn, nhưng ông không còn cách nào khác ngoài việc phải ăn. Bởi vì Văn Vương thông qua bói toán biết bát canh này là thịt con mình, nên sau khi ăn hết đã nôn thịt con ra, để biểu thị rằng mình không ăn thịt con. Văn Vương cũng không có cách nào cải biến toàn bộ bi kịch này. Ông ấy có thể làm được, chỉ là thông qua bói toán mà biết bát canh này là thịt con mình, từ đó ăn vào rồi lại nôn ra mà thôi. Khi chúng ta thảo luận những sự vật hư vô mờ mịt như vận mệnh, đa phần chỉ là đang trình bày một lập trường do chính mình suy đoán và thiết lập. Khả năng lớn nhất là, bản chất vận mệnh theo cách chúng ta nói tới hoàn toàn không giống nhau. Sở dĩ chúng ta cho rằng những điều mình học được là đúng, là bởi vì chúng ta đã chọn một góc độ như vậy để nhìn thế giới này."

Trình Hiểu Vũ cùng Tô Ngu Hề sánh bước đi trong ngôi chùa đầy những tín đồ thành kính. Xung quanh có những ngọn tháp cao uy nghi, những ngôi miếu thờ rường cột chạm trổ tinh xảo, và những đốm hương hỏa li ti. Hắn nói: "Trần thế tồn tại trong trạng thái bình yên hài hòa hoặc khốn cùng lầm than, và chúng ta chiêm nghiệm bản nguyên sinh mệnh với thái độ thành kính, nhưng rốt cuộc cũng chỉ như ngắm hoa trong sương, ngắm trăng dưới nước mà thôi. Theo em nói như vậy, khoa học và lý tính cũng không thể lý giải một cách hoàn toàn chính xác về thế giới này."

"Đương nhiên, em xưa nay không cho rằng mình nhất định đúng. Chúng ta đều bị giam cầm trong chính não hải của mình, và tín ngưỡng cùng sự lý giải của chúng ta về thế giới đều bị hạn chế bởi điều đó. Có lẽ tất cả chúng ta đều đang nắm giữ cái mà mình cho là chân tướng mà thôi." Nói đến đây, giọng Tô Ngu Hề có chút hiu quạnh, dù cho xung quanh người đông đúc tấp nập, cũng rất khó che giấu được sự lạnh lẽo toát ra từ tinh thần nàng.

Trình Hiểu Vũ mỉm cười với Tô Ngu Hề, nụ cười dịu dàng như phong cảnh hữu tình, y hệt thuở ban đầu: "Tiểu Hề, nhiều khi, chân tướng là gì không quan trọng đến thế, tương lai ra sao cũng chẳng quá đỗi cần thiết. Dù sao em sẽ không bao giờ cô độc, anh là anh trai của em, anh sẽ luôn ở phía trước bảo vệ em."

Trước cổng chùa Long Hoa, hai gốc Bồ Đề đứng sừng sững đối xứng, một bên trái một bên phải. So với cây Bồ Đề trầm mặc đứng yên, Tô Ngu Hề tựa như một đóa Mạn Đà La trắng tinh khôi, tĩnh lặng. Có những người xuôi theo dòng lũ thời gian mà trôi đi, tan biến không dấu vết. Lại có những người vượt qua thời không và mọi ngăn trở, đến bên cạnh người để trao hơi ấm.

Đối với Tô Ngu Hề mà nói, những niềm vui bất chợt, những giây phút giác ngộ, những tia sáng tâm hồn trong cuộc đời, tựa như chú bồ câu đột nhiên bay đến đậu trước cửa sổ. Cũng không cần quá mức lưu luyến, chỉ cần khoảnh khắc ấy mang lại sự yêu thích, thì cứ trân trọng cất giữ trong tim là đủ.

(Kỳ thực, liên quan đến xem bói, còn có rất nhiều điều muốn nói, thế nhưng sợ mọi người không thích nên chưa viết. Ngoài ra, cảm thấy mình vẫn là giỏi viết những lời văn chương triết lý như thế này. Mặc dù viết rất mệt, nhưng lại có cảm giác rất rất thành công. Còn viết theo lối khoe khoang thì thấy kinh sợ, cảm thấy mất chừng mực. Những phần còn lại, sau này sẽ bắt đầu viết tiếp.)

Phiên bản biên tập này thuộc bản quyền của truyen.free, vui lòng không sao chép trái phép.