Tô Ngu Hề đóng máy tính, tạm thời không nghĩ đến việc làm thế nào để chen chân vào mối quan hệ giữa Bùi Nghiễn Thần và Trình Hiểu Vũ. Nàng cảm thấy bản thân có một sự thay đổi tinh tế, dường như khao khát kiểm soát ngày càng mạnh mẽ, đặc biệt là với Trình Hiểu Vũ, điều này hiển nhiên là do "phần ký ức khuyết thiếu" kia.

Nàng từng nhân lúc Trình Hiểu Vũ đi bệnh viện tái khám, đã lục tung căn phòng và phòng thu âm của anh ta để tìm kiếm, nhưng không còn thấy thanh Thái Đao đó nữa. Và kết quả cũng rất rõ ràng: cây đao đang ở chỗ bạn bè của Trình Hiểu Vũ – Vương Ưu hoặc Trần Hạo Nhiên, bởi lẽ anh ta chắc chắn sẽ không giao thứ này cho Hạ Sa Mạt.

Tô Ngu Hề cũng dành chút thời gian đến Long Hoa Tự để tìm vị Ngũ Nguyên Thầy Bói thần bí kia, nhưng ông ta đã không còn thấy tăm hơi. Điều này khiến nàng bắt đầu nhận ra tầm quan trọng của đoạn ký ức này.

Nàng tắm rửa, vứt bộ đồ cũ vào giỏ quần áo bẩn, thay bộ đồ ngủ, chỉnh sửa lại tóc một chút, sau đó đi về phía phòng Trình Hiểu Vũ, muốn cùng anh ta thảo luận một vài vấn đề.

Buổi tối, gió hiu hiu, ánh trăng trong như sương bạc.

Trình Hiểu Vũ đang thực hiện khâu hậu kỳ cho album thứ hai của "Vương Quan Tội Ác". Nghe thấy tiếng gõ cửa quen thuộc, anh mỉm cười đáp: "Vào đi."

Tô Ngu Hề không hề hay biết mình đang mặc bộ đồ ngủ ren trắng gợi cảm mà Hứa Thấm Ninh đã mua cho nàng. Hoặc có lẽ nàng biết, nhưng cố tình lờ đi.

Trình Hiểu Vũ vừa quay đầu nhìn thấy gương mặt hoàn mỹ của Tô Ngu Hề thì lập tức thu hồi ánh mắt, tiếp tục nhìn chằm chằm màn hình máy tính. Trong đầu anh có chút rối bời, anh hỏi: "Có chuyện gì không?"

Tô Ngu Hề phảng phất không nhìn thấy vẻ không tự nhiên của anh, nói: "Không có gì, chỉ là muốn cùng anh tâm sự chút thôi."

Trình Hiểu Vũ giả vờ thờ ơ nói: "Cái này không giống phong cách của em chút nào."

"Cứ ru rú trong phòng cả ngày thế à? Anh lôi em ra ngoài hít thở không khí."

"Ừm."

Hai người đi lên lầu ba, đến đài ngắm cảnh. Tô Trường Hà và Chu Bội Bội đã đi kinh thành, lúc này trong nhà sẽ không có người tới đây. Khi hai người kề vai nhau ngồi, nàng chợt cảm thấy cảnh này như đã từng xảy ra ở đâu đó, giống như một giấc mơ vừa mới thấy đêm qua.

Tô Ngu Hề mở lời: "Mấy ngày nay, em vẫn luôn suy nghĩ về vấn đề ký ức. Ký ức là gì? Suốt hàng ngàn năm qua, từ Plato đến Hume, từ Aristotle đến Bergson, từ Einstein đến Bachelard, ký ức vẫn luôn là đối tượng của sự suy tưởng và kiến tạo triết học. Người ta không ngừng dùng các phương pháp khoa học và ẩn dụ triết học để mô phỏng ký ức như một cỗ máy, mặc dù nó chưa bao gi��� trở thành tư tưởng chủ lưu trong triết học. Ký ức cũng là một đề tài muôn thuở. Vậy ca ca, quan điểm của anh là gì?"

Trình Hiểu Vũ cảm thấy e rằng không ai có thể có tư cách hơn anh để trả lời câu hỏi này, bởi anh đã từng lặp đi lặp lại suy tư về nó. "Ký ức là gì? Ở Plato, ký ức mang màu sắc thần bí, là việc học hỏi và nhận thức; ở Augustin, ký ức khác với linh hồn; trong học thuyết của Hume, ký ức là một dạng "ý thức hiển nhiên"; trong lý luận của Heidegger, ký ức là sự thể nghiệm sâu sắc và suy tư về sự tồn tại; theo quan điểm của Wittgenstein, ký ức tạo nên tính hiển nhiên của tư tưởng nội tại; Bergson còn nói một cách đầy chất thơ rằng, ký ức là "kéo dài," là bản chất của sự tồn tại sinh mệnh, là điều kiện cơ bản để thực hiện sự sáng tạo... Các nhà tâm lý học cho rằng, ký ức là sự ghi nhận lại những kinh nghiệm đã qua. Các nhà khoa học nhận thức thì cho rằng, ký ức là một khả năng nhận thức giúp lưu trữ thông tin và tái tạo kinh nghiệm đã qua dựa trên mục tiêu hiện tại. Các nhà lý thuyết thông tin lại cho rằng, ký ức là một quá trình kiến tạo, nơi chúng ta mã hóa, lưu trữ và tinh chỉnh để tổ chức, hình thành thông tin. Triết học tâm thức cho rằng, ký ức đại diện cho sự tích lũy ấn tượng từ các hoạt động, cảm xúc, kinh nghiệm đã qua của cá thể, cũng là phương pháp quan trọng dẫn dắt hành vi và nhận thức hiện tại. Nhưng theo anh, ký ức là tọa độ thời gian. Không có ký ức, thời gian sẽ mất đi ý nghĩa."

Hai người ngồi rất gần nhau, Trình Hiểu Vũ có thể ngửi thấy mùi hương tươi mát từ Tô Ngu Hề sau khi tắm. Trên mái tóc nàng còn cài chiếc trâm hoa hướng dương mà Trình Hiểu Vũ đã tặng, trước ngực còn có một sợi lông vũ bạc. Tất cả những thứ này đều do anh tặng, Trình Hiểu Vũ cảm thấy mình có trách nhiệm và nghĩa vụ phải bảo vệ Tô Ngu Hề thật tốt.

Tô Ngu Hề cảm thấy những lời Trình Hiểu Vũ nói trước đó đều là lời thừa, bởi vì những điều này anh không nói thì nàng cũng biết. Thế nhưng giới tri thức thường như vậy, điều cốt lõi thường nằm ở cuối. Quan điểm này quả thật rất độc đáo và mới mẻ. Nàng nói: "Quan điểm này của anh có chút thú vị. Nhưng chúng ta không thể kết luận thời gian tồn tại một cách khách quan phải không? Anh có thể kết luận thời gian không phụ thuộc vào ý chí chủ quan của con người mà tồn tại sao? Ký ức là vật chủ quan của con người mà, bởi vì mọi người thường vô tình hay cố ý bóp méo hoặc lãng quên quá khứ, nó đã in sâu dấu ấn ý chí cá nhân."

"Với bản thân loài người chúng ta mà nói, ký ức là vật dẫn của thời gian, cũng là thứ duy nhất giúp ta nhận thức và kiểm chứng sự tồn tại của thời gian. Hồi tưởng lại quá khứ của ta, những con người và sự việc hiển hiện rõ mồn một trước mắt, những kiến thức và bài học nhỏ nhặt tích lũy, từ một ý nghĩa nào đó, từ bỏ thân thể này, e rằng, nói "Tôi" = "Ký ức của tôi" cũng không quá đáng. Theo tôi biết, mọi nỗ lực đo lường thời gian đều không thoát khỏi chính 'người quan sát', nói cách khác, dù công cụ đo lường có khách quan và tiên tiến đến mấy, nhưng đều không thể không thông qua 'ký ức'."

Trình Hiểu Vũ cảm thấy trong bầu không khí đẹp đẽ như thế này, việc thảo luận triết học cũng là một nét lãng mạn kiều diễm. Anh nhìn ra ngoài, nơi một mảng rừng cây xanh tươi um tùm, nói: "Anh cảm thấy 'Tôi = ký ức' quan điểm này không hoàn toàn chính xác, bởi vì 'ký ức không phải là nhân cách'. Những bệnh nhân đa nhân cách không phải là do sinh ra ký ức nên mới bị tâm thần phân liệt. Giả sử trong đầu anh có thêm một đoạn ký ức, liệu nó có ảnh hưởng đến nhân cách của anh không? Đương nhiên là có, thế nhưng ký ức là thứ rất thú vị, nhất định phải được chọn lọc, giống như những thước phim vậy. Bởi vì nội dung được chọn lọc khác nhau sẽ tạo ra những ảnh hưởng khác nhau, hơn nữa còn là sự thay đổi ngấm ngầm (tiềm di mặc hóa)." Ở điểm này, thực ra Trình Hiểu Vũ đã chưa suy xét thấu đáo. Ký ức có giống như trải nghiệm không? Mọi việc đã trải qua ắt sẽ để lại dấu ấn trong tâm trí, nhưng một ký ức không gắn liền với trải nghiệm thì lại chưa chắc.

Tô Ngu Hề suy tư một lát về quan điểm của Trình Hiểu Vũ rồi trả lời: "Bộ não thật sự là một thứ rất kỳ diệu. Hồi hải mã chủ yếu phụ trách ký ức và việc học hỏi. Những ký ức ngắn hạn trong sinh hoạt hàng ngày đều được lưu trữ ở hồi hải mã. Nếu một mẩu ký ức, như một số điện thoại hay tên một người, được nhắc đi nhắc lại trong thời gian ngắn, hồi hải mã sẽ chuyển nó vào vỏ não, biến thành ký ức vĩnh cửu. Nhưng đôi khi, ký ức lại là thứ không đáng tin, vì chính bản thân ta có thể bóp méo nó. Có lẽ như triết gia người Anh thế kỷ XVII John Locke đã nói, 'cái Tôi không tồn tại ở bản thân vật chất, mà là ở ý thức'. Ông cho rằng người có trí nhớ khác nhau thì chính là những người khác nhau; dòng chảy thời gian sẽ tạo nên mỗi một 'cái Tôi' trong từng phút giây đều là một người khác biệt. Loài người có thể tồn tại được là nhờ 'ký ức' đồng hành cùng thời gian tiến về phía trước. Còn nếu ký ức dừng lại ở một điểm, dù chức năng sinh lý của người đó vẫn bình thường, thì thực ra anh ta đã chết, bởi vì ký ức có thể hướng về sau, nhưng thời gian lại không thể."

Trình Hiểu Vũ tỉ mỉ suy nghĩ những lời Tô Ngu Hề nói, phát hiện chúng còn chính xác hơn cả những gì anh nghĩ. Nếu anh không có ký ức tiền kiếp, anh đương nhiên không thể là con người anh ấy bây giờ. Anh ấy có lẽ vẫn là một otaku nhạy cảm, tự ti, không muốn tiếp xúc với người ngoài. Thêm một đoạn ký ức không phải là việc khiến bạn thay đổi thành một người khác ngay lập tức; sự thay đổi này diễn ra dần dần, ngấm ngầm, như mưa thấm đất, từng chút một hòa vào con người anh ấy. Trên thực tế, 'nó' cũng đã làm thay đổi nhân cách của anh ấy. Trình Hiểu Vũ ngày nay đã không còn phân biệt rõ bản thân mình là ai nữa, hoặc giả nói là ai cũng được, bởi vì hai con người đó đã hòa vào nhau, khó lòng phân tách. Anh chợt giật mình hỏi: "Sao thế? Em đang khổ não vì đánh mất hơn mười ngày ký ức của mình à?"

Tô Ngu Hề nói: "Cũng không có khổ não, chỉ là đột nhiên cảm thấy hứng thú với 'ký ức' thôi, nên mới qua đây cùng anh thảo luận một chút."

"Thật ra, mỗi người đều có nhiều nhân cách hơn một, chỉ là ở mức độ khác nhau mà thôi. Khi tâm trạng xao động, có thể bạn sẽ làm một việc mà bình thường bạn hoàn toàn không thể làm. Sau đó, bạn cũng sẽ cảm thấy 'Việc này không giống như tôi làm chút nào'. Không phải bạn làm, vậy là ai? Thực tế, đó chính là 'một cái tôi khác', là những linh hồn mà chính ta cũng không nhận biết sâu sắc trong lòng mình. Sự khác biệt giữa chúng ta và người đa nhân cách chỉ là: bệnh nhân đa nhân cách tự phát phân tách ra các nhân cách, và họ không thể kết hợp những nhân cách con này lại thành một tổng thể duy nhất. Trong khi đó, các nhân cách con của chúng ta về cơ bản là gắn liền, chỉ có thể tách biệt thông qua sự phân tích biểu tượng nhân cách."

Tô Ngu Hề quay đầu nhìn Trình Hiểu Vũ nói: "Anh đang cảnh báo em đấy à?"

Trình Hiểu Vũ cười nói: "Không, anh chỉ muốn trả lời một câu hỏi em từng hỏi thôi: dù em có là người thế nào, anh cũng sẽ thích em." Ngay sau đó, Trình Hiểu Vũ lại 'vẽ rắn thêm chân' mà bổ sung một câu: "Là cái kiểu anh trai thích em gái ấy mà."

Tô Ngu Hề cảm thấy trong lòng mình có một hạt mầm đang thức tỉnh, như muốn phá đất mà vươn lên.

Bản quyền nội dung này thuộc về truyen.free, xin vui lòng không sao chép trái phép.