Lục Phi thật sự không ngờ, Wade, người luôn tôn sùng Thượng Đế, lại có cả một mặt mê tín phương Đông.

Thế nhưng nhắc đến việc tin vào ma quỷ, Lục Phi bật cười.

Phiên đấu giá này hoàn toàn là buổi biểu diễn của người phương Tây.

Các đại gia từ Thần Châu không ai tham gia đấu giá.

Một là họ không mấy hiểu biết về văn hóa phương Tây, hai là tín ngưỡng của họ hoàn toàn khác biệt.

Ngay từ đầu, Wade có vẻ rất sốt sắng muốn thử, nhưng thực ra cũng chỉ là hô giá cho có mà thôi.

Cuối cùng, bức tượng đá này được bán với giá một triệu sáu trăm nghìn bảng Anh, về tay John, chủ tịch tập đoàn Thụy Hâm.

Hai món tiếp theo đều là đồ cổ văn minh phương Tây, Lục Phi không mấy hứng thú, các đại gia trong giới sưu tầm Thần Châu cũng thờ ơ tương tự.

Đến vòng thứ năm, cuối cùng cũng có một món đồ cổ Thần Châu được đưa ra đấu giá.

Vẫn là một chiếc hộp kính cạnh vuông một mét, khi tấm vải đỏ được vén lên, vật bên trong lại nhỏ bé đến đáng thương.

Bên trong hộp kính là một vật được bọc trong lớp lụa vàng, hình dạng giống một chiếc khay.

Một bên nhô lên, cao chừng mười lăm centimet, còn bên kia thì gần như không có gì khác lạ.

Chiếc hộp kính vẫn bọc lụa vàng, điều này càng làm tăng thêm vẻ thần bí.

Người dẫn chương trình Petel hơi mỉm cười nói:

“Mọi người đừng vội cười, tôi đảm bảo vật bên trong sẽ không làm quý vị thất vọng đâu.”

Nói đoạn, Petel đã mở h��p kính, dùng hai tay cẩn thận đưa vật được bọc lụa vàng ra ngoài.

Vén lớp lụa vàng lên, bên trong quả nhiên là một chiếc khay.

Phần nhô lên chính là một chiếc hộp gỗ đàn hương đặc, cạnh dài chừng mười lăm centimet.

Hộp gỗ được bọc chắc chắn, mặt trên chạm khắc bốn con Thanh Long.

Các góc được thếp vàng, chạm trổ hoa văn rồng vảy. Chiếc khóa vàng cũng được chạm khắc hình hoa sen phú quý.

Bên cạnh hộp gỗ đàn hương là một quyển sách nhỏ, nhìn qua không rõ tên tuổi.

Hiển nhiên, bảo bối thật sự nằm trong chiếc hộp gỗ đàn hương này.

Chiếc hộp chạm khắc Thanh Long, hiển nhiên là vật ngự dụng của hoàng gia, hơn nữa lại mang phong cách Mãn Thanh rất rõ rệt.

Đến lúc này, cảm xúc của mọi người đã hoàn toàn bị khuấy động.

Những người có tâm trạng nóng vội đã đứng hẳn dậy, thậm chí có người còn lẩm bẩm oán giận:

“Đừng lải nhải nữa, mở ra nhanh đi!”

“Đúng vậy, làm gì mà thần bí quá vậy.”

“Nhanh lên đi, phía sau còn mười lăm món nữa cơ...”

Mọi người nghị luận sôi nổi, Petel đáp lại bằng một n��� cười:

“Mọi người đừng sốt ruột, đáp án sẽ được hé lộ ngay đây thôi.”

Nói đoạn, Petel bắt đầu hành động.

Mặc dù có khóa vàng, nhưng thực chất không hề khóa chặt, chỉ là để làm cảnh mà thôi.

Tháo chiếc khóa vàng ra, Petel hết sức cẩn thận vén nắp hộp gỗ đàn hương lên.

Cùng lúc đó, trên màn hình lớn xuất hiện một loạt ảnh chụp đã được chuẩn bị sẵn từ trước.

Nhìn thấy những bức ảnh này, những người từ Thần Châu có mặt ở đó không kìm được tiếng reo hò kinh ngạc:

“Wow!”

“Này, này, đây... đây chẳng phải là một chiếc ấn tỷ sao!”

“Trời ơi!”

“Thận Đức đường bảo.”

“Đây là ‘Thận Đức đường bảo’ của Hoàng đế Đạo Quang ư?”

“Trời ơi!”

“Thế mà bảo bối này lại... quá đỉnh!”

“Này này, mau nói giá bao nhiêu, chiếc ấn tỷ này tôi muốn!”

“Đúng vậy, tôi cũng nhất định phải có được nó!”

Các đại gia giới sưu tầm cùng giới doanh nhân Thần Châu ai nấy đều hưng phấn khôn xiết.

Ánh mắt của Quan Hải Sơn, Vương béo và những người khác cũng bừng lên vẻ cực nóng.

Vương Chấn Bang, Phùng Viễn Dương và những người khác thì châu đầu ghé tai, không ngừng gật gù.

Ngay cả Lục Phi cũng phải sửng sốt.

Chiếc ấn tỷ này cao khoảng mười hai centimet, đài ấn cao bốn centimet, cạnh vuông mười centimet.

Bảo tỷ núm giao long bằng bạch ngọc này chính là tín vật ngự chế của Thận Đức đường năm xưa.

Nút ấn này được điêu khắc hình song long tròn, một thân rồng chạm khắc hai đầu rồng, hai đầu chĩa về phía lưng trong tư thế gầm gừ. Râu rồng cuộn lên, bốn sừng rồng về phía sau tạo thành một thể liên kết, nằm trên lưng ấn. Bốn móng rồng thô lớn, khỏe mạnh, nắm chặt mặt trên đài ấn, chạm trổ tinh xảo, mang lại cảm giác ba chiều mạnh mẽ.

Mặt ấn khắc bốn chữ ‘Thận Đức đường bảo’ theo lối dương văn triện thư.

Vì ấn tỷ được làm từ ngọc Hòa Điền Tân Cương, với chất ngọc tinh xảo và cứng rắn, khó tạo hình, nên đã sử dụng kỹ thuật khắc triện đặc biệt "bình đao trực hạ" thịnh hành thời Càn Long. Kỹ thuật này dùng dao ngắn liên tục cắt gọt thành văn tự, giống như kỹ thuật "sáp bút" trong thư pháp, thể hiện khí thế mạnh mẽ, ngưng luyện, vững chắc và kiên cố.

Đài ấn được chế tác theo phong cách cao cấp, với thi văn. Bốn phía được chạm khắc nông bài ký ‘Thận Đức đường ký’ do Hoàng đế Tuyên Tông ngự chế, bằng thư pháp giai thư điền kim. Lạc khoản ghi ‘Đạo Quang thập nhất niên tuế thứ tân mão quý xuân nguyệt ngự chế’, sau đó đóng ấn liên châu ‘Đạo’ và ‘Quang’.

Chiếc liên châu tỷ của Đạo Quang này hiện đang được cất giữ ở Bảo tàng Cố cung Bắc Kinh, nhưng cần phải xác minh.

Dây núm là dải lụa vàng. Hoa văn ở phần đầu tua và cách thắt cố định cũng nhất quán với kiểu dáng của các bảo tỷ cỡ lớn thời Thanh, cho thấy đây là chi tiết trang trí nguyên bản của cung đình Thanh, vô cùng đáng quý.

Núm giao long là một nét đặc trưng riêng của thời Thanh, chuyên dùng cho các ấn chương của Hoàng đế. Hơn nữa, đây là một trong những hình thức núm ấn cấp bậc cao nhất dành cho đế vương, nghiêm cấm vương công quý tộc và dân gian phỏng chế. Nhìn chiếc bảo tỷ này, có thể thấy rõ sự tinh xảo trong hình dạng, cấu tạo và phẩm cách tôn quý của nó.

Ngoài ra, việc chọn lựa chất liệu tinh túy nhất càng cho thấy sự coi trọng của Hoàng đế Tuyên Tông đối với bảo tỷ này. Chất ngọc cực kỳ tương đồng với chất liệu bạch ngọc của các ngọc tỷ thời Càn Long, hẳn là được chế tác từ ngọc Hòa Điền dự trữ từ triều Càn Long.

Tuy nhiên, k��ch thước của bảo tỷ này vượt trội hơn nhiều so với các ngọc tỷ nhàn chương của Hoàng đế Ung Chính và Càn Long. Chất liệu hùng vĩ, tuyệt mỹ này phản ánh một khí phái hoàng gia vô cùng ung dung và hoa quý.

Chiếc tỷ ngự chế ‘Thận Đức đường bảo’ núm giao long bằng bạch ngọc này đương nhiên là vật chuyên dụng của Thận Đức đường. Tuy nhiên, nó lại không nằm trong danh mục ‘Đạo Quang bảo tẩu’ vốn được lưu trữ tại Thanh cung. Nguyên nhân của điều này hoàn toàn có thể được giải thích hợp lý.

Căn cứ ghi chép trong hồ sơ Tạo Bạn Xứ của Thanh cung, việc biên soạn và chế tác bảo tẩu bắt đầu từ năm Càn Long thứ 46.

Khi ấy, dù các bảo tẩu được chế tác chỉ bao gồm ba vị Hoàng đế Khang Hi, Ung Chính, Càn Long, nhưng Hoàng đế Càn Long vẫn hạ lệnh cho các thợ thủ công chế tác thêm nhiều sách bảo tẩu trống để người kế nhiệm sử dụng.

Sau Gia Khánh, các Hoàng đế nối tiếp đều noi theo lệ này. Mỗi khi tân đế lên ngôi, đều phải thu thập tất cả tỷ ấn ngự dụng quan trọng của Hoàng đế tiền nhiệm, thống nhất bảo quản, đồng thời chế tác ‘bảo tẩu’ để lưu giữ.

Theo quy định này, sau khi Hoàng đế Hàm Phong đăng cơ, lẽ ra phải đưa các bảo tỷ mà Hoàng đế Tuyên Tông đã sử dụng vào ‘Đạo Quang bảo tẩu’, và tất nhiên phải bao gồm cả ‘Thận Đức đường bảo’.

Nhưng Hoàng đế Hàm Phong có nghiêm khắc chấp hành quy định của triều Càn Long hay không thì không thể biết rõ, bởi cho đến ngày nay vẫn chưa có vật thật nào tồn tại để làm bằng chứng.

Các ‘bảo tẩu’ của Hoàng đế thời Thanh hiện có tại Cố cung đều là những bản được đóng ấn vào thời Đồng Trị, Quang Tự, tức là được chế tác sau sự kiện Canh Thân chi biến.

Bởi vì các ‘bảo tẩu’ chỉ còn lưu giữ của sáu vị Hoàng đế/Thái hậu là Khang Hi, Càn Long, Gia Khánh, Đạo Quang, Hàm Phong, Từ Hi. Ba vị Hoàng đế sau Đồng Trị đều chưa có bản phổ được đóng ấn.

Thiết kế của ‘bảo tẩu’ của sáu vị Hoàng đế/Thái hậu này nhất quán, phong cách không phải là đồ cũ thế kỷ XVIII. Qua khảo chứng, văn tự khắc trên ấn tỷ và phần chú thích thư pháp đều do cùng một người viết. Do đó, niên đại chế tác của chúng hẳn là cùng thời kỳ, tức là sau triều Đồng Trị.

Ngọc tỷ được Thanh cung sử dụng hàng ngày chủ yếu chia làm ba loại lớn: tỷ niên hiệu, tỷ cung điện và nhàn chương. Khi tân đế lên ngôi, các tỷ cung điện quan trọng của Hoàng đế sẽ không được thu hồi để bảo quản tập trung cùng các bảo tỷ khác, mà vẫn được lưu giữ tại cung điện ban đầu của chúng.

Theo quy định này, sau khi Hàm Phong đăng cơ, ‘Thận Đức đường bảo’ vẫn được lưu giữ tại nội điện Thận Đức. Tuy nhiên, nó đã bị thất lạc ra bên ngoài do sự kiện Canh Thân chi biến. Vì vậy, khi ‘Đạo Quang bảo tẩu’ được chế tác lại vào thời Quang Tự, do không còn bảo tỷ này trong cung nên đương nhiên nó không thể được đóng ấn vào sách.

Tác phẩm này thuộc sở hữu độc quyền của truyen.free, không được sao chép dưới mọi hình thức.