Vương Tâm Di nũng nịu làm mình làm mẩy, Lục Phi quả thực bó tay. Anh đặt hai hộp gấm đựng quà đáp lễ của nhà họ Từ lên bàn trà, rồi đẩy chiếc hộp nhỏ hơn về phía Vương Tâm Di.

"Sao lại đưa cái nhỏ cho tôi?" Vương Tâm Di không tình nguyện nói.

"Muốn hay không? Cô mà nói không cần thì lập tức trả lại đây."

"Hừ!"

Vương Tâm Di hừ lạnh một tiếng, cực kỳ miễn cưỡng cầm chiếc hộp nhỏ trên tay. Nhưng khi cô mở hộp ra, đôi mắt lập tức sáng bừng.

Bên trong hộp là một chuỗi vòng tay san hô đỏ gồm một trăm linh tám hạt.

Mỗi hạt san hô đều tròn trịa, căng đầy và có màu sắc diễm lệ.

Lại kết hợp với các hạt cách bằng đá tùng thạch và hạt lưu ly sáp ong, quả thực đẹp đến lạ thường.

Vương Tâm Di tuy không có hứng thú với đồ cổ, nhưng về việc thẩm định trang sức thì cô lại là một chuyên gia.

Chuỗi vòng tay san hô đỏ trước mắt, mỗi hạt đều vô cùng hoàn hảo.

Hoa văn tự nhiên, hầu như không nhìn thấy lỗ sâu đục hay tâm trắng. Thử chạm vào, Vương Tâm Di lập tức phán đoán, đây đều là những hạt san hô đỏ Aka đỉnh cấp.

Nói như vậy, giá trị của chuỗi vòng tay san hô đỏ này cao đến mức khiến người ta phải kinh ngạc.

San hô đỏ thuộc loại bảo thạch hữu cơ, tựa sừng hươu mọc dưới biển, được mệnh danh là linh chi của biển sâu, hình thành ở độ sâu một trăm đến hai nghìn mét, cách xa chúng ta.

Trong đó, các loại đỏ thẫm, hồng đào, hồng phấn... đều được g���i chung là san hô đỏ. Cùng với trân châu và hổ phách, chúng tạo thành ba loại bảo thạch hữu cơ lớn, trong kinh Phật phương Đông được liệt vào một trong bảy báu vật của Phật giáo, từ xưa đã được coi là vật mang lại phú quý, điềm lành.

Mà san hô đỏ tự nhiên chỉ sản xuất ở eo biển Đài Loan, eo biển Nhật Bản, eo biển Sulu và Địa Trung Hải.

Do hạn chế về hải vực, san hô đỏ sinh trưởng cực kỳ chậm. Trong điều kiện không bị ngoại cảnh quấy nhiễu, phải mất ba trăm năm mới có thể cao được một thước. Bởi vậy, san hô đỏ tự nhiên vô cùng quý hiếm.

Trong các nền văn hóa của người da đỏ và Ấn Độ cổ đại, san hô đỏ được coi là vật thánh để bảo hộ và cầu nguyện.

Vào thời La Mã cổ đại, san hô đỏ còn được ví là vàng đỏ.

Với giá san hô đỏ trên thị trường hiện nay, một carat Aka san hô đỏ đỉnh cấp có thể lên tới bốn nghìn tệ, gấp mười mấy lần giá vàng.

Mà chuỗi vòng tay san hô đỏ trong tay Vương Tâm Di, mỗi hạt đều là san hô đỏ Aka đỉnh cấp, tổng trọng lượng cộng lại vượt quá tám mươi carat.

Nói cách khác, tính theo giá thị trường hiện tại, chuỗi vòng tay san hô đỏ này có giá trị ít nhất phải ba trăm nghìn tệ. Hơn nữa, con số này còn chưa bao gồm giá trị của các hạt cách tùng thạch, hạt lưu ly sáp ong và giá trị chế tác.

Vương Tâm Di yêu thích không buông tay, cẩn thận cất vòng tay đi. Đồng thời, cô cảm thán rằng nhà họ Từ quả không hổ danh là thế gia sưu tầm đồ cổ ngang hàng với gia đình mình!

Món quà tùy tiện mà đã trị giá hơn chục vạn, quả là một phong thái hào phóng ít ai sánh kịp.

Vương Tâm Di vẫn còn đang hớn hở vì mình vừa có được chuỗi vòng tay san hô đỏ đắt giá và cực kỳ hiếm có.

Nhưng khi quay đầu nhìn thấy món đồ trước mặt Lục Phi, trong lòng cô lập tức dâng lên một cảm giác khó chịu rõ rệt.

Chuỗi san hô trị giá hơn ba mươi vạn đã khiến cô vui mừng khôn xiết.

Thế nhưng, chiếc ấm tử sa đặt trước mặt Lục Phi, dù là người ngoài nghề như Vương Tâm Di nhìn qua, cũng biết giá trị của nó phải cao hơn chuỗi san hô đỏ của mình rất nhiều lần.

Tuy nhiên, đó chỉ là suy đoán của Vương Tâm Di. Khi cô nhìn thấy vẻ mặt nghiêm trọng của Lục Phi, Vương Tâm Di biết mình đã đánh giá quá thấp.

Với tính cách của Lục Phi, nếu anh có thể thể hiện cảm xúc căng thẳng đến thế, thì giá trị của chiếc ấm tử sa này chắc chắn phải vượt xa sức tưởng tượng của cô.

Sự thật chứng minh, Vương Tâm Di đã đoán đúng hoàn toàn.

Chiếc ấm tử sa này thoạt nhìn giống như một quả bí đỏ. Trên thực tế, thân ấm được tạo hình từ quả dưa, nắp ấm là cuống dưa, quai ấm là dây dưa, còn vòi ấm được uốn lượn thành hình lá dưa.

Trên thân ấm có khắc dòng thơ: "Phảng đắc Đông Lăng thức, Thịnh lai tuyết nhũ hương."

Một bên khắc chữ "Minh Viễn" cùng dấu ấn triện dương văn "Trần Minh Viễn".

Chính kiểu dáng bí đỏ kết hợp với dấu ấn này đã khiến chiếc ấm tử sa này trở nên cực kỳ quý giá.

Trần Minh Viễn là ai?

Trần Minh Viễn chính là một trong ba nhân vật bước ngoặt lớn trong lịch sử tử sa. Hai vị còn lại là Thiệu Trùm và Trần Mạn Sinh, đều là những đại tông sư hàng đầu.

Trần Minh Viễn, tự Minh Viễn, hiệu Hạc Phong, lại tự hiệu Thạch Hà Sơn Nhân, Hồ Ẩn, là nghệ nhân tử sa nổi tiếng thời Khang Hi nhà Thanh ở Nghi Hưng. Ông là danh thủ có thành tựu cao trong nghệ thuật làm ấm và tác phẩm tinh xảo trong suốt mấy trăm năm.

Ông là đại sư làm ấm tử sa đầu thời Thanh, một thế hệ tông sư nữa sau Thời Đại Bân. Ông sinh ra trong gia đình làm ấm tử sa, nguyên quán Giang Tô Nghi Hưng.

Tác phẩm của ông có giá trị văn hóa và nghệ thuật cực cao, được giới tử sa coi là kinh điển.

Các nghệ nhân đời sau bình luận: "Ông khéo léo chế tác bình, hộp, hồ, với ý tưởng thoát tục, màu sắc khéo léo, kỹ thuật chế tác điêu luyện, vượt xa những bậc tiền nhân."

Cố Cảnh Thuyền từng ca ngợi Trần Minh Viễn như sau: "Ông đã kế thừa và phát triển rực rỡ truyền thống tử sa đời Minh, là danh thủ trong nghệ thuật làm ấm suốt ba triều Khang, Ung, Càn nhà Thanh... Ông thực tế đã tạo nên một cột mốc lịch sử mới trong nghệ thuật làm ấm tử sa."

Trần Minh Viễn là con trai của Trần Tử Huề. Trần Tử Huề nổi tiếng với khả năng tái tạo hình dáng sâu bọ và lá cây tàn rụng. Các tác phẩm ấm bí đỏ của ông vừa có đường gân rõ ràng lại vừa mang nét tự nhiên đặc sắc.

Trần Minh Viễn trên cơ sở kế thừa đã khai thác và sáng tạo, các bộ trà cụ và đồ chơi tao nhã mà ông chế tác lên tới vài chục loại, đều tinh mỹ tuyệt luân.

Ông còn khai sáng phong cách khắc thơ văn trên thân ấm, ký khoản bằng cách khắc minh văn và sử dụng ấn chương đồng thời, kiểu dáng giản dị mà trang nhã, mang phong cách Thịnh Đường. Tác phẩm của ông nổi danh trong và ngoài nước, bấy giờ có câu "hải ngoại tranh nhau tìm mua đồ Minh Viễn", ông đã lập nên công lao to lớn cho sự phát triển của đồ gốm tử sa.

Nghệ thuật làm ấm của ông, kế thừa đặc điểm tạo hình cao nhã cổ xưa của người Minh, không hề kém cạnh thủy tổ tử sa Thời Đại Bân.

Đồng thời, ông lại phát triển phong cách tả thực tự nhiên. Trong lịch sử phát triển của tử sa, ông nổi tiếng với kỹ thuật tinh vi và sự sáng tạo phong phú. Tác phẩm của ông có ý nghĩa cột mốc, nên được hậu nhân ca tụng sâu sắc.

Ông am hiểu điêu khắc trang trí, giỏi đổi mới mẫu mã, kiêm cả khắc họa và tạo hình, tài nghệ tinh vi. Ý tưởng tạo hình đồ gốm thoát tục, màu sắc khéo léo, cực kỳ hiếm thấy trong lịch sử tử sa.

Theo sự phát triển của các phiên đấu giá ấm tử sa hàng năm, danh tiếng của những đại sư chế tác ấm qua các thời đại như Thời Đại Bân, Trần Minh Viễn, Trần Mạn Sinh cũng theo đó mà vang danh khắp giới sưu tầm.

Tuy nhiên, vì số lượng hiện còn thưa thớt, cùng với việc giám định thật giả vô cùng khó khăn, các tác phẩm của những đại sư hàng đầu thời Minh, Thanh này, dù có giá trị sưu tầm cực cao, nhưng số lượng được đem ra đấu giá lại rất ít, dần trở thành một "truyền thuyết" khó gặp trong mắt giới sưu tầm.

Lấy Trần Minh Viễn làm ví dụ, khi còn trẻ tuổi, ông đã nổi danh lừng lẫy, nhiều tác phẩm vừa hoàn thành đã được quan lại và văn nhân mua với giá cao để sưu tầm. Số lượng tác phẩm của ông xuất hiện trên thị trường cực kỳ ít ỏi, do đó mới có câu "hải ngoại tranh nhau tìm mua đồ Minh Viễn".

Trải qua hơn trăm năm lưu truyền cùng những tổn thất, những tác phẩm còn may mắn tồn tại có thể đếm trên đầu ngón tay.

Nhưng vì danh tiếng của Trần Minh Viễn lan xa, tác phẩm của ông ẩn chứa tiềm năng lợi nhuận lớn, việc mô phỏng ấm của Trần Minh Viễn vẫn luôn thịnh hành và không suy giảm. Điều này dẫn đến tình trạng hiện nay trên thị trường là ấm của ông thì thấy quen mắt, nhưng chính phẩm lại khó tìm.

Mà chiếc ấm tử sa trước mặt Lục Phi lại thực sự là do chính tay Trần Minh Viễn chế tác, mang tên "Đông Lăng Qua Hồ".

Tương truyền, sau khi nhà Tần diệt vong, Đông Lăng hầu Triệu Bình đã trồng dưa ở phía đông Trường An, nên người đời gọi là "dưa Đông Lăng".

Mà "Đông Lăng Qua Hồ" chính là chiếc ấm do Trần Minh Viễn sáng tạo để ca ngợi tinh thần an bần lạc đạo, chính trực không a dua của Triệu Bình.

Ngoài ra, người Tống gọi trà bánh long phượng là "thạch nhũ" hoặc "bạch nhũ".

Khi pha trà, mặt nước trà "sáng bóng như bạc" giống như "sữa non nổi lên" hay "sữa hoa chín", nên mới có câu "Tuyết nhũ hương".

"Thịnh lai tuyết nhũ hương" lại có nghĩa là trong chiếc ấm trà nhỏ bé này, chứa đầy hương trà, nước trà để tùy ý rót uống. Từ đó có thể thấy được ý tưởng độc đáo và tài nghệ cao siêu của Trần Minh Viễn.

-----

Mỗi trang văn là một hành trình kỳ diệu, và truyen.free giữ bản quyền cho cuộc phiêu lưu này.