Trong chiếc rương thứ hai, ngoài một lượng lớn trang sức vàng ngọc, Lục Phi còn thu được hai món báu vật quý giá.

Một là chiếc vòng thủy tinh hình vẹt được chế tác tinh xảo, quý hiếm đến mức khó thấy trên đời.

Và một món khác, chiếc chén hổ phách kia, thì quả thật quá sức đỉnh cao.

Dù là chất liệu, thiết kế hay kỹ nghệ, tất cả đều hoàn mỹ đến cực điểm.

Nếu Khổng Phồn Long nhìn thấy, chắc chắn ông ta sẽ không chút do dự mà xếp nó vào hàng quốc bảo đặc biệt cấp một.

Lục Phi và Cao Viễn thay phiên nhau cầm lên chiêm ngưỡng, ai nấy đều tấm tắc khen ngợi không thôi.

Chiếc chén hổ phách này, hai anh em phải ngắm nghía hơn nửa giờ mới lưu luyến cất đi.

Hai chiếc rương kế tiếp chứa khôi giáp và nhuyễn giáp. Mấy món này vô cùng cồng kềnh mà giá trị lại không cao, Lục Phi đành bỏ qua.

Chuyển sang phía bên kia, vừa mở chiếc rương đầu tiên, cả Lục Phi và Cao Viễn đều trợn tròn mắt.

Hàng tốt! Đúng là bảo bối quý giá.

Bên trong chiếc rương này chỉ có hai vật phẩm, nhưng hai món đồ đó lại đủ sức khiến Lục Phi sôi máu.

Bởi vì hai món đồ này chính là những chiếc Nguyên thanh hoa cực kỳ hiếm có!

“Nguyên thanh hoa!”

“Mẹ kiếp, mình cũng có Nguyên thanh hoa rồi!”

Lục Phi hưng phấn quá độ, trực tiếp kêu to thành tiếng.

Trong lĩnh vực đồ sứ ở Thần Châu, ảnh hưởng của gốm thanh hoa tuyệt đối đứng hàng đầu.

Dù bạn có hiểu biết về đồ cổ hay không, dù bạn có thích sưu tầm hay không, thì chắc chắn bạn cũng từng nghe qua danh tiếng của đồ sứ thanh hoa.

Không chỉ ở Thần Châu, danh tiếng của gốm thanh hoa đã sớm vang danh khắp thế giới.

Châu Đổng vì lẽ đó còn chuyên sáng tác một ca khúc mang tên ‘Thanh Hoa Từ’.

Ngày nay, khái niệm thanh hoa đã không còn đơn thuần chỉ là đồ sứ.

Có thanh hoa xăm mình, thanh hoa trang trí, thanh hoa trên vải vóc, thanh hoa đồ chơi, v.v.

Điển hình nhất là, lần đầu tiên Lục Phi nhìn thấy Trần Hương, cô ấy đã mặc một chiếc sườn xám lụa tơ tằm họa tiết dây leo thanh hoa triền chi.

Chiếc sườn xám đó khoác lên người Trần Hương, toát lên vẻ cao quý, kiêu sa, thanh nhã và cuốn hút.

Trong số đồ cổ thanh hoa, đồ sứ thời Khang Hy, Ung Chính, Càn Long của nhà Thanh có số lượng tồn tại nhiều nhất.

Sứ thanh hoa niên hiệu Vĩnh Lạc, Tuyên Đức được coi là quý giá.

Nhưng những món cực phẩm thực sự, mỗi chiếc đều là quốc bảo, chỉ có thanh hoa thời nhà Nguyên.

Nguyên thanh hoa, chính là đồ sứ thanh hoa của triều Nguyên.

Đúng vậy, chính là đồ sứ thanh hoa của vương triều Đại Nguyên tại Thần Châu.

Tuy nhiên, điều đáng nói ở đây là, số lượng lớn Nguyên thanh hoa của chúng ta lại bị thất lạc ra nước ngoài.

Cho đến nay, nhìn rộng ra toàn bộ Thần Châu, số lượng Nguyên thanh hoa hiện có chỉ chiếm ba phần trăm tổng số lượng Nguyên thanh hoa trên toàn cầu.

Nghe con số này, có thấy xấu hổ không?

Số phận của Nguyên thanh hoa ở Thần Châu, xét ra cũng chẳng khá hơn nhiều so với Diệu Biến Thiên Mục.

Có hai nguyên nhân dẫn đến tình trạng này.

Thứ nhất, vào thời nhà Nguyên, quân Mông Cổ chinh phạt khắp lục địa Á-Âu, không ít đồ sứ thanh hoa đã bị thất lạc ở Đông Á và Đông Nam Á.

Trong số đó, số lượng thất lạc ở Ba Tư là nhiều nhất, nhiều món bị bỏ lại, nhiều món được dùng để giao thương.

Dù sao đi nữa, đó là chính sách chiến lược của triều Nguyên, điều này không có gì đáng trách.

Còn một nguyên nhân quan trọng nhất, cũng là nguyên nhân khiến Lục Phi mỗi khi nghĩ đến là tức nổ phổi, đó chính là người dân Thần Châu đã không tin rằng triều Nguyên có đồ sứ thanh hoa.

Giới khảo cổ Thần Châu nhất trí cho rằng, lò sứ triều Nguyên tiếp tục sử dụng các xưởng cũ của Nam Tống, chỉ có các loại như sứ Long Tuyền, men tráng, sứ trắng, sứ Kiến Diêu, cùng với sứ Xu Phủ được triều Nguyên tự nghiên cứu phát minh.

Còn về đồ sứ thanh hoa, tuy được khởi xướng từ thời Đường, nhưng lại thịnh hành vào thời Minh, Thanh, triều Nguyên căn bản không có.

Dù bạn có món đồ tốt đến mấy, chỉ cần bạn nói nó là Nguyên thanh hoa, thì xin lỗi, đó là đồ giả.

Vì không nhận biết được giá trị, một lượng lớn Nguyên thanh hoa đã bị thất lạc ra nước ngoài.

Vào đầu những năm Dân Quốc, một người Anh tên là David đến Thần Châu sưu tầm đồ cổ, và đi khắp nơi thu mua những món Nguyên thanh hoa không được ai công nhận này với giá rẻ.

Về sau, số bảo vật này của Thần Châu, đặc biệt là số lượng lớn Nguyên thanh hoa, đã được Bảo tàng Anh quốc đưa vào bộ sưu tập, đồng thời thành lập Quỹ Nghệ thuật Trung Hoa Percival David.

Năm 1927, học giả người Anh Hobson đã biên soạn một cuốn sách khổ 32 trang về sứ của Quỹ Percival David mang tên ‘Phổ Đào Từ Trung Quốc’, xuất bản lần đầu 30 bộ, trong đó có phân tích và mô tả chi tiết về Nguyên thanh hoa.

Năm 1935, trong một triển lãm cổ vật của Bảo tàng Cố Cung ở London, ông Phó Chấn Luân, một thành viên trong đoàn đại biểu, đã vô tình tìm thấy cuốn sách này trong một hiệu sách ở London. Sau khi nghiên cứu, Phó Chấn Luân vô cùng chấn động.

Ông trở về Thần Châu viết một bài luận dài hơn chín nghìn chữ, trình bày quan điểm của mình rằng triều Nguyên thực sự có thể có đồ sứ thanh hoa.

Tiếc thay, quan điểm của ông Phó Chấn Luân vẫn không được giới chuyên môn công nhận, thế nên bi kịch vẫn tiếp diễn.

Năm 1948, tiến sĩ khảo cổ học người Mỹ Pope cùng người vợ mới cưới của mình đến Tây Á hưởng tuần trăng mật, mang theo bên mình cuốn sách của Hobson xuất bản ba mươi năm trước.

Tại Cung điện Topkapi ở Istanbul, Thổ Nhĩ Kỳ và một đền thờ Vishnu ở Bandar Abbas, Tehran, Iran, ông đã có một phát hiện kinh ngạc.

Ở đó, sau khi so sánh, ông đã tìm thấy những món đồ có kỹ thuật đặc trưng và phong cách giống hệt chiếc bình thanh hoa niên hiệu Chí Chính thứ mười một đang được lưu giữ tại Quỹ Nghệ thuật Trung Hoa Percival David. Từ đó có thể xác định những đồ sứ thanh hoa được phát hiện này cũng là sản phẩm thời Nguyên, và được đặt tên là thanh hoa kiểu Chí Chính.

Đến lúc này, ngoại trừ giới khảo cổ Thần Châu, toàn thế giới đều đã công nhận sự tồn tại của Nguyên thanh hoa, và coi đó là bảo vật vô giá.

Do đó, suốt hơn một năm sau đó, những người say mê thanh hoa trên khắp thế giới đổ về Thần Châu săn lùng bảo vật, điều này đã trực tiếp gây ra thảm họa lớn nhất trong lịch sử Nguyên thanh hoa của Thần Châu.

Mãi đến hai năm sau, khi mộ Mộc Anh tại Thạch Đầu Thành, Kim Lăng bị trộm, trong số các cổ vật thu hồi được đã tìm thấy một chiếc mai bình Nguyên thanh hoa họa cảnh nhân vật ‘Tiêu Hà rượt Hàn Tín dưới trăng’.

Cùng với việc phát hiện một lượng lớn mảnh vỡ Nguyên thanh hoa tại Cảnh Đức Trấn cùng năm đó, giới khảo cổ Thần Châu mới chịu thừa nhận triều Nguyên có đồ sứ thanh hoa, hơn nữa còn là loại giá trị nhất.

Nhận ra thì đã quá muộn, tìm khắp Thần Châu, Nguyên thanh hoa chỉ còn lại đếm trên đầu ngón tay.

Hiện nay, các món đồ sứ Nguyên thanh hoa trong các viện bảo tàng lớn ở Thần Châu đều là những vật phẩm được khai quật gần đây, còn những món cũ thì hầu như không thấy.

Do đó, về vấn đề Nguyên thanh hoa này, bao gồm cả Khổng Phồn Long, tất cả đều là tội đồ lịch sử.

Món đầu tiên Lục Phi lôi ra xem chính là một vật phẩm khổng lồ.

Chiếc mai bình hình bát giác Nguyên thanh hoa với hoa văn rồng trắng trên nền biển.

Chiếc mai bình này cao bốn mươi tám centimet, miệng bình có đường kính sáu centimet, chân bình đường kính mười bốn centimet.

Mai bình có phôi dày và nặng, thân bình tám cạnh, miệng nhỏ, vành bình gập, cổ bình mảnh và ngắn, cổ vai thon, vai phình, vai dưới thon dần, chân bình loe.

Phần vai trang trí hoa văn gấm chéo, phía dưới vai là văn đầu như ý, bên trong có văn phượng và kỳ lân xuyên qua hoa mẫu đơn, bụng bình trang trí văn rồng trắng cuộn sóng, gần chân bình trang trí văn đầu như ý và hoa mẫu đơn.

Món đồ này có hình bát giác, trong ‘Kinh Đại Nhật Sớ’ có nói về hoa văn Mandala xoay chuyển từ phương Đông đến Tây Bắc, tượng trưng cho tám phương, ý nghĩa là Phật pháp lan tỏa đến khắp nơi, phổ độ chúng sinh.

Thời nhà Nguyên, Phật giáo Tạng truyền được coi là quốc giáo, triều đình sùng bái đạo Phật, ảnh hưởng vô cùng lớn. Món đồ này lấy văn rồng làm chủ đạo, ngụ ý Hoàng đế uy nghi trấn giữ thiên hạ.

Hoa văn trang trí trên đồ sứ thanh hoa thời Nguyên tham khảo các loại vải vóc thời Nguyên, việc sử dụng nhiều văn mây rủ và văn đầu như ý là sự biến tấu từ hoa văn trên áo choàng, chiếc bình này với văn đầu như ý là một ví dụ điển hình.

Món đồ này là một trong những vật dụng lớn thời Nguyên, có phôi sứ tinh tế trắng trong, lớp men mịn màng, sáng trong, màu sắc thanh hoa đậm đà, rực rỡ.

Đồ sứ thanh hoa thời Nguyên có kiểu dáng to lớn, đầy đặn, hoa văn dày đặc, nhiều tầng lớp, bố cục chặt chẽ, phá vỡ truyền thống bố cục hoa văn đơn giản của đồ sứ từ thời Đường Tống đến nay, mô tả tinh xảo, với các tầng lớp phức tạp, hình thành phong cách nghệ thuật hoa văn gấm vóc rực rỡ.

Sự gia tăng đáng kể về tần suất xuất hiện của văn rồng cũng là một đặc điểm nghệ thuật trang trí của đồ sứ thời kỳ này.

Nội dung này được biên tập và xuất bản độc quyền tại truyen.free, giữ nguyên mọi quyền.