Nghiêm chỉnh mà nói, Lưu Hiệp thật sự rất không đúng đắn về mặt chính trị, nhất là với thân phận của hắn. Đáng lẽ hắn nên càng giữ gìn lễ nghi mới phải.

Chu Công chế định lễ nghi, bản chất chính là để duy trì sự thống trị của tập đoàn lợi ích, biến thành một hình thức khiến quân thần ai nấy đều giữ đúng bổn phận, đặc biệt là thần tử không được có những ý tưởng vượt quá giới hạn.

Cho dù là tiến vào thời đại đế chế, chức năng chủ yếu của lễ chế vẫn là giữ gìn quyền lợi của những người bề trên.

Cho nên Thúc Tôn Thông lập ra lễ nghi, khiến Lưu Bang biết được sự tôn quý của hoàng đế, mới khiến Nho gia có một chỗ đứng trên triều đình.

Là một người từng hưởng lợi, chủ động vứt bỏ lễ, phủ nhận địa vị của lễ chế, xem xét từ góc độ cá nhân, đây chính là tự đào mồ chôn mình.

Dù sao hắn để Viên Thuật làm người tiên phong, chỉnh đốn cựu thần, sĩ tộc, cũng lấy lý do dinh thự ở Lạc Dương của họ quá xa hoa vượt mức quy định. Nếu Tuân Úc thực sự muốn tranh luận gay gắt với hắn, hắn chưa chắc đã tranh luận thắng Tuân Úc.

Cũng may hắn hôm nay không muốn biện luận với Tuân Úc, chẳng qua chỉ muốn tỏ rõ thái độ, nên có thể nói một cách thản nhiên hơn một chút, không cần quan tâm trên lý thuyết có tỳ vết hay sơ hở gì hay không.

Thực tế thì tàn khốc, từ xưa đến nay không bao giờ giống như lý luận tốt đẹp đến thế.

Cho nên các học giả lớn trong khoa học xã hội, các nhà kinh tế học mới thường bị thực tế vả mặt.

Khổng Tử, Mạnh Tử không cô đơn, người đến sau thì nhiều như cá diếc qua sông.

Tuân Úc mặc dù đã có chuẩn bị tâm lý, nhưng hiển nhiên là chưa đủ. Hắn sửng sốt hồi lâu, mới không mấy chắc chắn nói: “Cho nên, bệ hạ lo lắng là... Quên chiến ắt nguy?”

Lưu Hiệp cười cười, không hề che giấu sự giễu cợt của mình: “Các ngươi bây giờ cũng không đến nỗi quên chiến tranh, chẳng qua là sẽ quên vì ai mà chiến đấu, và làm thế nào mới có thể giành chiến thắng. Giỏi nội chiến, dở ngoại chiến, đó cũng không phải là điều diệu kỳ của binh pháp. Quân tinh binh, lương thảo đủ đầy, suốt ngày uống rượu cao lương, lại càng không phải là phong thái mà một danh tướng nên có.”

Tuân Úc đỏ mặt tía tai: “Bệ hạ, tuy nói Quan Đông xuất tướng, Quan Tây xuất tướng, nhưng cũng không phải tuyệt đối. Thời điểm thảo phạt Đổng Trác, Tào Tháo, Tôn Kiên cũng đều vì triều đình mà phấn đấu quên mình, lập được không ít chiến công.”

Lưu Hiệp gật đầu một cái: “Đáng tiếc bọn họ không được sĩ tộc công nhận, cũng không phải là dòng chính. Ngay cả Tuân Du, cũng chẳng có bao nhiêu người công nhận ông ấy. Nếu như sĩ tộc cũng có thể giống như bọn họ vì triều đình mà chiến đấu, vì thiên hạ thái bình mà chiến đấu, và chiến đấu có khả năng thắng lợi, khiến vó ngựa Hồ không dám xâm phạm, thì binh quyền này mới thực sự có ý nghĩa.”

Tuân Úc cười xấu hổ, không biết nói gì, nhưng trong lòng khẽ động, bỗng nhiên tỉnh ngộ.

Thiên tử mặc dù khắc nghiệt, lại nói ra được điểm yếu của sĩ tộc Sơn Đông. Thói quen trọng văn khinh võ của người Sơn Đông quá nặng nề, quá mức mê tín vào gia thế, tài lực, cho rằng đông người là có thể bách chiến bách thắng. Sự thật chứng minh, quan điểm này quá đỗi ngây thơ.

Đầy đủ sung túc không có nghĩa là hùng mạnh, đông người cũng không đồng nghĩa với thế lực lớn mạnh, kết quả của việc trọng văn khinh võ chính là văn minh biến thành yếu đuối, trước mặt sự dã man thì ngay cả năng lực tự vệ cũng không có, chỉ có thể mặc cho người ta xâu xé.

Thiên tử lo lắng nhất chính là điều này.

Nếu như Nho môn không thể thay đổi quan điểm đã có, thực sự quán triệt tư tưởng trọng văn trọng võ, cho dù thiên tử trả lại binh quyền cho tam công, họ cũng không cách nào gánh vác trách nhiệm tương ứng. Một khi có ngoại địch xâm lấn, Đại Hán căn bản không có năng lực chống lại địch, dù có bao nhiêu tài sản nữa thì cũng chỉ là chiến lợi phẩm của lũ man di mà thôi.

Muốn thu hồi binh quyền, trước tiên phải chứng minh họ có đủ năng lực và đảm đương, chứ không phải chỉ lo lợi ích của riêng mình.

Tuân Úc càng nghĩ càng thấy hổ thẹn, cảm giác không có chỗ dung thân.

Bọn họ chỉ một lòng mong muốn quyền lực, lại quên rằng đằng sau quyền lực là trách nhiệm.

“Ta cũng không phải nói mỗi người đều phải tinh thông võ nghệ. Cương vực ngày càng rộng, sự vụ ngày càng nhiều, việc văn võ phân chia vai trò là xu thế tất yếu. Chẳng qua đây không thể trở thành lý do để kẻ sĩ lười biếng, không có một cơ thể cường tráng, làm sao gánh vác đạo nghĩa? Hơn nữa, ngay cả là tây chinh, cũng không chỉ là trách nhiệm của võ sĩ, nho sinh cũng không thể thiếu.”

Lưu Hiệp xoa xoa ria mép, tặc lưỡi: “Hiện nay không thiếu tinh nhuệ kỵ sĩ, nhưng lại thiếu nho sinh am hiểu giáo hóa. Những người trẻ tuổi như Phục Nhã, Tuân Uẩn thì quá ít.”

Nhắc tới Tuân Uẩn, Tuân Úc trong lòng dâng lên vẻ vui sướng.

Con em Tuân thị dù sao cũng khác với người khác, thông văn giỏi võ, trước có Tuân Du, sau có Tuân Uẩn, một người ở Bắc Cương xua đuổi giặc Hồ, một người ở Tây Vực giáo hóa man di, tiền đồ tương lai vô hạn.

“Bệ hạ quá lời, khuyển tử không dám nhận.”

“Được lắm, được lắm.” Lưu Hiệp thuận thế đổi sang đề tài khác, cùng Tuân Úc nói chuyện Tây Vực, làm dịu không khí.

Tây Vực hai năm qua mặc dù không có tiến triển lớn, nhưng Tuân Uẩn, Tưởng Cán, Thẩm Hữu cùng những người khác cũng không nhàn rỗi.

Tuân Uẩn cùng Kha Bỉ Năng chọn tuyến đường ven bờ biển phía bắc Biển Caspi, thúc quân tây tiến, tiến đến mục tiêu đã định: đại thảo nguyên bờ bắc Biển Đen.

Nhưng bọn họ gặp phải phiền toái, không phải những man tộc đã tưởng tượng, mà là kẻ thù trời sinh của Đại Hán – người Hung Nô.

Mặc dù những người kia không có chữ viết, nhưng vẫn còn ký ức, biết tổ tông của họ di dời từ phương Đông đến, một số người còn nhớ cờ chiến của Đại Hán.

Trên thực tế, hiểu biết về Đại Hán của họ vượt xa sự hiểu biết của Đại Hán về họ. Theo con đường tơ lụa Tây Vực được khôi phục, lượng lớn thương nhân qua lại giữa La Mã và Đại Hán, cùng với một bộ phận tàn quân Tiên Ti bỏ chạy về phía tây, họ đã biết Đại Hán loạn rồi lại bình yên, không phải điều họ có thể đối địch, cho nên vẫn luôn không dám hành động.

Có một nhóm người thậm chí vượt qua dãy núi Ural, tiếp tục di dời về phía tây, cũng phát sinh xung đột với các man tộc phía tây.

Những tin tức này, khớp với những tin tức Lưu Hiệp đã nhận được trước đó.

Xét đến sự an toàn của con đường thương mại, Tuân Uẩn cùng Kha Bỉ Năng quyết định ở sườn phía nam núi Ural thành lập cứ điểm, bao quát và kiểm soát vùng thảo nguyên này, đảm bảo con đường thương mại thông suốt.

Ngoài ra, Tuân Uẩn còn muốn đốn gỗ đóng tàu, xây dựng một tuyến đường trên biển, vượt qua biển để tiết kiệm thời gian.

Lưu Hiệp không có báo cáo chi tiết trong tay, chỉ có thể đơn giản giới thiệu một chút về tiến triển của Tuân Uẩn và những người khác.

Dù vậy, vẫn khiến Tuân Úc vui mừng trong lòng, vô cùng kiêu hãnh vì con trai mình tuổi trẻ tài cao.

Lưu Hiệp ngay sau đó lại vì Tuân Úc mà giải thích tình hình La Mã, như việc Tuân Úc quan tâm đến Severus, và cũng trả lời một số vấn đề Tuân Úc quan tâm.

Nói kỹ ra thì, La Mã và Đại Hán có những điểm tương đồng, ví dụ như cương vực và nhân khẩu, nhưng những điểm khác biệt thì nhiều hơn.

Ví dụ như La Mã vẫn luôn không hình thành được chế độ kế thừa theo dòng máu làm chủ đạo, cho dù là thời đại đế quốc, họ cũng không nhất thiết là cha truyền con nối, cháu trai, cháu ngoại, thậm chí con rể các loại đều có thể trở thành người thừa kế.

Loại chế độ này tốt hay không? Người nhân thấy nhân, người trí thấy trí. Nhưng có một kết quả rất rõ ràng, đó chính là chính cục La Mã rung chuyển bất an, không thể nào bình ổn.

So với La Mã, sự truyền thừa đế vị của Đại Hán đơn giản quá mức suôn sẻ.

Ngoài ra, La Mã còn có một vài điểm khác biệt với Đại Hán.

Bọn họ không có tư tưởng trị quốc lấy quan điểm Nho gia làm cốt lõi như vậy, mà là dùng tôn giáo thay thế. Trước là đa thần giáo, hiện nay biến thành Cơ Đốc giáo. Điều càng kỳ lạ là, Cơ Đốc giáo vốn không phải là tôn giáo bản địa của La Mã, mà là truyền đến từ vùng Trung Đông, đã từng còn là tà giáo bị La Mã cấm đoán.

Lấy một ví dụ không mấy phù hợp thì, điều này tương đương với việc Đại Hán lại quy phục phép vu thuật của người Hung Nô vậy.

Điều này cũng từ một khía cạnh khác nói rõ thành tựu trên phương diện văn hóa của người La Mã thực sự đáng thương, trước là sao chép người Hy Lạp, bây giờ lại chuyển sang tin vào tôn giáo của ngoại tộc, cũng không biết họ nghĩ thế nào nữa.

Cũng chỉ có những người German lạc hậu hơn mới có thể coi La Mã là thần tượng tinh thần, mở miệng là tự xưng là người thừa kế của Đế quốc La Mã. Đối với Đại Hán mà nói, đừng nói người German, ngay cả người La Mã cũng chưa gột rửa hết khí tức dã man trên người, thực sự bước vào thế giới văn minh.

“Hiện tại là một cơ hội hiếm có.” Lưu Hiệp ngón tay khẽ gõ nhẹ mặt bàn trà. “La Mã nội loạn liên miên, sụp đổ sắp đến. Nếu quân thần có thể đồng lòng, quyết chí tây tiến, trong vòng trăm năm là có thể thống nhất thiên hạ, uống ngựa Biển Địa Trung Hải, khiến các vùng phía tây Thông Lĩnh đều quy phục y quan Hoa Hạ của ta. Tuân quân, liệu có thể giúp trẫm một tay, cùng nhau kiến lập cơ nghiệp muôn đời?”

Bản dịch này là thành quả tâm huyết của truyen.free, kính mong độc giả thưởng thức và không sao chép.