Tôn Quyền nhanh chóng đến nơi. Tuy nhiên, hắn không hề gây ra xung đột hay đổ máu với người khác, dáng vẻ ung dung tự tại, không hề vội vã.

Nghe Lưu Hiệp nghi vấn, hắn bật cười, dường như cảm thấy thật lạ lùng.

"Bệ hạ, ngài nghe lầm rồi, thần tranh đấu với bọn họ không phải vì họ phỉ báng thần."

"Vậy là vì cớ gì?"

"Bọn họ phỉ báng triều chính, nói rằng Hoa Di không phân biệt, tương lai những kẻ như thần sẽ ngày càng nhiều, ảnh hưởng đến cái gọi là chính thống của họ." Tôn Quyền hắng giọng, chuẩn bị nhổ bãi nước miếng, nhưng ngay sau đó lại nghĩ đến lúc này đang ở trước mặt Thiên tử, không phải đang tranh cãi với người trên đường cái, liền cố nuốt bãi nước miếng sắp phun ra vào lại trong. "Thần không thể nhịn được, liền cùng bọn họ tranh luận mấy câu."

"Vậy sao, thế thì đã thắng biện luận chưa?"

"Thắng hay không thắng, thần không dám kết luận, nhưng ngược lại thì chưa thua." Tôn Quyền nhếch môi cười một tiếng. "Đợi bọn họ từ Bổn Thảo Đường đi ra, thần sẽ đi hỏi lại một chút."

"Ngươi đã đánh họ vào Bổn Thảo Đường sao?"

"Vâng, lấy một địch ba, thần đã không kiểm soát tốt chừng mực, ra tay hơi quá nặng." Tôn Quyền tặc lưỡi. "Thần cũng không ngờ, bọn họ trông có vẻ cao to lực lưỡng, phong độ ngời ngời, lại yếu ớt đến vậy. Khó trách Ngô Đại Tư Mã không có người kế nghiệp, không thể huyết thực."

"Là hậu duệ của Ngô Hán sao?"

"Vâng, hình như là chắt của Ngô Đại Tư Mã, vốn có cơ hội thừa kế tước vị, nhưng vì bị Bệ hạ phế quốc, nên thành người dân thường."

Lưu Hiệp thoáng hiểu ra.

Ngô Hán, người đứng thứ hai trong Vân Đài Nhị Thập Bát Tướng, vốn là người Uyển Thành, Nam Dương; ba huynh đệ đều được phong hầu, có thể nói là vọng tộc số một ở Uyển Thành. Tước vị của Ngô Hán kéo dài lâu nhất, mãi cho đến trước khi hắn tiến vào Nam Dương, nước Bình Xuân hầu vẫn còn tồn tại, chẳng qua phong thái thượng võ đã không còn, chỉ còn lại một số công tử ăn chơi.

Mới nhậm chức, hắn đã tước đoạt tước vị của một nhóm người, trong đó bao gồm Bình Xuân hầu Ngô Thắng lúc bấy giờ. Hắn đoạt tước vị của Ngô thị, tịch thu ruộng đất của Ngô thị, nhưng lại không tịch thu tài sản, giữ lại một chút thể diện cho họ. Bởi vậy, dù Ngô thị tổn thất nặng nề, nhưng cũng chưa đến mức cùng đường liều chết.

Ngô Thắng tuổi đã cao, không dám có ý kiến gì, nhưng con cháu của Ngô Thắng lại tuổi trẻ bồng bột, cũng không phục lắm, nói vài lời báng bổ cũng không phải chuyện gì kỳ lạ. Hắn sớm đã nghe nói qua, chẳng qua không để trong lòng. Một đám quý tộc suy tàn thì còn có thể gây nên sóng gió gì được. Bây giờ cũng không phải là thời đại chủ nghĩa tiêu thụ với ngành văn nghệ giải trí phát triển rực rỡ, mấy lão già và đám trẻ con hư hỏng làm sao có thể lợi dụng cái gọi là độc quyền văn hóa để ám chỉ, chửi bóng chửi gió được.

Lưu Hiệp lại hỏi Tôn Quyền thêm vài câu. Những tán kỵ này khi không trực ban cũng sẽ ra ngoài dạo, có nhiệm vụ tìm hiểu ý kiến và thái độ của công chúng, coi như là tai mắt của Lưu Hiệp. Tôn Quyền kể qua một chút tình hình, cũng không có gì đặc biệt hay mới mẻ, chẳng qua chỉ là nhắc đến một chuyện. Bởi vì Lưu Hiệp ở lại Uyển Thành đã lâu, trên phố có lời đồn đãi rằng Nam Dương tuy không có danh tiếng như kinh đô cũ, nhưng có thể thay thế Lạc Dương, trở thành tân đế đô.

Lưu Hiệp không khỏi bật cười, phất tay ra hiệu Tôn Quyền lui xuống. Hắn càng nghĩ càng thấy buồn cười, Nam Dương trở thành đế đô sao? Điều này căn bản là không thể. Tuy nhiên, điều này cũng nhắc nhở hắn rằng việc hắn lưu lại Nam Dương quá lâu, cộng thêm việc chậm trễ chưa quyết định đô thành, đã tạo không gian cho người khác tưởng tượng. Chuyện định đô, nên được đưa lên nhật báo.

---

"Khiên Tinh Định Vị Thuật" được đề cử là sách mới xuất bản vô địch của Kiến An năm thứ tám, thu hút không ít sự chú ý. Không chỉ có rất nhiều người đổ xô vào hiệu sách, chuẩn bị mua một bộ về xem rốt cuộc đây là tác phẩm lớn gì, mà ngay cả các quan viên trong triều cũng rõ ràng cảm nhận được sự thay đổi của phong khí. Một bộ sách mỏng manh, lại còn nói về thuật số cụ thể, vậy mà có thể chiến thắng "Ngũ Kinh Chương Cú Hậu Định", trở thành sách vô địch, riêng điều này đã đại diện cho một loại thay đổi. Đặc biệt là khi mọi người biết được vai trò của Tuân Úc trong đó, cảm giác càng trở nên mãnh liệt hơn.

Mặc dù không nói rõ, nhưng người sáng suốt đều hiểu rõ, Thiên tử đặt kỳ vọng rất cao vào Tuân Úc. Không có gì bất ngờ, Tuân Úc tương lai nhất định sẽ đảm nhiệm chức Tư Đồ, nắm giữ quốc chính. Thái độ của hắn rất có thể chính là phương hướng phát triển của Đại Hán trong vài chục năm tới. Hắn ủng hộ thực học, rất khó để người ta coi thường.

Cũng có người vì vậy mà không cam lòng, nhất là những người bất bình vì kinh học bị bỏ bê. Bọn họ lật lại chuyện cũ, nói rằng ông nội của Tuân Úc là Tuân Thục năm đó không phải một nho sinh chính thống, chương cú học của ông thô sơ. Đi xa hơn nữa, tổ tiên của Tuân thị là Tuân Tử cũng là dị đoan của Nho môn, không phải nho sinh chân chính. Tóm lại, Nho học của Dĩnh Xuyên Tuân thị là không chính thống, trời sinh đã có thói quen xu nịnh bợ đỡ.

Những lời tương tự vừa nói ra, liền không thể tránh khỏi hàm ý sâu xa. Năm đó, học thuyết của Tuân Tử trong tay Lý Tư, Hàn Phi đã phát triển thành học thuật Pháp gia, vậy nếu Tuân Úc nắm quyền, liệu có thể dẫn Đại Hán đi vào vết xe đổ của Tần bạo chính không? Thiên tử thi hành chính sự, thủ đoạn cứng rắn, vốn đã bị chỉ trích là trọng pháp. Nếu như lại để Tuân Úc, kẻ dị đoan của Nho môn "ngoài Nho trong Pháp" này làm Tư Đồ, thì Hán pháp thật sự sẽ trở thành Tần pháp. Lời đồn đãi như gió, rất nhanh đã truyền đến tai những người liên quan. Tuân Úc đương nhiên cũng nghe được. Nhưng hắn không hề để tâm.

Kể từ sau buổi tụ họp ở phường ấn, hắn liền vùi đầu nghiên cứu các điển tịch liên quan đến Tây Vực, đặc biệt là những tài liệu liên quan đến Roma. Hắn mượn không ít sách từ Lan Đài, có lúc dứt khoát ở lại Lan Đài đọc, thậm chí bỏ cả bữa ăn. Nhờ sự giúp đỡ của Tuân Úc, Vương Sán cuối cùng cũng hoàn thành nhiệm vụ trước hạn, và cũng vô cùng cảm kích Tuân Úc, bày tỏ sự hoan nghênh nhiệt liệt khi Tuân Úc đến Lan Đài đọc sách, đặc biệt chuẩn bị riêng cho ông một tủ sách. Vương Sán có khả năng "nhất kiến bất vong", cũng trở thành trợ thủ đắc lực nhất của Tuân Úc trong việc tra tìm tài liệu.

Tuân Úc đọc sách mệt mỏi, Vương Sán liền kịp thời xuất hiện, mang theo rượu và quà vặt, cùng Tuân Úc trò chuyện vài câu, trao đổi một chút cảm nghĩ. Thái độ của bọn họ đối với Roma rất nhất quán, về nguyên tắc đều ủng hộ Thiên tử chinh phạt. Lý do cũng rất đơn giản: Roma để người và dã thú vật lộn làm vui, là một man di điển hình, cần phải được giáo hóa khẩn cấp. Nếu như Roma chỉ là một nước nhỏ hoặc một bộ lạc, thì cũng không sao. Xung quanh Đại Hán cũng có không ít man di, không thiếu gì một Roma. Nhưng Roma lại là một đại quốc có dân số đông đúc, cương vực cũng gần Đại Hán, lại còn có chế độ dã man như vậy, trăm họ sống trong cảnh nước sôi lửa bỏng chắc chắn không ít.

Là đại quốc duy nhất có thể đối đầu với Roma, là hậu duệ của những thánh nhân sùng bái nhân nghĩa, bọn họ có nghĩa vụ đánh bại Roma, giải cứu bách tính khỏi cảnh lầm than, thực hiện đại nhất thống chân chính, Đức Trạch Thiên Hạ. Đương nhiên, chinh phạt vạn dặm, độ khó rất lớn, cần phải vận trù thật tốt mới được. Nếu như giống như Hiếu Vũ Hoàng đế, làm cho dân số thiên hạ giảm một nửa, dân oán sôi trào, vậy thì không thích hợp. Làm thế nào để vừa thực hiện được chí hướng của Nho môn, lại không đi vào vết xe đổ của Hiếu Vũ Hoàng đế, đó là sứ mạng quan trọng nhất trước mắt của Nho môn, nên nhận được sự ủng hộ của mọi kẻ sĩ. Phát triển mạnh thực học, trở thành một trong số ít lựa chọn.

Loại ý nghĩ này, cũng phù hợp với tư tưởng của Tuân Tử. Tuân Tử trong thiên "Khuyến Học" từng nói: "Quân tử bản tính chẳng khác người thường, sự giỏi giang nằm ở việc vận dụng sự vật." Sự hiểu biết và lợi dụng sự vật, chính là đặc điểm khiến con người khác biệt với cầm thú. Hoàng Đế không tạo ra xe cộ, người há có thể đi khắp thiên hạ? Nếu Thần Nông không phân biệt được cây gai và ngũ cốc, người làm sao có thể ấm no? Phục Hi không tạo ra lửa, người làm sao có thể có thức ăn chín? Thánh nhân luôn không ngừng phát minh, người đời sau lại chỉ biết tầm chương trích cú, nhặt nhạnh những gì thánh nhân coi thường, mà không noi theo hành tích của thánh nhân, làm sao có thể coi là môn đồ của thánh nhân được? Do đó, Tuân Tử không chỉ không phải là dị đoan của Nho môn, ngược lại còn là một đại Nho ngang hàng với Tam Hoàng Ngũ Đế.

Mọi nội dung dịch thuật trong chương này thuộc quyền sở hữu độc quyền của truyen.free.