Cao Nhu và Lưu Hiệp vừa quen đã thân thiết, trò chuyện vô cùng hợp ý.

Lúc mới lên đường về phía nam, y vẫn còn rất đỗi lo lắng. Một phần là do ảnh hưởng của Chu Trung, phần khác là bản thân y cũng nghe không ít chuyện, cảm thấy thiên tử không phải người dễ chung đụng, nhất là y còn mang thân phận thế gia họ Cao ở Trần Lưu.

Nếu thiên tử muốn gây khó dễ cho y vài câu, y tuyệt nhiên không lấy làm lạ.

Y cũng đã chuẩn bị sẵn sàng.

Nhưng y hoàn toàn không ngờ tới, thiên tử không những không hề gây khó dễ, trái lại vô cùng tín nhiệm y, thẳng thắn bày tỏ muốn lấy vương đạo làm kim chỉ nam.

Việc thiên tử muốn thực hành vương đạo vốn không phải bí mật gì, nhưng không phải ai cũng tin tưởng.

Nhiều người cảm thấy thiên tử thực hành vương đạo chẳng qua chỉ là nói suông, để tìm cớ chèn ép thế gia, cưỡng ép đo đất.

Dù sao, thiên tử mặc dù vẫn nắm quyền Tư Đồ, Tư Không, nhưng lại không hề buông tay hoàn toàn, việc can thiệp vào công vụ của hai phủ vẫn thường xuyên xảy ra. Năm ngoái, những kẻ trốn ra hải ngoại về quy án cuối cùng bị xử phạt nặng như vậy, một trong những nguyên nhân căn bản chính là thiên tử nổi giận, trực tiếp can thiệp vào quyết định của phủ Tư Không.

Giờ đây phải thay đổi luật cũ, lập luật mới, thiên tử liệu có đưa tư tâm của mình vào thành luật pháp thành văn hay không, điều này khiến rất nhiều người đều có lo ngại.

Tư Không Chu Trung chính là người có lo ngại lớn nhất.

Giờ đây cùng thiên tử gặp mặt, thiên tử kiên định không đổi, nói muốn lấy việc thực hiện vương đạo làm mục tiêu, thái độ chân thành, không hề che giấu, Cao Nhu cuối cùng cũng thở phào nhẹ nhõm.

Có tiền đề này, những việc tiếp theo sẽ dễ thực hiện.

Hai người ngay sau đó thảo luận về nguồn gốc từ Tần pháp đến nay, về cái được cái mất, để khai sáng luật học đường và đặt nền móng tư tưởng chính cho việc lập ra tân pháp.

Về các điều khoản cụ thể, Lưu Hiệp không nói nhiều, vì đây không phải sở trường của y, cũng không cần y phải bận tâm.

Y coi trọng chính là nguyên tắc của tân pháp.

Vì thế, y trịnh trọng nhắc lại với Cao Nhu ý nghĩa của hai chữ "tứ dân giai sĩ" (bốn tầng lớp đều là sĩ).

Thứ nhất là trước luật pháp, mọi người đều bình đẳng.

Ai ai cũng là sĩ, không thể vì ngươi đọc Nho kinh mà tự cho là cao quý hơn một chút, ta học mộc, học y mà kém người một bậc. Điều "lễ không hạ thứ dân" tạm thời gác lại, tương lai khi chế định lễ nghi sẽ suy nghĩ thêm, còn "hình không lên đại phu" thì đừng nhắc đến nữa.

"Hình không lên đại phu" vốn là để giữ thể diện cho quý tộc, nhưng sự việc phát triển đến bây giờ đã biến chất, trở thành cớ để quyền quý làm trái luật.

Loại sự bất bình đẳng trên thực tế này nhất định phải được kiềm chế trong tân pháp.

Nếu phạm pháp, mọi tội đều bình đẳng. Đáng giết thì giết, đáng đày thì đày, đáng xử thì xử.

Thứ hai, luật pháp là giới hạn cuối cùng, không thể khiến người khác khó chịu, nhất là không thể bức bách trăm họ tạo phản.

Cái ác của Tần pháp, chính là ở chỗ nó tước đoạt mọi lựa chọn khác của trăm họ, khiến trăm họ ngoài việc cày cấy chiến đấu ra, không còn đường nào khác. Không chỉ vậy, Tần pháp còn lợi dụng các điều khoản hà khắc bày ra cạm bẫy, khiến trăm họ hở ra là phạm pháp, không cẩn thận liền thành tội phạm, trở thành sức lao động miễn phí cho quốc gia, bị vắt kiệt đến chết.

Nhà Hán theo chế độ nhà Tần, luật pháp thời Hán sơ cũng nghiêm khắc tương tự. Sau đó trải qua sự cải tạo của Nho học, trở nên khoan dung hơn rất nhiều, nhưng lại đi về một thái cực khác, không những không thể sửa đổi những nhân tố thất bại của Tần pháp, ngược lại còn hủy diệt những nhân tố thành công của Tần pháp.

Đó là sự tha thứ đối với quyền quý.

Dù nhìn như hoàn toàn trái ngược, nhưng lại trăm sông đổ về biển cả.

Kết quả của sự tha thứ đối với quyền quý, chính là sự bất lợi cho trăm họ. Quyền quý, nhóm cường hào lợi dụng ưu thế của mình, trắng trợn thôn tính đất đai, lại đem gánh nặng thuế má giao cho trăm họ, cuối cùng khiến trăm họ đường cùng ngõ cụt, chỉ có thể dựng cờ khởi nghĩa.

Bọn họ không thể cày cấy, chỉ có thể chiến đấu, hơn nữa không phải vì nước mà chiến, mà là vì sự sinh tồn của bản thân mà chiến.

So với chế độ canh chiến của nước Tần, pháp luật nhà Hán tưởng chừng khoan hòa lại tạo thành hậu quả tuyệt không khoan hòa chút nào.

Cao Nhu không hoàn toàn công nhận quan điểm của Lưu Hiệp, nhưng y cũng thừa nhận, vấn đề thôn tính là nhân tố quan trọng dẫn đến đại loạn cuối thời Hán. Sở dĩ dẫn đến điểm này, có liên quan nhất định đến việc Nho gia cải tạo Pháp gia.

Khi lập ra tân pháp, nhất định cần phải cân nhắc kỹ lưỡng hơn.

Nghiên cứu học thuật có thể xem xét lâu dài, nhưng tiến trình bồi dưỡng quan lại cho Linh Lăng thậm chí các quận Giang Nam lại không thể chậm trễ. Lưu Hiệp cùng Cao Nhu thương lượng, trước tiên tiến hành bồi huấn liên quan cho các quan viên chủ chính và chấp pháp ở các huyện thuộc quận Linh Lăng, để họ hiểu rõ các chế độ liên quan, và làm rõ một số điểm đáng ngờ, điểm khó khăn trong quá trình thi hành.

Quan viên địa phương là những người tiếp xúc mật thiết nhất với trăm họ, việc họ có tuân thủ luật pháp mà làm việc hay không, trực tiếp liên quan đến cảm thụ của trăm họ.

Từ rất lâu rồi, không phải pháp lệnh của triều đình có vấn đề, mà là khi quan viên địa phương thi hành, có thể cố ý hoặc vô tình làm biến dạng, khiến trăm họ không thể chấp nhận, không thể không vùng dậy phản kháng.

Đương nhiên, có lúc việc không tuân thủ pháp luật cũng là do bất đắc dĩ. Triều đình lập ra các điều khoản không cân nhắc độ khó khi địa phương thi hành, quá mức lý tưởng hóa, khiến địa phương căn bản không thể thi hành được, chỉ có thể làm vật trang trí.

Lưu Hiệp yêu cầu Cao Nhu tăng cường trao đổi với học viên, để hiểu rõ những vấn đề gặp phải khi địa phương thi hành, sau này phản ánh vào việc lập ra tân pháp.

Cao Nhu vui vẻ nhận lời, đồng thời cũng nhắc nhở Lưu Hiệp, muốn làm đến bước này, không chỉ cần thời gian, mà càng cần nhân lực, đương nhiên cũng không thể tránh khỏi việc tiêu hao nhiều tài lực, vật lực hơn.

Lưu Hiệp cười. Y nhắc nhở Cao Nhu, trước đây đã nói, lập pháp lấy việc thực hiện vương đạo làm mục tiêu. Làm thế nào để thực hiện vương đạo? Đương nhiên là mỗi người đều có một tương lai tốt đẹp.

Chỉ cần không vi phạm mục tiêu này, việc gia tăng đầu tư hợp lý là điều nên làm, và cũng là cần thiết.

Điều này giống như đầu tư vậy, nếu một phần đầu tư có thể mang lại hai phần lợi ích, cớ gì không đầu tư? Không chỉ muốn đầu tư, hơn nữa phải tăng cường đầu tư. Chỉ khi đầu tư vượt quá lợi ích có thể mang lại, mới cần cân nhắc kiểm soát đầu tư, để tránh được tình trạng được không bù mất.

Nói tới đây, Lưu Hiệp ngụ ý sâu xa nhắc đến một câu, giống như việc Đặng Thái hậu ban đầu mở rộng Thái học.

Đặng Thái hậu mở rộng Thái học, làm tăng chi tiêu của triều đình, lại không thể phát huy giá trị của Thái Học Sinh, ngược lại còn khiến phong trào giao du, bàn luận chính sự thịnh hành. Thái Học Sinh không chuyên tâm học hành, cả ngày bận rộn thổi phồng lẫn nhau, nói chuyện cao xa, thậm chí tụ tập gây chuyện, ảnh hưởng đến triều chính, đó chính là tiền lệ thất bại của việc đầu tư, để lại hậu họa vô cùng.

Chuyện như vậy, không thể để xảy ra lần nữa.

Cao Nhu rất đồng tình.

Lưu Hiệp ngay sau đó hạ chiếu lệnh, ra lệnh cho các huyện thuộc Linh Lăng tuyển chọn các quan viên liên quan đến việc chấp pháp, luân phiên đến quận trị để tiếp nhận bồi huấn, thời hạn ba tháng. Cố gắng trong vòng một năm, tiến hành một lượt giáo dục cho tất cả nhân viên, đồng thời từ đó lựa chọn những người thích hợp để đào tạo chuyên sâu, lên kế hoạch thành lập luật học đường.

Sở dĩ bắt đầu bồi huấn từ các quan viên tại chức, ngoài việc có thể thấy hiệu quả tức thì trong việc nâng cao hiệu suất chấp chính, còn có một nguyên nhân trọng yếu khác.

Việc phổ biến giáo hóa ở quận Linh Lăng quá chậm trễ, người biết chữ rất ít. Phàm những ai biết được vài chữ, phần lớn đều đã ở trong quận huyện làm việc. Những người không có cơ hội nhập sĩ đã không có điều kiện, cũng không có ý nguyện đi đọc sách.

Lúc này, vào núi hái chút dược liệu, săn vài con dã vật chẳng phải tốt hơn sao?

Cho nên, trong khi Cao Nhu phụ trách bồi huấn quan viên, lên kế hoạch thành lập luật học đường, Lưu Hiệp còn phải chuẩn bị cho một chuyện khác.

Đó là chấn hưng công thương nghiệp, mở rộng các huyện học đường, phổ cập giáo dục.

Nhân tài là cơ sở, đến chữ còn không biết thì nói gì đến phát triển.

Mà trong khi phổ cập giáo dục, việc tìm cách nâng cao sức sản xuất, vực dậy kinh tế, để nhiều người thoát khỏi kiểu sản xuất nông, mục, ngư nghiệp đơn giản, cũng là con đường tất yếu.

Nếu không thể trở nên giàu có, đọc sách sẽ không có động lực.

Cái gọi là đọc sách để hiểu rõ đạo lý, chẳng qua chỉ là theo đuổi của một số ít người, không thể nào là tín ngưỡng của phần lớn người bình thường.

Đối với người bình thường mà nói, đọc sách trước tiên là để có cái ăn cái mặc, để mặc áo tốt hơn, ăn cơm ngon hơn.

Cho nên, trong khi Cao Nhu chiêu mộ học viên, còn có một việc trọng yếu hơn cần phải làm.

Đó là tiến hành thẩm vấn và phán quyết đối với những cường hào địa phương đã bị bắt trước đây.

Mọi bản quyền dịch thuật chương này đều thuộc về truyen.free, vui lòng không sao chép hay phân phối.