Lưu Hiệp trầm tư chốc lát, quyết định trình bày rõ ràng vấn đề này, nhằm đặt nền móng cho việc giải quyết Phù Đồ đạo sau này.

Kỳ thực, vấn đề này không chỉ tồn tại trong Phù Đồ đạo, mà Đạo giáo và Nho giáo cũng khó tránh khỏi.

Nói một cách đơn giản, đây chính là mâu thuẫn giữa triết học và chính trị, giữa lý tưởng và thực tế.

Con người sống trên đời, có cần triết học, có cần lý tưởng hay không?

Đương nhiên là cần. Không có triết học, không có lý tưởng, loài người sẽ không đủ để trở thành nhân loại.

Sự khác biệt giữa con người và động vật, có một điểm rất quan trọng, đó là vượt lên trên đặc tính sinh lý và tâm lý, chính là những điều thường được nhắc đến về đạo đức và những chân trời tư tưởng.

Nhưng nếu quá nhấn mạnh triết học và lý tưởng, thì cũng không ổn.

Triết học và lý tưởng sở dĩ hấp dẫn lòng người, là vì chúng thoát ly khỏi thực tế hiện tại, khiến người ta cảm nhận được không gian vô hạn.

Nhưng con người rốt cuộc không thể thoát ly thực tế hiện tại, chỉ có thể lấy thực tế hiện tại làm cơ sở, từng bước tiến hành, chứ không phải một khi giác ngộ, lập tức thành Phật, lập tức có thể ngao du vũ trụ, không vướng bận gì.

Giống như Đạo giáo luyện đan, dưỡng sinh, vũ hóa thành tiên là điều không thể, nhưng việc y học nghiên cứu sâu, thuật dưỡng sinh phát triển mạnh, có thể kéo dài tuổi thọ thì lại là thực tế hiển nhiên.

Vì sao Phật giáo lại có thể phát triển thịnh hành?

Theo hắn thấy, có hai nguyên nhân: Một là Phật giáo chú trọng kiếp sau, mà kiếp sau thường không thể kiểm chứng, không cách nào bác bỏ. Hai là Phật giáo có truyền thống nghiên cứu y học, có thể giải quyết một số vấn đề thực tế cho tín đồ.

Điều thứ nhất có thể an ủi những người tuyệt vọng với thực tại, ban cho họ hy vọng, hóa giải nỗi đau trong lòng. Điều thứ hai lại có thể hấp dẫn thêm nhiều người bình thường hơn, hóa giải nỗi đau sinh lý của họ.

Phật giáo truyền vào Trung Nguyên mấy trăm năm, vẫn luôn không quá thịnh vượng, chỉ truyền bá trong giới phú quý nhàn rỗi, như một chủ đề đàm tiếu. Thời Nam Bắc triều đột nhiên thịnh hành, chính là vì mấy trăm năm hỗn loạn thời Nam Bắc triều khiến ngay cả quý tộc cũng không thể đảm bảo tương lai, không nhìn thấy hy vọng, chỉ có thể gửi gắm vào kiếp sau. Còn về phần bách tính phổ thông, lại càng sống bữa nay lo bữa mai, không lúc nào không ở trong thống khổ. Ai có thể chữa bệnh cho họ, cho họ một bát cháo ăn, họ sẽ tin người đó.

Kỳ thực, thời Nam Bắc triều đại hưng không chỉ có Phật giáo, Đạo giáo cũng vậy. Chẳng qua Đạo giáo chú trọng đời này, mà những người có thực lực luyện đan, tu hành lại quá ít, cho nên Đạo giáo vẫn chỉ giới hạn ở tầng lớp quyền quý cao cấp, không thể phổ biến rộng rãi.

Ngoài ra, Đạo giáo khởi nguồn từ dân gian, về mặt lý thuyết tiên thiên không đủ, kém xa Phật giáo khởi nguồn từ giới tinh anh quý tộc về sự nghiêm mật, nhất quán, nên sức hấp dẫn tự nhiên đối với giới tinh anh Trung Nguyên thích đàm luận huyền lý là chưa đủ.

Cho nên giới tinh anh Trung Nguyên thường ngoài miệng nói lý Phật – cầu xin che chở, nhưng thân thể lại dùng Kim Đan – cầu trường sinh.

"Ta đối với đạo lý Phù Đồ đạo cũng không tinh thông." Lưu Hiệp đi thẳng vào vấn đề. "Nhưng có một điều, trẫm có thể xác định Phù Đồ đạo không thể phát triển mạnh ở đời sau, đó chính là quốc gia không thể thiếu tài chính, mà một hạng mục quan trọng nhất trong tài chính chính là hộ khẩu. Phù Đồ đạo trọng xuất thế, không theo quy củ thế tục, không nạp phú thuế, thậm chí không coi trọng hôn nhân. Nếu ai cũng như vậy, quốc gia làm sao tồn tại, chủng tộc làm sao kéo dài?"

Tào Xung trầm tư hồi lâu. "Cho nên bệ hạ nghiêm cấm Phù Đồ đạo, là vì nghĩ rằng Phù Đồ đạo gây hại cho việc cai trị sao?"

"Chính là thế."

"Vậy bệ hạ cho rằng, đạo lý Phù Đồ đạo có chỗ nào thích hợp không?"

Lưu Hiệp suy nghĩ một chút. "Đương nhiên là có, nhưng không có nhiều người có thể chú ý tới điểm này."

"Thần mạo muội, dám xin bệ hạ chỉ điểm, nguyện tuân theo mà làm."

"Đừng vì ảo giác trước mắt mà mê hoặc, hãy nghiên cứu kỹ lý lẽ này, đi thẳng đến bản nguyên." Lưu Hiệp từ tốn nói: "Mắt thấy chưa chắc là thật, cũng có thể là ảo giác. Dùng lý trí để phân tích, phán đoán, tìm ra chân tướng đằng sau ảo giác, mới có thể chân chính lĩnh ngộ đại đạo."

Chu Bất Nghi không nén được hỏi: "Theo ý bệ hạ, cái 'vô ích' mà Phù Đồ đạo nói tới có phải chính là đại đạo không?"

Lưu Hiệp kinh ngạc nhìn Chu Bất Nghi. "Ngươi cũng đọc Phù Đồ Kinh sao?"

Chu Bất Nghi có chút ngượng nghịu. "Lúc rảnh rỗi có đọc qua một ít, nghi ngờ rất nhiều."

Lưu Hiệp cười khổ.

Quả nhiên, những người dễ bị Phật giáo hấp dẫn có hai loại: một loại là vô cùng thông minh, một loại là vô cùng ngốc. Người trước có thể hiểu được sự huyền diệu của Phật học, họ quan tâm đến nguyên lý, thưởng thức sự sâu xa của "tứ đại giai không". Người sau chẳng qua là mê tín, thậm chí ngay cả kinh thư cũng đọc không hiểu, chỉ biết niệm "A Di Đà Phật", ảo tưởng sau khi chết có thể lên Tây Thiên.

Giao lưu với những thiên tài như vậy, ngay cả một người xuyên việt như hắn cũng cảm thấy có chút vất vả.

Cũng may những năm nay hắn vẫn luôn suy nghĩ về những vấn đề này, nếu không chỉ nói được vài câu, e rằng sẽ bị lộ tẩy.

"Cái 'vô ích' ta hiểu, có thể không giống với cái 'vô ích' mà các ngươi hiểu." Lưu Hiệp chỉnh sửa lại suy nghĩ một chút, quyết định cho hai thần đồng này một khóa vỡ lòng khoa học, dẫn dắt họ đi theo con đường khoa học.

Kỳ thực, ngay từ đầu khoa học chính là xuất hiện dưới diện mạo triết học.

Trong lịch sử phương Tây, Aristotle trước tiên là một nhà triết học, sau đó mới là nhà vật lý học, nhà toán học.

Tác phẩm vật lý học quan trọng nhất của Newton chính là "Nguyên lý toán học của triết học tự nhiên", trong mắt ông không có khoa học, chỉ có triết học, toàn bộ khoa học chẳng qua là một khía cạnh của triết học, hoặc là công cụ để giải thích triết học.

Lưu Hiệp giơ tay lên, chỉ vào ngọn núi lớn ở đằng xa. "Các ngươi có cảm thấy ngọn núi kia có khe hở không?"

Chu Bất Nghi và Tào Xung trao đổi ánh mắt với nhau, rồi đồng thanh nói: "Đương nhiên là có."

Lưu Hiệp sững sờ, nhìn họ một lượt. Đáp án này hiển nhiên không nằm trong dự liệu của hắn.

"Các ngươi có thể nhìn thấy sao?"

Chu Bất Nghi đáp: "Không thấy được, nhưng có thể suy luận ra."

Lưu Hiệp bừng tỉnh ngộ, quả nhiên thiên tài vẫn là thiên tài, suy nghĩ của họ khác xa người bình thường.

"Nhưng mà, khi ở xa thì không nhìn thấy được, chỉ cảm thấy nó là một khối liền mạch. Đến gần mới có thể phát hiện những khe hở đủ để người đi qua. Đây chính là sự thay đổi do khoảng cách mang lại." Lưu Hiệp lại cầm lên một tảng đá, cân nhắc trong tay. "Vậy tảng đá này có khe hở không?"

"Vẫn có, chỉ là quá nhỏ, không nhìn rõ." Chu Bất Nghi có chút chần chừ.

"Dùng kính hiển vi thì có thể thấy được." Tào Xung nói.

"Không sai. Vậy tiếp tục suy luận xa hơn, có hay không một khả năng như vậy, chỉ cần ánh mắt đủ tốt, luôn có thể nhìn thấy những kết cấu càng nhỏ hơn, mà tảng đá tưởng chừng liền mạch này có thể chính là cái 'vô ích' đó?"

Chu Bất Nghi trầm mặc, ánh mắt lấp lánh.

Hắn đã hiểu đôi chút lời thiên tử nói, cái 'vô ích' mà thiên tử nói, quả thực không phải là cái 'vô ích' mà Phù Đồ Kinh nhắc đến.

Suy luận của Thiên tử hiển nhiên dễ hiểu hơn Phù Đồ Kinh, cũng càng thực tế, hơn nữa còn có thể kiểm chứng.

Chỉ cần không ngừng nâng cao độ phóng đại, một ngày nào đó có thể chứng minh hoặc bác bỏ.

Phù Đồ Kinh thì lại khác, cái 'vô ích' đó chỉ có thể tưởng tượng, không thể kiểm chứng.

Tào Xung thấy vậy, liền hỏi: "Chẳng phải đây là điều Trang Tử nói về 'một cây roi dài một thước, mỗi ngày chặt đi một nửa, muôn đời không hết' sao?"

Lưu Hiệp khẽ mỉm cười. "Toàn bộ lý luận, nếu như không được kiểm chứng, rốt cuộc cũng chỉ là lý luận. Chân chính đại đạo không chỉ có thể luận bàn, mà càng phải có thể thực hiện, nếu không thì có gì khác biệt đâu? Trang Tử và Phù Đồ đạo tương tự, chẳng qua chỉ nói lý lẽ, không thể kiểm chứng, cho nên thân không tránh khỏi đói khát, nước không tránh khỏi diệt vong. Phàm là ông ta có thể chế tạo ra một thứ lợi khí 'một thước chi trùy, ngày lấy này nửa', không cần 'muôn đời không hết', ông ta cũng có thể áo cơm vô ưu, nước Tống cũng không đến nỗi bị Tề tiêu diệt. Thứ có thể bảo vệ nước Tống không phải tư tưởng huyền diệu của ông ta, mà là lợi khí giữ thành của Mặc Tử."

Chu Bất Nghi gật đầu như có điều suy nghĩ. "Cho nên, người thượng đẳng nghe đạo, sẽ đi theo mà làm. Nếu thật sự tin vào cái 'vô ích' của Phù Đồ đạo, thì nên chế tạo ra kính hiển vi tốt hơn, để tận mắt nhìn thấy cái 'vô ích' đó sao?"

Lưu Hiệp vỗ tay cười nói. "Nhưng, ta càng muốn nói, người thượng đẳng nghe đạo, thì phải tự mình kiểm chứng nó. Không kiểm chứng mà tin, đều là mê tín."

Mọi quyền lợi đối với bản dịch này thuộc về truyen.free, không được sao chép dưới mọi hình thức.