Bên ngoài cửa cung Balasagun, đợt thuyết phục thứ hai đã kết thúc, Trương Chiêu không lộ diện, chỉ để Trương Trung ra mặt khuyên giải đám đông.

Tại sao những người này nhất định phải để Trương Chiêu làm Cúc Nhi Hãn của Balasagun? Mà Satuq, dù là khuyên nhủ bằng lời lẽ tốt đẹp hay dùng binh uy hiếp, cuối cùng đến mức trực tiếp khai chiến, họ đều không chịu?

Về vấn đề này, Quách Uyển Nhi, cô gái nhỏ lanh lợi, cảm thấy mình rất có quyền lên tiếng. Cô đưa một chén nước nho chua ngọt thơm ngon cho Trương Chiêu, cười hì hì vuốt ve mái tóc.

"Họ khuyên thêm một lần nữa, Nhị Lang chắc chắn sẽ chuẩn bị đáp ứng phải không?"

Trương Chiêu khẽ gật đầu một cách khó nhận ra, trong lòng hắn đúng là nghĩ như vậy. Balasagun dù đối với hắn mà nói, chẳng khác nào một miếng thịt gà gân guốc (khó ăn, ít bổ dưỡng).

Nhưng miếng thịt gà gân guốc này cũng do chính hắn đánh hạ, hơn nữa hắn còn có ý đồ lợi dụng Cảnh giáo để ngăn cản Thiên Phương giáo tiến về phía tây.

Tuy cả hai cũng chẳng phải hạng yếu kém, là độc thần giáo mà! Đặc tính truyền giáo của họ cực kỳ mạnh mẽ.

Nhưng trong hai mối họa thì chọn cái nhẹ hơn, so với Thiên Phương giáo, Cảnh giáo cũng dễ dàng để Trương Chiêu chấp nhận hơn một chút.

Bởi vì trải qua mấy trăm năm phát triển, đặc biệt là trong thời kỳ Đại Đường cường thịnh, Cảnh giáo vì muốn tiến vào Đại Đường truyền giáo, đã thực hiện những thay đổi không nhỏ dựa trên phong tục, tập quán và đặc điểm của người Trung Quốc. Kinh nghĩa của Cảnh giáo cũng dung hợp một lượng lớn tư tưởng Phật Đạo.

Hơn nữa, hậu nhân nhà họ Quách vậy mà lại thâm nhập vào nội bộ Cảnh giáo, còn dựa trên cơ sở của tiền nhân để Hán hóa thêm một bước các điển tịch Cảnh giáo. Điều này càng khiến Trương Chiêu kinh hỉ.

Sau đợt cải biến này, Cảnh giáo rõ ràng đáng tin cậy hơn Thiên Phương giáo rất nhiều. Về sau có thể xem nó như đại diện hoàn mỹ cho sự kết hợp văn hóa đông tây, thậm chí có thể ngược lại ảnh hưởng đến chính giáo của La Mã.

Liệu Cảnh giáo có thể ngăn chặn sự bành trướng về phía đông của Thiên Phương giáo không? Trương Chiêu cẩn thận suy nghĩ, hẳn là có thể làm được.

Bởi vì Balasagun trên thực tế có địa vị cực kỳ quan trọng trong Cảnh giáo. Điều này có thể thấy rõ qua việc chùa miếu Cảnh giáo trải rộng khắp Balasagun. Balasagun đối với Cảnh giáo, chẳng khác nào Quang Minh Đỉnh đối với Minh giáo.

Trong lịch sử, cho đến khoảng năm 1300, Cảnh giáo vẫn là tôn giáo đứng đầu Balasagun, và lúc đó đã là thời kỳ của H��n quốc Sát Hợp Đài.

Cảnh giáo tại đây đã chống đỡ được Hãn quốc Kara-Khanid do Thiên Phương giáo làm chủ và Hãn quốc Kara-Khanid phía tây, rồi lại chống qua Tây Liêu do Phật giáo làm chủ, điều đó đủ để chứng minh Balasagun có nền tảng Cảnh giáo sâu sắc.

Kiểm soát Balasagun, Hán hóa Cảnh giáo, nâng đỡ Cảnh giáo, ức chế Thiên Phương giáo tiến về phía đông, rồi sau đó đảo ngược truyền bá sang cả vùng châu Âu, đó chính là những gì Trương Chiêu cần làm khi lợi dụng Balasagun.

Còn việc liệu có cần cai trị chặt chẽ vùng đất này không, hắn lại cảm thấy không quá quan trọng. Cùng lắm thì về sau cứ tái thiết một cái trấn Toái Diệp là được.

"Nhưng ta muốn nói, Nhị Lang có thể đáp ứng họ, nhưng hẳn là trước khi đáp ứng họ, phải đưa ra điều kiện của mình!"

Khi Trương Chiêu đang trầm tư, Quách Uyển Nhi nhẹ giọng nói tiếp, rất có phong thái của một Nữ Gia Cát.

"Điều kiện của ta?" Trương Chiêu ngẩn người một lát, điều kiện thì đúng là muốn nêu ra, nhưng hẳn là không cần vội vã đến thế?

"Chính là điều kiện của Nhị Lang đó. Nhị Lang không cảm thấy việc họ vội vã thuyết phục như vậy, có chút không bình thường sao? Ngươi nghĩ xem ngươi vì lý do gì mà đến Balasagun?" Quách Uyển Nhi tiếp tục nhắc nhở.

"Ngươi nói là, họ vội vã thuyết phục như vậy, là muốn trốn nợ, hơn nữa còn muốn đẩy ta lên, để đối phó với cậu của ta, Đại Thánh Thiên Tử?"

Trương Chiêu lập tức bừng tỉnh, hắn đã cảm thấy lần thuyết phục này có chỗ nào đó hắn vẫn chưa nghĩ thông, hóa ra điểm mấu chốt nằm ở đây.

Sở dĩ hắn đến Balasagun là vì Đại sư Đề Đặc Tây Cổ đã phái người không quản ngàn dặm xa đi gặp Lý Thánh Thiên. Lý Thánh Thiên mới đồng ý chuẩn bị vật tư, điều động quân đội, để Trương Chiêu cấp tốc ngàn dặm tiếp viện.

Cuộc động viên này, chưa kể thương vong nhân sự cùng nguy cơ có thể thất bại, chỉ riêng việc vận chuyển hơn hai ngàn người đến hơn hai ngàn dặm xa, Vu Điền đã phải chi một khoản lớn.

Cho nên, chỉ một sự biểu thị thần phục tuyệt đối không đủ. Đại sư Đề Đặc Tây Cổ nhất định đã có ước định khác với Lý Thánh Thiên.

Ví dụ như dâng một phần vùng đất giàu có của Balasagun cho vương thất Vu Điền, hàng năm phải nộp một lượng lớn niên kim vân vân.

Là một người đứng đầu, đặc biệt lại là người đã giúp Balasagun thoát khỏi vận mệnh diệt vong, đây là thù lao hợp lý.

Nhưng nếu như vị Đại tướng được tông chủ phái đến để trợ quyền lại tự lập ngay tại chỗ thì sao? Vậy khoản tiền này, chẳng phải sẽ được giảm bớt sao?

Mặc dù vẫn phải phân chia một phần lợi nhuận cho Trương Chiêu, thế nhưng Trương Chiêu là người sẽ ra sức tại Balasagun. Liệu có thể giống như Lý Thánh Thiên cách xa hơn hai ngàn dặm, dù sao không biết khi nào sẽ mất đi Balasagun mà cứ thế vơ vét lớn đặc biệt sao?

Cho dù có vơ vét, hắn Trương Chiêu cũng là người cô đơn, dưới trướng ngoại trừ cung vệ Vu Điền ra, toàn bộ nhân khẩu cũng chỉ gần ngàn người, có thể vơ vét được bao nhiêu?

Trương Chiêu đồng thời cũng minh bạch, tại sao nhóm người này không chịu đề cử Satuq kế nhiệm Arslan Hãn.

Ngoài nguyên nhân tín ngưỡng, Satuq làm Đại Hãn của Hãn quốc Kara-Khanid, nếu thật sự nắm quyền Balasagun, làm sao còn có thể tín nhiệm những người không phải dòng chính của họ?

Không biết sẽ điều đến bao nhiêu người, lấy đi bao nhiêu lợi ích của Balasagun.

Ngược lại, Trương Chiêu trước hết không có xung đột tín ngưỡng với họ, tiếp theo dưới trướng ít tâm phúc, không cần nhường ra quá nhiều lợi ích cũng có thể sắp xếp ổn thỏa.

Cũng càng bởi vì không có quá nhiều tâm phúc, muốn cai quản Balasagun mà không dựa dẫm trùng điệp vào những địa đầu xà này sao?

Mà quan trọng hơn nữa, Trương Chiêu còn thể hiện năng lực chỉ huy quân sự cực cao, thủ hạ giáp sĩ cũng có thể một địch trăm, hoàn toàn có thể sung làm người bảo vệ Balasagun.

Không thể không nói, nếu không phải Trương Chiêu có dự định quay về phía đông, hắn và Balasagun, thật đúng là trời sinh một cặp!

Chết tiệt, những lão hồ ly này chỉ muốn đẩy hắn, một con hổ con, lên ngai vàng, rồi sau đó dựa vào thần uy của hổ con mà cáo mượn oai hùm.

"Quách Uyển Nhi, đi tìm Tam thúc tổ của ngươi đến đây, ta có chuyện muốn cùng ông ấy thương lượng!"

Trương Chiêu nhắm mắt lại suy tư một lúc, nhanh chóng đưa ra quyết định. Những quý tộc và thủ lĩnh tôn giáo Balasagun muốn tiết kiệm chút tiền thì được, hắn có thể chấp nhận, bởi vì Trương Chiêu vốn dĩ là muốn quay về phía đông.

Hơn nữa, với Balasagun chỉ hai mươi mấy vạn người, cho dù cộng thêm dân số các nơi ở Talas, cũng chỉ xấp xỉ bốn mươi vạn người. Lại thêm chiến hỏa liên miên, dùng búa ép dầu cũng chẳng ép ra được bao nhiêu mỡ.

Nhưng việc tiết kiệm tiền này phải tiết kiệm thế nào, nhất định phải theo mạch suy nghĩ của Trương Chiêu, không thể để họ nói gì là được nấy.

. . . .

Thành Talas, hơn một trăm năm trước vào Thiên Bảo năm thứ mười (751), An Tây đại đô hộ Cao Tiên Chi dẫn quân đến gần nơi đây, triển khai một trận giao tranh bất ngờ với vương triều Abbas Đại Thực áo đen.

Hai vạn quân Đường gặp phải sự phản bội của quân chư hầu người Karluk, bị liên quân Đại Thực từ tám đến mười vạn người đánh bại. Cuối cùng chỉ còn vài ngàn người trở về An Tây.

Nếu Trương Chiêu ở đây, nói không chừng còn muốn tưởng nhớ đôi chút Cao Tiết soái, rồi sau đó cảm thán đôi chút, bởi vì trận chiến này về sau được cả người Trung Quốc và người Ả Rập thực sự chú ý.

Nhưng Âm Diêu Tử thì không, bởi vì vào lúc này, hoặc nói là 180 năm trước, trận chiến Talas không thể nói là không quan trọng, nhưng ít nhất cũng không có ảnh hưởng quá lớn.

Trận chiến này, quân Đường ngoại trừ quân tôi tớ ra, quân An Tây thực sự nhiều nhất cũng chỉ khoảng sáu, bảy ngàn người. Nghe nói sau chiến trận còn ba bốn ngàn người trở về An Tây.

Tổng cộng chỉ tổn thất khoảng hai ngàn người. Cộng thêm những công tượng, nhân viên kỹ thuật cùng Hán dân được chiêu mộ, thiệt hại 3200 người đã là hết cỡ.

Điều này so với xung đột giữa Đại Đường và Thổ Phiên ở khu vực Đại Phi Xuyên, động một tí tổn thất mấy vạn đại quân thì thấm vào đâu?

Và từ việc Phong Thường Thanh chỉ khoảng một năm sau đã khôi phục thực lực, còn có thể thống lĩnh Thổ Phiên và người Đột Quyết thì có thể thấy, quân Đường ở An Tây bị đánh bại, nhưng còn lâu mới đến mức thương cân động cốt.

Ngược lại, còn vương triều Abbas Đại Thực áo đen thì sao, dù họ giành chiến thắng, nhưng tổn thất cũng không nhỏ. Đồng thời sức chiến đấu mạnh mẽ của kỵ binh và bộ binh h��ng nặng quân Đường cũng khiến người Đại Thực nhận ra một vấn đề.

Đó chính là với quốc lực của người Đại Thực, không thể nào vượt qua hơn ngàn dặm để đánh bại một đế quốc lớn như vậy. Huống hồ quân An Tây vẫn chỉ là một bộ phận của toàn bộ Đại Đường mà thôi.

Cho nên, sau trận chiến Talas, người Đại Thực chẳng những không tiến về phía đông, ngược lại sau năm 752, liên tục cử sứ giả đến Trường An.

Chỉ riêng năm 753, trong một năm đã phái bốn đoàn sứ thần. Xét đến khoảng cách giữa hai bên, e rằng đoàn sứ thần trước còn chưa về, đoàn này đã lại lên đường.

Và không giống như chúng ta tưởng tượng, rằng Thiên Phương giáo sau trận chiến Talas không ngừng tiến về phía đông, rồi sau đó truyền khắp toàn bộ Thiên Sơn Nam Bắc. Việc Thiên Phương giáo truyền bá khắp Hà Trung và An Tây, thực sự không liên quan nhiều đến người Đại Thực.

Việc truyền bá Thiên Phương giáo, đầu tiên là sau khi Đại Đường mất An Tây vì loạn An Sử, người Ba Tư đã truyền bá về phía đông một đoạn nhỏ.

Về sau, "công thần" thực sự chính là Bughra Hãn Satuq bị Trương Chiêu đánh bại ở Phá Lỗ Châu. Mazar (lăng mộ) của người này hiện vẫn còn ở Kashgar.

Việc hoàn toàn đoạn tuyệt vạn dặm Phật quốc và Cảnh giáo ở Tây Vực, trên thực tế là do Hãn quốc Sát Hợp Đài Mông Cổ Hồi giáo hóa.

Dưới sự phổ biến mạnh mẽ của người Mông Cổ, những vùng Phật giáo hưng thịnh như Balasagun, Quy Tư, Cao Xương, chùa miếu bị hủy hoại, tăng chúng bị giết hại.

Không ngờ phải không! Cuối cùng hoàn thành việc Hồi giáo hóa Thiên Sơn Nam Bắc, không phải người Ả Rập cũng chẳng phải người Ba Tư, mà là người Mông Cổ, những người trong ấn tượng của chúng ta vốn tín Phật và hô mạch (hát bằng cổ họng). Thế giới này quả thật kỳ diệu như vậy!

Loạn binh hò hét ầm ĩ đi qua, khắp nơi vẫn còn phảng phất khói lửa tượng trưng cho cướp bóc và đồ sát. Các Dihkan lớn nhỏ trong thành Talas quỳ rạp trên đất, khóc không thành tiếng.

Bởi vì cướp bóc họ, không phải là tín đồ tam giáo đến từ Balasagun, mà là những chiến binh thần thánh tin Thiên Phương giáo.

Thật sự chẳng có lý lẽ gì để nói, khi Ali Duraf dẫn quân tiến về phía đông đã cướp bóc họ một lần, binh bại trở về, lại trực tiếp cướp bóc họ một lần nữa.

Ngọn lửa giận dữ bùng lên trong lòng tất cả mọi người. Họ mới cải đạo được vài năm đến mười mấy năm mà thôi, tín ngưỡng vốn dĩ đã không quá vững chắc. Cái chút lửa tín ngưỡng đó, lập tức bị hiện thực thổi tan tác.

Âm Diêu Tử bận đến nỗi ngay cả ăn cơm cũng chỉ có thể gặm bánh nướng, công việc quá nhiều.

Đầu tiên là phải trấn an các tín đồ tam giáo chưa cải đạo. Lần trước khi Đề Đặc Tây Cổ dẫn người đến đánh Talas, họ đã bỏ ra bao nhiêu công sức, và tổn thất cũng thảm trọng nhất, nhờ chạy vào núi mà thoát được một kiếp.

Giờ đây Balasagun lại đánh trở về, đúng là có thù báo thù, có oán báo oán. Nếu Âm Diêu Tử không an ủi tốt, một cuộc báo thù tôn giáo kịch liệt hơn đang ở trước mắt.

Thứ hai là phải vận chuyển lượng lớn chiến lợi phẩm "cướp được" về Balasagun. Vàng bạc, lừa ngựa, dê bò, vải vóc, da dê bò và gân trâu để chế tác cung tiễn, v.v., đây đều là bảo bối.

Cuối cùng, ngoài Talas, bảy tám thành thị lớn nhỏ như Sayram cách Talas hơn hai trăm dặm về phía đông, cũng cần phải sắp xếp quản lý.

Đồng thời, việc trả lại các chiến binh thần thánh Ba Tư cũng không phải chuyện dễ dàng. Huống chi còn nghĩ đến việc họ mang về uy danh của Cúc Nhi Hãn, hù dọa nước Samanid Ba Tư không ngừng tích trữ vật tư tại Tashkent, yêu cầu này lại càng cao hơn.

Năm ngày trôi qua, những người khác thì không sao, còn Âm Diêu Tử thì gầy hốc hác đi.

Trương Chiêu có ít quan văn dưới trướng. Người duy nhất có thể làm việc nội chính là Chu Thanh Tuyền, được Trương Chiêu cử đi Vương thành Vu Điền chiêu mộ những Hán nhân biết chữ, dẫn theo một đám người vớ vẩn này, suýt nữa khiến Âm Diêu Tử sầu chết.

"Diêm Đô úy, hãy mang bức thư này về cho quận công, cứ nói rằng thuộc hạ còn cần ở lại Talas ít nhất nửa tháng mới có thể yên ổn nơi đây.

Hơn nữa, hãy nói với quận công, nhất định phải nhanh chóng tuyển chọn nhân sự từ Balasagun để trấn giữ Talas, nếu không nơi đây vẫn sẽ gặp nguy hiểm."

Âm Diêu Tử trao bức thư gửi Trương Chiêu cho Diêm Tấn. Hắn không định cùng Diêm Tấn và những người khác trở về. Nếu bây giờ hắn đi, công việc mấy ngày nay coi như làm không công.

Diêm Tấn nhìn Âm Diêu Tử một cách đồng cảm. Nếu quận công thật sự nguyện ý ở đây làm một Cúc Nhi Hãn, thì sẽ dễ dàng xử lý. Đơn giản là phong cho các huynh đệ, tự nhiên sẽ ổn định. Nhưng nếu không định thống trị nơi này lâu dài, độ khó sẽ tăng lên.

Mọi nỗ lực chuyển ngữ đều được truyen.free giữ trọn vẹn.