Lần này, Trương Chiêu cố ý tổ chức tiệc sinh nhật kéo dài bảy ngày. Trong suốt bảy ngày này, không ngừng có người mang lễ vật đến.

Trong số những món quà này, điều đáng chú ý nhất không phải đến từ các chùa miếu, cũng không phải từ những đại gia tộc ở Lương Châu.

Mà là đến từ những tráng đinh ở Lương Châu thành và năm thành bảo của Lương Châu vừa được tu sửa xong, cùng với hai huyện Cô Tang và Thần Điểu.

Họ có thể mang theo một con gà, hoặc con hồ ly, thỏ mà họ tự săn được, hoặc là thịt khô. Những người khá giả hơn một chút thì có thể mang theo một con dê.

Bị ngăn cách bởi ranh giới giàu nghèo trong thời đại này, những tráng đinh ấy căn bản không dám đến phủ chúc thọ Trương Chiêu, chỉ lặng lẽ đặt lễ vật của mình vào con hẻm nhỏ bên ngoài nha môn Tiết Độ sứ.

Thậm chí lúc ban đầu, không ai phát hiện đống lễ vật chất chồng ở đây từ đâu mà có? Và dùng để làm gì?

Mãi đến một ngày nọ, Quách Thiên Sách và những người khác phát hiện có người đến đây lễ bái, lúc đó họ mới biết đây là những món quà do các tráng đinh từng nhận ân huệ của Trương Chiêu mang đến.

Đối với những tráng đinh và gia đình của họ mà nói, cuộc lao dịch tu sửa thành trì bên trong và bên ngoài Lương Châu này đã để lại ấn tượng vô cùng sâu sắc.

Bởi vì không có ai bị kiệt sức đến chết như thường lệ, cũng không có ai phải chịu quá nhiều đãi ngộ bất công. Nhìn chung, Trương Chiêu vẫn giữ được sự công bằng tương đối.

Món thịt dê hầm thơm ngon, bánh mì hấp ngọt ngào, những điều này thậm chí đã trở thành ký ức tươi đẹp nhất của nhiều người và là niềm tự hào để khoe với hàng xóm láng giềng. Trong một thời gian, danh tiếng nhân từ của Pháp Vương Bồ Tát đã lan truyền khắp Hà Tây.

Thế nên, khi Trương Chiêu tổ chức tiệc sinh nhật, những người dân thường thuần phác nhất ở tầng lớp dưới đáy này vẫn muốn dùng cách của mình để đáp lại ân tình của vị Pháp Vương Bồ Tát hiếm có này.

Trong đó, một phần là do Trương Chiêu quả thực đã bỏ ra vàng bạc để thu phục lòng người, khiến họ cảm nhận được sự công bằng, chính nghĩa và được coi trọng. Nhưng cũng có một phần là bởi cái danh xưng Pháp Vương Bồ Tát của Trương Chiêu.

Không giống với suy nghĩ của nhiều người, thật ra trong lịch sử Trung Quốc, Phật môn không chỉ đơn thuần là tự mình tích lũy đất đai.

Ngay cả đến cuối thời Bắc Tống, Phật môn vẫn là một công cụ quan trọng để triều đình Đại Tống thu phục các thủ lĩnh biên cương, thậm chí mở rộng bờ cõi. Những đại đức cao tăng xuất hiện trong quân Tống ở Tây Bắc và Tây Nam không phải là điều hiếm thấy.

Năm đó, ngay cả khi Bắc Tống đã gần đến những năm cuối, vẫn có thể đánh cho Tây Hạ đến tình cảnh ấy, Phật giáo thực sự đã đóng góp một lực lượng rất lớn trong đó.

Ngay cả đối với bách tính sáu bộ Ốt Mạt hiện nay, Phật môn và tăng lữ cũng là những người gần gũi nhất với thủ lĩnh trong đời sống hằng ngày của họ.

...

Cửa Bắc Lương Châu, Tuyên Vũ Môn, là nơi có địa thế cao nhất toàn thành Lương Châu. Đứng trên tầng hai của lầu thành Tuyên Vũ Môn, có thể bao quát hơn nửa thành Lương Châu.

Hôm nay, các thủ lĩnh sáu bộ Ốt Mạt, tộc trưởng các đại gia tộc Hán ở Lương Châu, quan viên, cùng các thủ lĩnh bốn họ Túc Đặc đều theo Trương Chiêu leo lên Tuyên Vũ Môn.

Mặc dù pháp hội ở Lương Châu thành đã diễn ra đến ngày thứ bảy, nhưng vẫn còn rất nhiều tín đồ Phật môn từ khắp nơi kéo đến.

Trong số đó không thiếu những người Thổ Phiên mặc áo choàng da, tóc tết thành nhiều kiểu, từ Đại Phi Xuyên xuống. Những người vốn không có chút liên hệ nào với Lương Châu này đều lần lượt kéo đến Lương Châu thành.

Các thủ lĩnh sáu bộ Ốt Mạt nhìn nhau, tất cả bọn họ đều không thể không thừa nhận rằng, vào thời khắc này, Trương Chiêu đã cơ bản nhận được sự tôn sùng của mấy chục vạn bách tính trong và ngoài Lương Châu.

Trương Chiêu cũng đang quan sát các thủ lĩnh sáu bộ. Mặc dù họ đã dùng thân phận Ốt Mạt để tạo dựng sự đồng thuận cho bản thân, trong lịch sử còn từng trở thành lực lượng chủ đạo ở Lương Châu thành, đồng thời thu hút tất cả người Hán còn lại ở Lương Châu vào phạm vi Ốt Mạt này.

Nhưng rất đáng tiếc, cho dù là một người kiên cường như Triết Bô Gia Thi, cuối cùng cũng không thể hoàn toàn biến tộc quần xen giữa người Hán và người Thổ Phiên này thành một dân tộc chân chính.

Trong lịch sử, sau khi mấy đời thủ lĩnh nhà Triết Bô qua đi, người thay thế họ cai trị sáu bộ Ốt Mạt là Phan La Chi, đến từ Tùng Phan.

Phan La Chi, so với người Ốt Mạt, trên thực t��� là một người Thổ Phiên chính thống. Và một người đến từ Tứ Xuyên phía Bắc như ông ta có thể đến tận Lương Châu xa xôi để thay thế nhà Triết Bô, lại đúng là vì thân phận quý nhân Thổ Phiên của ông ta.

Có thể nói, sau khi triều đình Trung Nguyên từ bỏ họ, những người Ốt Mạt này cuối cùng vẫn quay về với vòng tay Thổ Phiên.

Trương Chiêu phỏng đoán, trong lịch sử, hào tộc Ốt Mạt nhà Triết Bô chắc chắn đã từng nghĩ đến việc biến Ốt Mạt thành một dân tộc độc lập, nhưng cuối cùng vẫn bại bởi hiện thực.

Điều xui xẻo hơn là, sau khi Phan La Chi đến từ Tùng Phan thống trị nơi này, người Ốt Mạt vẫn còn có cơ hội quật khởi.

Nhưng rất đáng tiếc, sau khi Phan La Chi hãm hại chết Lý Kế Thiên, Chiến Thần xứ Cân Trạch, lại bị chính con trai của Lý Kế Thiên là Lý Đức Minh hãm hại đến chết một cách đầy kịch tính. Điều này khiến quá trình tự lập thành dân tộc của Ốt Mạt đột ngột bị gián đoạn.

Và sau Phan La Chi, thủ lĩnh Ốt Mạt nổi danh nhất là Chủy Tư La, đến từ cao nguyên Thanh Tạng.

Chủy Tư La không phải là một cái tên mà là một tôn xưng, nó là phiên âm tiếng Tạng, nghĩa đen là Phật tử.

Bản thân Chủy Tư La cũng là hậu duệ của Tán Phổ Thổ Phiên. Các thủ lĩnh Ốt Mạt từ Phan La Chi, một quý nhân mang huyết thống Thổ Phiên, trực tiếp chuyển sang Chủy Tư La, một người mang huyết thống Tán Phổ. Điều này chứng tỏ sau một loạt nỗ lực tự nhận dạng, họ vẫn chọn quay về với người Thổ Phiên.

Đây cũng là nguyên nhân cơ bản khiến người Ốt Mạt biến mất trong lịch sử, bởi vì cuối cùng họ đã không thể biến thành một dân tộc hoàn toàn mới thực sự.

Số phận cuối cùng của họ là một bộ phận quy phục Tây Hạ của Đảng Hạng, một bộ phận khác quay trở lại các bộ tộc Thổ Phiên.

Tuy nhiên, trong thời đại này, mấy chục vạn người Ốt Mạt thiện chiến này, trên thực tế là hậu duệ của các tướng sĩ Lũng Hữu Hà Tây, họ có thêm một lựa chọn khác.

Đó chính là cùng Trương Chiêu quay về Đại Đường, một lần nữa làm Hán nhi. Đây cũng là lý do Trương Chiêu tình nguyện mạo hiểm một chút để mời sứ giả của vương Guge Kyide Nyimagon đến Lương Châu.

Từng tràng Phật hiệu vang lên, tiếng tụng kinh Phật dù ở trên tầng hai Tuyên Vũ Môn vẫn nghe rõ mồn một. Trương Chiêu nhìn ngắm Lương Châu thành, lộ vẻ vô cùng cảm khái.

Hắn chỉ vào đám đông đang hò reo và cùng tụng kinh Phật, nói với các thủ lĩnh sáu bộ Ốt Mạt, người Hán ở Lương Châu và các thủ lĩnh bốn họ Túc Đặc.

"Cảnh tượng huy hoàng như thế này, e rằng Lương Châu thành đã mấy chục năm chưa từng thấy qua phải không?

Kỳ thực ta phỏng đoán, kể từ khi Đại Đường suy yếu, Thổ Phiên công hãm Hà Tây và Lũng Hữu cho đến nay, tòa thành này chưa bao giờ lại tỏa sáng vẻ phồn thịnh huy hoàng đến vậy!

Nói đến, chư vị và ta, bất kể các vị có thừa nhận hay không, trên thực tế chúng ta đều là di dân Đại Đường, là một nhóm người mất nước mất nhà."

"Chẳng hạn như Quách tham quân," Trương Chiêu chỉ vào Quách Thiên Sách nói, "Ông ấy chính là hậu duệ của An Tây tứ trấn Tiết Độ sứ, Võ Uy quận vương Quách Hân công, là cháu con của An Tây quân Đại Đường."

Đoạn Trương Chiêu lại chỉ vào Lý Thất Lang, "Vị Lý Thất Lang này, từng là cháu trai của Bắc Đình Đại Đô Hộ, Ninh Tắc quận vương Lý Nguyên Trung công. Còn ta đây..."

Lần này Trương Chiêu chỉ vào mình, "Gia đình họ Trương ta đời đời sống ở Đôn Hoàng, chính là hậu duệ của quan tướng dưới trướng nha môn Tiết Độ sứ Hà Tây năm xưa."

Cuối cùng, Trương Chiêu chỉ vào các thủ lĩnh lớn nhỏ của sáu bộ Ốt Mạt, "Còn trong số chư vị, tổ tiên của Thẩm đại thủ lĩnh là nha tướng của Lâm Thao quân, Tiết Độ sứ Lũng Hữu. Tổ tiên của Triệu trấn tướng thì là hậu duệ của trấn tướng phụ trách bắt cướp ở Ô Thành dưới trướng Tiết Độ sứ Hà Tây."

"Các vị từ trước đến nay đều không phải là người Ốt Mạt gì cả, mà là giống như ta, là những di dân của đế quốc phải đi xa xứ, là những đứa trẻ mồ côi Đường nhi đã trải qua bao gian truân mà không được thấu hiểu.

Ta biết nhiều người trong các vị không hiểu, không hiểu vì sao Trương Chiêu ta đã có cơ nghiệp lớn đến vậy ở An Tây, Hà Trung, lại không về phía đông mà đến Lương Châu này? Đến đây dựng nghiệp từ hai bàn tay trắng!

Giờ đây ta có thể nói cho mọi người, Trương Chiêu ta chính là không cam tâm, ta chính là muốn đi hỏi, hỏi triều đình Trung Nguyên, hỏi vị Hoàng đế ngự trên long ỷ kia, vì sao lại vứt bỏ chúng ta, những tướng sĩ ở An Tây, Hà Tây, Lũng Hữu như giày rách?

Nếu nói An Tây xa xôi, không thể cứu viện thì thôi, nhưng Lương Châu đâu có xa, hậu duệ tướng sĩ Hà Tây Lũng Hữu chúng ta sao mà vô tội?

Năm đó, tổ tiên ta là Trương Thái Bảo vào thành Lương Châu, tổ tiên các vị cùng tổ tiên ta đã hợp lực đánh bại Luận Khủng Nhiệt, thoát khỏi thân phận nô lệ.

Chúng ta lưu lạc nơi Hồ man mấy chục năm, vẫn không quên quốc gia triều đình. Sự trung nghĩa như vậy đáng lẽ phải được an ủi và khen thưởng.

Nhưng vì sao họ lại muốn không phân biệt đối xử, coi chúng ta như những kẻ man di Hồ man?

Trương Chiêu ta, chính là muốn đến hỏi cho rõ ràng, chính là muốn đi một chuyến Trường An, Lạc Dương, nỗi uất ức hơn trăm năm cũng nên có một lời giải thích.

Ta cũng không muốn con cháu hậu duệ của ta biến thành những Hồ man không biết tổ tông. Thân phận Hán gia của ta là do tổ tiên dùng huyết mạch và văn hóa truyền lại, không thể vì triều đình bỏ mặc mà đến ta thì đoạn tuyệt!

Hôm nay, sứ giả của vương Guge Kyide Nyimagon, hậu duệ của Tán Phổ, có mặt ở đây. Ông ấy chuyên từ mấy ngàn dặm xa xôi đến đây, và càng là người mà ta đặc biệt mời đến để cởi bỏ gông xiềng đã tồn tại trên thân các vị hơn trăm năm qua."

Nghe Trương Chiêu nói vậy, sứ giả Kyide Nyimagon tuy có chút xấu hổ, nhưng vẫn vội vàng tiến lên.

Trong tay ông ta là một cuộn da dê ngả vàng, đó là chiếu thư dụ lệnh do Tán Phổ Thổ Phiên ban bố.

Mặc dù Kyide Nyimagon không phải là Tán Phổ Thổ Phiên, nhưng trong bối cảnh đế quốc Thổ Phiên sụp đổ, hậu duệ Tán Phổ phân tán khắp nơi như hiện nay, vương hệ Guge vẫn có địa vị pháp lý nhất định.

Sứ giả hướng về các thủ lĩnh sáu bộ Ốt Mạt, cao giọng đọc nội dung chiếu thư: "Đại vương Guge được Phật Đà bảo hộ, cháu của Chân Thần vương Tán Phổ có thần lực biến hóa, ban xuống sắc lệnh:

'Các bộ tộc Lục Cốc ở phía đông Đại Phi Xuyên và Tây Hải từng thuộc về Ốt Mạt của Thần vương Tán Phổ. Nay Thần vương đức độ, tôn ý bình đẳng của Phật Tổ, từ hôm nay trở đi, các ngươi không còn thuộc về ai.'"

Thẩm Tri Hải và Triết Bô Gia Thi cùng mấy người khác liếc nhìn nhau, lúc này mới biết Trương Chiêu mời sứ giả của vương Guge Kyide Nyimagon đến là để làm gì.

Hóa ra là để giúp họ giải trừ thân phận Ốt Mạt mà người Thổ Phiên đã áp đặt lên, m���t thân phận tượng trưng cho nô lệ và tôi tớ.

Có thể nói, từ giờ khắc này, ngay khi chiếu thư này có hiệu lực, hậu duệ Tán Phổ Thổ Phiên liền từ bỏ quyền kiểm soát pháp lý đối với sáu bộ Ốt Mạt.

Cũng có thể nói, từ giờ trở đi, trên đời không còn có Ốt Mạt nữa, họ cũng không thể trở thành Ốt Mạt nữa.

Điều này thoạt nhìn là một chuyện tốt, nhưng Thẩm Tri Hải, người có đầu óc linh hoạt, biết rằng Trương quân sứ đã đi một nước cờ vô cùng cao minh.

Bởi vì từ trước đến nay, họ vẫn luôn dùng thân phận người Ốt Mạt, dùng sự uất ức vì bị chèn ép, không được mở rộng để tập hợp các bộ lạc xung quanh, nâng cao mức độ đồng thuận của bản thân.

Thế nhưng, vào giờ khắc này, thân phận Ốt Mạt đột nhiên không còn tồn tại, họ đã mất đi một trong những mối liên hệ để tập hợp các bộ tộc Lục Cốc, thậm chí toàn bộ các bộ tộc ở thung lũng Hà Hoàng.

Lúc này Trương Chiêu mới quay người lại. Ở Lương Châu, người Hán chỉ khoảng hai ba vạn, người Túc Đặc cũng chỉ hơn ba vạn. Hậu duệ Đường nhi do chính hắn mang từ An Tây đến còn chưa được một vạn người, so với Ốt Mạt thì quá ít.

Nếu không phá bỏ thân phận Ốt Mạt này, cho dù có được sự trung thành của sáu bộ Ốt Mạt, đối với Trương Chiêu cũng là một chuyện vô cùng nguy hiểm.

Bởi vì chủ thể mà hắn cai trị sẽ biến thành hai mươi mấy vạn, thậm chí sau khi thêm thung lũng Hà Hoàng thì số lượng còn lớn hơn, có thể đạt đến sáu bảy mươi vạn người Ốt Mạt.

Đây chính là điển hình của việc khách át chủ!

Vì vậy, Trương Chiêu dù chấp nhận mạo hiểm khả năng khiến hậu duệ Kyide Nyimagon trở về La Sa, cũng muốn đổi lấy việc Kyide Nyimagon, với thân phận hậu duệ Tán Phổ Thổ Phiên, giải trừ thân phận người Ốt Mạt của sáu bộ Ốt Mạt, để từ đó họ mất đi sự đồng thuận thân phận luôn gắn kết họ lại.

Đương nhiên, Trương Chiêu không thể công khai ý đồ này ra ngoài. Vì vậy, Trương Chiêu đột nhiên quay người lại, vẻ mặt kích động nắm lấy tay hai vị đại thủ lĩnh chủ chốt của Ốt Mạt, Thẩm Tri Hải và Triết Bô Gia Thi.

Trải qua mấy năm rèn luyện, kỹ năng diễn xu���t của Trương Chiêu cũng ngày càng thuần thục. Hắn mắt đỏ hoe nhìn các thủ lĩnh Ốt Mạt đang có chút bối rối trước mặt, run giọng nói.

"Từ giờ khắc này, xiềng xích mà người Thổ Phiên áp đặt lên chúng ta kể từ khi Đại Đường suy yếu đã không còn! Chư vị cuối cùng cũng có thể thoát khỏi thân phận nhục nhã này, một lần nữa quay trở lại với thân phận di dân Đại Đường!

Vào những năm Hàm Thông của Đường Ý Tông, tổ tiên ta là Trương Thái Bảo đã nhiều lần dâng thư lên triều đình vì việc này. Hôm nay, Trương Nhị Lang ta cuối cùng đã hoàn thành tâm nguyện của tổ tiên!

Không biết chư vị có nguyện ý cùng ta đồng lòng hiệp sức, một lần nữa tái hiện vinh quang của Đường nhi ở Hà Tây, Lũng Hữu hay không?

Cùng ta hướng về triều đình Trung Nguyên đã từng vứt bỏ chúng ta, hỏi một câu rốt cuộc chúng ta đến từ đâu không?

Chư vị có nguyện ý một lần nữa trở về cố quốc, giành lại thân phận Đường nhi của mình không?"

Những lời lẽ đanh thép, vẻ mặt kích động, Trương Chiêu hiểu rõ hơn ai hết tầm quan trọng của thời khắc quy���t định này.

Nếu chậm thêm vài chục năm nữa, khi Triết Bô Gia Thi phía sau hắn hoàn thành lần tập hợp đầu tiên các bộ tộc Ốt Mạt, thì họ sẽ không bao giờ có thể quay trở lại được nữa.

Thẩm Tri Hải vô cùng kích động, nhưng Triết Bô Gia Thi thì không thể kích động nổi. Ông ta cùng các thủ lĩnh các tộc không phải người Hán đứng sau ông ta cũng không thể kích động nổi.

Lương Châu đã hỗn loạn hơn trăm năm, tổ tiên của họ rốt cuộc có phải là tướng sĩ Hà Tây, Lũng Hữu hay không? Trên thực tế, chính họ cũng không còn rõ ràng nữa.

Nhưng vào lúc này, Trương Chiêu đã dùng thế áp người, vòng này đến vòng khác, khiến họ không còn lựa chọn nào khác ngoài việc tự coi mình là hậu duệ của tướng sĩ Hà Tây, Lũng Hữu.

"Nguyện theo quân sứ trở về cố quốc, một lần nữa làm Đường nhi!" Thẩm Tri Hải là người đầu tiên quỳ xuống.

Ngay sau đó, Triết Bô Gia Thi, người không còn lựa chọn nào khác, cũng quỳ xuống, đặt trán mình lên những viên gạch của Tuyên Vũ Môn.

"Nhà Triết Bô cũng nguyện ý cùng quân sứ tìm lại vinh quang đã mất."

Thấy Triết Bô Gia Thi cũng quỳ xuống, nỗi lo lắng trong lòng Trương Chiêu cuối cùng cũng được trút bỏ. Đây cũng là lý do hắn nói "Đường nhi" mà không nói "người Hán".

"Đường nhi" có thể bao gồm người của nhiều dân tộc, còn "Hán nhi" thì chắc chắn chỉ có thể gạt bỏ những người như hậu duệ nhà Triết Bô, rất có thể là người Đảng Hạng, Dương Đồng, hoặc Thổ Dục Hồn. Làm như vậy thì chắc chắn không được.

Theo đó, thủ lĩnh người Hán họ Thẩm trong sáu bộ Ốt Mạt, cùng với thủ lĩnh các tộc khác như nhà Triết Bô, đều bày tỏ sự trung thành. Các thủ lĩnh gia tộc như Triệu trấn tướng, nhà Tông Ca cũng ồ ạt quỳ đầy đất.

Từ giờ trở đi, họ không còn là Ốt Mạt. Mà là Đường nhi dưới trướng Trương Chiêu!

Bản dịch này được thực hiện độc quyền bởi truyen.free.