Phàm là khi nghị sự, ắt sẽ xuất hiện phe bảo thủ và phe cấp tiến.

Chỉ có điều hiện nay, trong điện Tập Nghĩa, hai phe này lại đổi vai cho nhau.

Vốn dĩ, các huân quý võ tướng chủ chiến, nay lại chủ trương nhẫn nhục chịu đựng, lấy chữ nhẫn làm đầu.

Ngược lại, các văn thần vốn chủ hòa, nay lại chủ trương dốc hết sức chống cự, cự tuyệt mọi yêu cầu.

Không thể không nói, đây cũng là một cảnh tượng kỳ lạ hiếm thấy.

Xét đến cùng, là bởi vì các huân thích hiện nay thế yếu, lại quá mức phụ thuộc vào Thiên tử.

Giống như nguyên nhân hai vị tước gia đau lòng kia, các huân thích chỉ có bấy nhiêu dòng họ, tính linh hoạt rất yếu, vì vậy các huân thích thế gia, dù nhìn có vẻ vô cùng vinh quang, nhưng lại cực độ lệ thuộc vào Hoàng quyền.

Nếu đắc tội Thiên tử, chỉ cần tìm một lý do, họ sẽ bị đoạt tước tước thành dân thường, mạch dòng huân thích này sẽ bị đoạn tuyệt.

Đối với các huân thích mà nói, chỉ có không ngừng ôm chặt đùi Thiên tử, họ mới có thể trở thành thế gia cha truyền con nối, cũng mới có đủ lực lượng để chống đỡ lại các văn thần ngày càng thế lớn.

Hiện nay Thiên tử bị bắt, các huân thích liền mất đi chỗ dựa lớn nhất, cho nên ngoài Tôn Thái Hậu ra, họ là những người cấp bách nhất muốn cứu Thiên tử trở về.

Hơn nữa, xét từ một góc độ khác.

Lần này, các huân thích tử nạn rất đông. Trong mắt triều đình, họ là những kẻ hộ vệ bất lực, theo đuôi quyền gian, gây ra đại họa. Nhưng nếu là trong mắt vị Thiên tử đang bị bắt kia thì sao?

Vậy những huân thích đã theo hắn xuất chinh, chịu khổ bị tàn sát này, chưa chắc đã không phải là "trung thần lương tướng" như Tiêu Kính nói...

Dù sao, họ vì Thiên tử mà không tiếc mạng sống, dẫu không có công lao hiển hách cũng có khổ lao.

Lùi một bước mà nói, cho dù không thể cứu Thiên tử trở về, đến lúc đó Thái tử kế vị, vì hiếu đạo cũng phải đối xử tử tế với những huân thích từng chủ trương dốc sức cứu Thiên tử này.

Văn thần thì lại khác.

Mặc dù đa số văn thần không muốn thừa nhận, nhưng trên thực tế, Thiên tử đối với họ mà nói, thật sự không quá quan trọng đến thế...

Cái mà văn thần cần chính là một triều cục ổn định cùng một hệ thống xử lý chính vụ thành thục. Chỉ cần cỗ máy hùng mạnh Đại Minh này vẫn vận hành bình thường, thì bất kể người ngồi trên ngai vàng là ai, văn thần vẫn là một bộ phận không thể thiếu.

Có chế độ khoa cử liên tục cung cấp nhân tài, cho dù nhất thời bị Thiên tử chèn ép, cuối cùng cũng sẽ có lúc trỗi dậy.

Cái gọi là "một triều Thiên tử một triều thần" còn có một tầng nghĩa khác chính là, chỉ cần có Thiên tử, ắt sẽ có triều thần.

Thời Hồng Vũ, có thể nói là thời kỳ hà khắc nhất đối với văn thần. Những hình phạt như lột da bón cỏ, đình trượng, giam ngục chiếu rọi, sao không khiến các văn thần run rẩy sợ hãi, như đi trên băng mỏng?

Nhưng bây giờ thì sao? Chẳng phải vẫn là văn thịnh võ suy đó sao!

Một đời Thiên tử dù có lợi hại đến mấy, cũng chỉ kéo dài được vài chục năm.

Các văn thần có thể nhẫn nại được!

Cho nên đối với văn thần mà nói, điều họ cấp bách nhất cần là giữ vững biên trấn không để mất. Tương đối mà nói, an nguy của Thiên tử tuy trọng yếu, nhưng lại cần phải xếp sau.

Biên trấn còn, thì biên phòng Đại Minh vẫn còn!

Chỉ cần biên phòng Đại Minh vững chắc, thì dù có đắc tội Thiên tử cũng không thành vấn đề, nhiều nhất cũng chỉ là bị chèn ép vài năm mà thôi.

Huống hồ, đó cũng là cục diện tệ nhất rồi.

Hiện giờ Dã Tiên thế lớn, Thiên tử có thể được cứu về hay không, vẫn còn là một dấu hỏi lớn...

Nói lời đại bất kính, nếu không cứu được Thiên tử về, đến lúc đó tân quân kế vị, dù họ có lỗi, thì cũng là vì giang sơn xã tắc, lại có công lao phò tá tân quân, xác suất lớn vẫn sẽ được trọng dụng và khen thưởng.

Đây cũng chính là nguyên nhân lớn nhất khiến Chu Kỳ Ngọc lựa chọn văn thần vào lúc này.

Trong tranh đấu triều cục, không có đúng sai vĩnh viễn, cũng không có bạn bè hay kẻ địch vĩnh viễn.

Cục diện trước mắt, lợi ích của hắn và lợi ích của văn thần trùng khớp nhau, tự nhiên sẽ liên thủ lại.

Nhưng cần phải biết rằng, bất kỳ tập đoàn chung nhau nào cũng sẽ có những hệ phái và chủ trương bất đồng trong nội bộ.

Đối với tổng thể văn thần mà nói, an nguy của biên trấn và kinh thành nặng hơn an nguy của Thiên tử. Nhưng trong nội bộ văn thần, lại sẽ có những chủ trương lợi ích khác nhau.

Xét những người vừa lên tiếng, các quan viên bộ viện đứng đầu là Binh bộ Thị lang Vu Khiêm và Đại Lý Tự Khanh Du Sĩ Duyệt, họ giữ quan điểm tương đối cấp tiến, cho rằng xã tắc giang sơn lớn hơn tất thảy, chủ trương kiên quyết chống cự, tuyệt đối không thỏa hiệp!

Các khoa đạo phong hiến quan đại diện là Cấp sự trung Lý Khản, họ giữ vững lễ nghi phép tắc và tổ chế, cho rằng cơ nghiệp tổ tông không thể từ bỏ.

Nhưng đồng thời, những người giữ vững lễ nghi phép tắc này cũng tất nhiên cho rằng, Thiên tử là gốc rễ của xã tắc quốc gia, phải dốc hết toàn lực cứu về.

Nói cách khác, nhóm quan khoa đạo này trên thực tế là những người theo chủ nghĩa lý tưởng, vừa muốn kiêm toàn lễ nghi đại nghĩa, lại không muốn cúi đầu thỏa hiệp với giặc cướp.

Phần còn lại, chính là nhóm cận thần do Hàn Lâm Viện Học sĩ Trần Tuần đứng đầu.

Thời Minh về sau, địa vị của Hàn Lâm Viện cũng vô cùng đặc thù.

Luận về thực quyền, nó không thể so sánh với Lục bộ, thậm chí còn không bằng các tự giám bình thường. Nhưng tác dụng của nó, lại là bất kỳ nha môn nào cũng không thể thay thế được.

Nó là đại bản doanh của văn thần, là quân dự bị!

Nếu nói khoa cử liên tục cung cấp nguồn máu mới cho tập đoàn văn thần, vậy Hàn Lâm Viện chính là trạm trung chuyển của nguồn máu mới này.

Nó phụ trách viết sách biên sử, soạn thảo chiếu thư, thị đọc cho hoàng gia, thuộc về nhóm cận thần trong hàng văn thần. Dù không có thực quyền, nhưng lại là quân dự bị của các đại thần trọng yếu ở các bộ.

Đến cuối đời Minh, càng có lệ thường là người không thuộc Hàn Lâm thì không được vào Nội Các.

Nhóm người này, mới là những người Chu Kỳ Ngọc quan tâm nhất.

Bởi vì Hàn Lâm là thanh lưu trong sạch nhất, cho nên dù họ không có thực quyền, nhưng lại có sức ảnh hưởng cực lớn trong sĩ lâm, nắm giữ hướng đổ của dư luận.

Đồng thời, cũng bởi vì họ chỉ là quân dự bị, nên khác với các đại thần bộ viện như Vu Khiêm, họ cũng mong được Thánh ân trọng dụng.

Hàn Lâm Viện dù tốt đến mấy, cũng phải có thể ra ngoài làm quan mới là có tư cách. Nếu bị Thiên tử chán ghét, cả đời cũng chỉ vùi mình ở Hàn Lâm Viện biên sử soạn sách, vậy còn không bằng trực tiếp được phái ra ngoài làm Tri huyện hay Ngự sử!

Vì vậy những người này, coi như là một bộ phận văn thần tương đối gần gũi với Thiên tử.

Đối với họ mà nói, việc cứu Thiên tử trở về, có nghĩa là bản thân họ có thể lập tức được trọng dụng, thay thế những vị đại thần bộ viện kia, mà không cần tuần tự từng bước một leo lên.

Đây cũng đồng thời là một sức hấp dẫn cực lớn!

Dĩ nhiên, thân là một thành viên của văn thần, họ không thể thể hiện điều đó ra bên ngoài.

Dù sao, "giang sơn nặng hơn Thiên tử" là luận điểm cơ bản của văn thần.

Nhưng họ hiển nhiên cũng sẽ không cấp tiến như các đại thần bộ viện như Vu Khiêm.

Cho nên, quan điểm của Trần Tuần trên thực tế đại diện cho đa số các cận thần, cùng với suy nghĩ của một bộ phận đại thần có quan vị không cao.

Không cần phải một mực nhượng bộ như các huân thích, nhưng cũng không thể hoàn toàn cự tuyệt như Vu Khiêm.

Dù rằng biên trấn quốc thổ trọng yếu đến mức không thể thương lượng, nhưng nếu chỉ là châu báu tiền bạc của cải, vì cứu Thiên tử trở về, thì có thể cho.

Thậm chí, chỉ cần có thể cứu Thiên tử trở về, dù có thêm một chút điều kiện quá đáng, cũng chưa chắc không thể đáp ứng.

Đối với Chu Kỳ Ngọc mà nói, muốn gắn kết triều cục trên dưới thành một khối, điều tối cần phải giải quyết, chính là nhóm cận thần này.

Đối với các huân thích, thứ nhất họ vốn đuối lý, thứ hai lợi ích của họ lại trái ngược với Chu Kỳ Ngọc, cứ mượn tay văn thần chèn ép là được.

Ngược lại, gốc rễ của các huân thích là tước vị, trừ Thiên tử ra, không ai có thể làm tổn thương đến căn bản của họ.

Ngay lúc này, uy thế lớn của văn thần, đủ để khiến họ ngoan ngoãn nghe lời, không dám gây ra chuyện gì.

Nhưng tương đối mà nói, nhóm cận thần này lại phiền toái hơn một chút.

Bản thân họ chính là một thành viên của văn thần, hơn nữa đều là tiến sĩ xuất thân, là những thanh lưu chi sĩ, có mối quan hệ thầy trò, cùng tuổi, tiền bối, hậu bối dây mơ rễ má, vì vậy không thể dùng thủ đoạn cứng rắn.

Ngoài ra, nhóm người này dù không có thực quyền, nhưng lại có sức ảnh hưởng rất lớn trong sĩ lâm. Hơi không chú ý, sẽ khiến lòng người xao động.

Triều đình muốn cố thủ kinh thành, phương diện dư luận nhất định phải chú ý đến.

Thời Đại Minh, địa vị của giới sĩ phu rất cao.

Đa số trăm họ, đối với cách nhìn về đại sự như vậy, cũng sẽ chịu ảnh hưởng từ những người đọc sách xung quanh.

Những sĩ tử tầng lớp dưới này, vừa hay lại là đối tượng mà Hàn Lâm Viện có thể ảnh hưởng.

Nói cách khác, thông qua sức ảnh hưởng trong sĩ lâm, ở một mức độ nào đó, Hàn Lâm Viện có thể ảnh hưởng đến dân tình, lòng dân.

Muốn ổn định kinh thành, lực lượng của họ cũng là không thể thiếu.

Cho nên hôm nay, Chu Kỳ Ngọc nhất định phải hoàn toàn gạt bỏ những tính toán trong lòng họ, và gắn kết toàn bộ cục diện triều chính thành một khối vững chắc.

Đây cũng là bước đầu tiên trong toàn bộ kế hoạch của hắn!

Mọi nội dung bản dịch này đều được giữ bản quyền bởi truyen.free, nghiêm cấm sao chép dưới mọi hình thức.