Thiên Bẩm đứng ngay sau lưng tiểu Lạt Ma, mặt đầy cung kính, ánh mắt khẽ rũ, chẳng khác gì những Thượng Sư khác đang ngồi trên đài cao.

Mười chiếc “Khiên Châm” đều rất ngắn, không dài bằng châm Mật Vĩ, lần lượt đâm vào gáy và những huyệt yếu phía sau cổ tiểu Lạt Ma. Phần đuôi châm kéo dài thành những sợi tơ trong suốt, luồn vào ống tay áo rộng thùng thình của Thiên Bẩm, buộc chặt vào mười ngón tay hắn. Đây là kỹ thuật Huyền Ti Khiên Châm, một thủ đoạn cao thâm trong môn phái, giúp hắn không cần chạm vào tiểu Lạt Ma mà vẫn có thể điều khiển biểu cảm và cử động miệng của con rối.

Trừ những sư huynh đệ xung quanh, trong số hàng vạn người ở đây, không ai có thể phát hiện ra Thiên Bẩm. Dưới đài, Lạt Ma Vân Đỉnh cũng chỉ lờ mờ nhận ra có yêu nhân quấy phá, nhưng cụ thể là ai thì ngài cũng không biết rõ.

Thiên Bẩm mệt rã rời, vạt áo sau lưng ướt đẫm mồ hôi không biết bao nhiêu lần. Nhìn qua tưởng chừng chỉ là việc động ngón tay, nhưng thực tế lại tiêu hao tinh lực cực lớn. Bản thân Thiên Bẩm cũng biết rõ, trận nghi thức thăng tòa hôm nay kết thúc, hắn sẽ uể oải suốt ba bốn tháng sau đó, thậm chí có thể đổ bệnh nặng.

Nhưng dù vất vả đến mấy, trong lòng hắn vẫn tràn ngập niềm vui, vô cùng hân hoan…

Vốn là một tiểu tặc vặt vãnh bất nhập lưu trên chốn hắc đạo, bị quan sai truy nã, bị đồng bọn ức hiếp, lại còn phải đối phó với những nhân vật chính đạo không biết điều truy sát. Suốt ngày sống trong lo lắng, đề phòng, cẩn trọng từng lời nói việc làm, nhưng cuối cùng vẫn khó thoát khỏi lưới pháp luật, bị quan phủ bắt giữ, tống giam vào đại lao chờ chết. Không ngờ lại nhân họa đắc phúc, không biết tổ tiên nào đã tích đức hành thiện, cuối cùng phúc báo lại rơi xuống đầu hắn. Hắn được Quốc Sư coi trọng, thu nhận làm môn đồ, tức thì “ngư dược long môn” (cá chép hóa rồng), trở thành đệ tử nội môn của Đại Lôi Âm Tự mà cả Đại Yến đều kính ngưỡng. Thiên Bẩm từ đáy lòng sùng kính Quốc Sư, chưa kể đến ân tình và lòng cảm kích. Chỉ riêng thái độ làm người, bản lĩnh và cách dạy đệ tử của Quốc Sư cũng đủ để thuyết phục bất cứ ai. Có thể giúp sư tôn bớt lo, Thiên Bẩm dù mệt cũng vui vẻ;

Quốc Sư thưởng phạt phân minh với đệ tử. Trước đây Thiên Bẩm không có việc gì để làm, dù có muốn phạm sai lầm cũng chẳng có cơ hội. Hôm nay cuối cùng cũng có thể đại triển thân thủ. Không cần nghĩ cũng biết lần này hắn đã lập được công lớn, sẽ được Quốc Sư ban thưởng. Dù chỉ là vài câu chỉ điểm hay một đạo pháp khí cũng đủ để hắn được lợi vô cùng. Chỉ nghĩ đến đây, Thiên Bẩm dù mệt cũng vui vẻ;

Lại nữa, nhìn dòng người tín đồ đông đảo trước mắt, một cái nhìn không thấy điểm cuối. Bởi vì sự thần kỳ của tiểu Lạt Ma, có người khóc, có người cười, có người vẻ mặt mơ màng, có người kích động run rẩy. Mà tất cả những điều này chẳng qua chỉ là một màn ảo thuật – ảo thuật của Thiên Bẩm. Quy mô hoành tráng đến vậy, vô số người đều bị những tiểu thủ đoạn nhỏ bé mê hoặc. Điều này khiến Thiên Bẩm thực sự có một cảm giác “khống chế thiên hạ trong lòng bàn tay.” Cảm giác này tuyệt vời đến không thể diễn tả bằng lời. Chỉ vì điều này, Thiên Bẩm dù mệt cũng vui vẻ.

Một màn kịch náo nhiệt vô cùng, diễn đến nay cuối cùng cũng sắp kết thúc, chỉ còn thiếu một việc cuối cùng: đó là chú xướng Cát Tường Chú.

Chú xướng rất ngắn, chỉ vỏn vẹn hai câu, mỗi câu bảy chữ phạn chú, tổng cộng chỉ mười bốn chữ… Mọi việc đều phải có chừng mực, ngay cả kỳ tích cũng không ngoại lệ. Dù sao tiểu Lạt Ma vẫn chỉ là một đứa bé sơ sinh, nếu thực sự há miệng xướng ra ngàn lời chú thì không tránh khỏi quá lố. Mười bốn chữ tuy ngắn, nhưng được coi là vừa phải.

Người nói chuyện là tiểu Lạt Ma, nhưng người phát ra tiếng lại là Thiên Bẩm. Phúc ngữ mà hắn tu luyện từ nhỏ hoàn toàn khác với phúc ngữ của Quốc Sư. Phúc ngữ của Quốc Sư chỉ là một phương thức cộng hưởng âm thanh, đơn thuần là một kỹ năng, không liên quan nhiều đến tu vi nội kình; còn Thiên Bẩm phát âm từ sâu trong yết hầu, kinh mạch và nội tức đều phải trải qua huấn luyện đặc biệt, nếu không dù thế nào cũng không thể phát ra thứ âm thanh đồng tử này. Nói cho đúng ra, phúc ngữ của hắn là một loại nội gia công phu, một thủ đoạn tà môn.

Vốn dĩ với bản lĩnh ban đầu của Thiên Bẩm, âm thanh phúc ngữ cũng giống như con rối bình thường, không thể truyền đi quá xa. Nhưng sau khi bái nhập môn hạ Yến Đỉnh, được sư phụ chỉ điểm và khổ luyện thêm, hắn có thể dùng tà môn nội kình nâng giả thanh truyền đi vài dặm, đó chỉ là việc rất nhỏ…

Mười bốn ch��� Cát Tường Chú, nửa câu trên, bảy chữ đầu vừa niệm xong, vô số tín đồ trong Thánh Thành cùng tiểu Lạt Ma đồng thanh xướng vang. Âm thanh hùng tráng cuồn cuộn, hàng vạn người cùng lúc mở miệng, mỗi chữ đều hội tụ lại, biến thành tiếng gầm lớn, xoáy lên thẳng tới trời cao, khí thế kinh người và thần thánh. Ánh mắt các tín đồ hưng phấn, tràn đầy niềm vui.

Mọi người đều vui vẻ, duy chỉ có Thiên Bẩm… Sau khi xướng xong nửa câu trên, hắn cảm thấy lồng ngực hơi tắc nghẽn, hơi thở không mấy thông suốt. Đây là hiện tượng bình thường, Thiên Bẩm chưa quá để tâm, chỉ còn bảy chữ cuối cùng là đại công cáo thành. Không chút do dự, hắn hít một hơi thật sâu, áp lực trong lồng ngực theo đó giảm đi đáng kể, lập tức nội tức chấn động, hắn xướng ra nửa câu sau.

Chỉ là không ngờ, lần này vừa mở miệng, hắn bỗng nhiên nghe thấy một âm thanh vang dội… Trên đài dưới đài, các tăng lữ và vô số tín đồ, tất cả âm thanh đều hội tụ vào nhau, duy chỉ có tiếng của tiểu Lạt Ma là vang dội nhất. Nhưng giọng đồng tử phạn xướng đó xuất phát từ miệng hắn, Thiên Bẩm không lý do gì lại có thể nghe thấy một âm thanh khác, trừ phi có cao thủ cố ý khoe khoang.

Ở trường hợp này mà phát động nội kình làm rống, cố ý áp đảo tiếng của tiểu Lạt Ma ư? Trừ phi người đó là kẻ điên! Trong lòng Thiên Bẩm lạnh lẽo, chuyện này không liên quan đến hắn. Nếu có người cố ý quấy rối, đã có Ô Đạt, Rơm Rạ và các sư huynh đệ khác lo liệu. Hắn chỉ cần vững vàng xướng xong vài chữ cuối là được.

Tuy nhiên, điều Thiên Bẩm không biết là, dù là tín đồ dưới đài hay các cao thủ giám sát, thậm chí cả Ô Đạt, Rơm Rạ – những người có bản lĩnh cường đại – cũng không ai nghe thấy bất kỳ âm thanh đặc biệt nào. Tiếng “xướng chú cùng ta, nhưng hết sức vang dội” kia, chỉ vọng lại trong tai một mình Thiên Bẩm.

Âm thanh già nua, uy nghiêm, càng lúc càng vang dội. Đến khi Thiên Bẩm xướng đến chữ thứ năm, nó quả thực đã biến thành tiếng sấm rầm rầm, tàn bạo giáng xuống tai, vào tận đáy lòng hắn, chèn ép khiến tinh thần Thiên Bẩm đại loạn, tim đập nặng nề không chịu nổi, máu dường như sôi trào, kinh lạc run rẩy, nội tức như muốn nứt vỡ!

Thiên Bẩm hoảng sợ tột độ, hắn cũng là người luyện công, sao lại không hiểu đây là dấu hiệu tẩu hỏa nhập ma? Còn âm thanh “quấy rối” kia, giờ phút này nghe thì ngoài sự uy nghiêm còn hàm chứa sự chính khí lẫm liệt. Trước đây hắn chưa từng gặp phải tình huống như vậy, nhưng dù sao hắn cũng đã đi theo Quốc Sư mười mấy năm, những gì học được, chứng kiến đều bất phàm, đại khái hắn vẫn hiểu được, có người đang dùng sư tử hống hay nội kình cao thâm tương tự để phá tà môn phúc ngữ của hắn.

Biết được thì có ích gì chứ? Ta biết hổ đang muốn ăn thịt người, nhưng không có cách nào chống cự, kết cục chẳng phải vẫn thành mồi cho hổ sao.

Tà âm công phu của Thiên Bẩm một khi đã mở miệng thì không thể dừng lại, trừ phi xướng hết một câu. Nếu không, nội tức sẽ lập tức nghịch chuyển, phản phệ mãnh liệt. Giờ phút này dù hắn có muốn dừng cũng không thể dừng lại được, biện pháp duy nhất là kiên trì chống đỡ cho đến cùng. Chỉ còn thiếu hai chữ cuối cùng. Chỉ cần có thể thuận lợi nói xong, hắn sẽ thắng.

Chữ thứ sáu vừa thoát ra, chư tăng vẫn thành kính, các tín đồ vẫn tươi cười hoan hỉ. Thiên Bẩm thân thể run rẩy, dồn hết sức lực lớn nhất để cường độ âm thanh tà môn chống đỡ. Quả nhiên, cùng lúc hắn mở miệng, âm thanh già nua kia cũng chợt mạnh mẽ hơn, như tiếng chuông hồng chung đại lữ, từng chữ như mũi dùi tàn nhẫn đâm vào tai. Thiên Bẩm thực sự cảm thấy trước mắt kim quang tán loạn, trong đầu nổ lên một tiếng “thình thịch” trầm đục. Trong đan điền như có hàng ngàn con dao răng cưa nhỏ đang đâm chém loạn xạ, nội kình khổ luyện ầm ầm tan vỡ, nghịch cảnh hủy mạch dội thẳng vào tam quan.

Ở chữ thứ sáu đó, tà âm của Thiên Bẩm bị phá, tẩu hỏa nhập ma, nghịch huyết công tâm. Cơn đau không thể chịu đựng nổi khiến “tiểu Lạt Ma” từ chú ngôn cuối cùng đột ngột biến thành tiếng kêu thảm thiết xé lòng. Thiên Bẩm bất ngờ phun ra một ngụm máu tươi, cơ mặt co giật, tứ chi múa may hỗn loạn.

Thần trí không còn, tẩu hỏa nhập ma đã nhập thể, không còn sống được bao lâu nữa.

Nhưng còn chưa đợi người bên ngoài hiểu ra chuyện gì, cùng với việc Thiên Bẩm tẩu hỏa nhập ma, một sự việc khác khiến tất cả mọi người hồn phi phách tán đồng thời xảy ra. Tiểu Lạt Ma vốn đang cười ha hả, bỗng nhiên phát ra nửa tiếng khóc thét, chợt máu tươi trào ra từ thất khiếu, cái đầu nhỏ bé lập tức bị chống đỡ nứt toác một lỗ lớn, trực tiếp từ kim tòa ngã lăn xuống đất, mệnh tang đương trường!

Không một dấu hiệu, tai họa đột ngột ập đến.

Trên đài, trước đài, tất cả mọi người đều kinh hoàng ngây dại. Mà các tín đồ ở xa còn chưa biết tai họa đột ngột giáng xuống, vẫn vui mừng nhiệt liệt xướng ra chữ cuối cùng, chợt bắt đầu lớn tiếng hoan hô…

Ô Đạt chỉ cảm thấy như rơi xuống hầm băng, từ thân thể đến ngũ tạng lục phủ đều lạnh như tờ. Trong lòng chỉ còn văng vẳng hai chữ: Xong rồi.

Cái chết thảm thiết đến thế này, tiểu Lạt Ma chết ngay trước mắt mọi người. Cát tường vô tận trong chớp mắt biến thành tin dữ động trời!

Tiểu Lạt Ma, thế mà, đã chết.

Tất cả công phu Quốc Sư đã bỏ ra trước đó, tất cả dị tượng tạo ra đều hóa thành hư ảo. Lễ long trọng thăng tòa của linh đồng này cũng theo tiếng chuông tỉnh giấc cổ biến thành chuông tang.

Xong rồi, tất cả đều xong rồi.

Muốn che giấu tin tức, trừ phi giết chết tất cả mọi người trong Thánh Thành, nhưng làm sao có thể chứ!

Ngày thường Ô Đạt tâm cơ thâm trầm, ứng biến cực nhanh, giờ đây hoàn toàn bị cảnh tượng thảm khốc trước mắt đánh choáng váng, sững sờ đứng tại chỗ, một chữ cũng không nói nên lời, một bước cũng không thể nhấc.

Chỉ có Rơm Rạ phản ứng nhanh hơn, đầu tiểu Lạt Ma đã nứt toác, không thể cứu vãn được nữa. Hắn thoắt cái đã đến trước mặt Thiên Bẩm, trầm giọng truy vấn: “Chuyện gì thế này?”

Thiên Bẩm đã phát điên, dù Quốc Sư đích thân đến cũng không thể khiến hắn tỉnh táo dù chỉ một lát. Mà dù hắn có tỉnh lại, cũng chẳng có tác dụng gì, hắn cũng không biết hung thủ là ai… Thiên Bẩm cười, cười khanh khách lạc điệu, trong miệng lảm nhảm nói nhăng nói cuội, căn bản không để ý đến hắn.

“Hung thủ” trà trộn trong đám tín đồ, Lạt Ma Vân Đỉnh giờ phút này sắc mặt tái nhợt, hai mắt vô thần, miệng mấp máy muốn nói gì đó, nhưng dù đã dùng hết toàn bộ khí lực cũng không thể thốt ra một chữ. Khí huyết trong người cuồn cuộn, lồng ngực áp lực không chịu nổi… Lão Lạt Ma hai mắt đảo một vòng rồi ngất đi.

Vân Đỉnh thực sự chưa từng nghĩ rằng, chính mình thế mà lại hại chết tiểu Lạt Ma.

…

Yêu nhân dùng tà pháp điều khiển con rối tiểu Lạt Ma, lừa dối những tín đồ thành kính. Vân Đỉnh không thể nhịn được nữa, ra tay tiêu diệt.

Nếu không có tà âm cuối cùng, mà chỉ là điều khiển con rối cười không ngừng, Vân Đỉnh cũng đành chịu; nếu tà âm của Thiên Bẩm chỉ là mô phỏng vài tiếng cười của trẻ con, Vân Đỉnh cũng bó tay không có cách nào… Biện pháp lấy âm phá âm không phải là không thể, nhưng độ khó rất lớn, yêu cầu người phá âm có tu vi cao hơn yêu nhân rất nhiều mới được. Bản lĩnh của Vân Đỉnh đúng là cao hơn Thiên Bẩm rất nhiều, nhưng vẫn chưa đạt đến trình độ phá âm.

Nếu Thiên Bẩm niệm vài câu thơ, xướng vài đoạn ca, dù tu vi của Vân Đỉnh có cường thịnh gấp đôi cũng không làm gì được hắn. Nhưng trớ trêu thay, Thiên Bẩm lại xướng “Chúc phúc chú” của Mật Tông. Chưa nói đến việc Mật Tông cao nguyên có bị kẻ giả danh lợi dụng hay không, chưa nghĩ đến việc đại giáo Mật Tông của người Thổ Phiên bị ai cầm giữ, cũng không bàn đến việc giáo lý bên trong có chỗ nào quá khích hay không, đơn thuần xét riêng giáo phái Mật Tông, nó là thuần túy, lương thiện. Những chú xướng kinh điển của nó đều đại diện cho chính khí trong trời đất. Thiên Bẩm dùng tà thuật để xướng chính ngôn, bản thân điều đó đã là một xung đột, cho nên khi niệm nửa câu trên, hắn đã hơi cảm thấy khó chịu.

Trong y học cổ truyền có phân biệt chính – tà, âm – dương. Trong các phái võ công và tu hành, phương thức đạt được sức mạnh cũng tương tự chứa đựng nhiều xung đột. Công phu tà môn của Thiên Bẩm không thích hợp để niệm xướng chú ngôn của Mật Tông, điều đó không có gì đáng ngạc nhiên.

Cũng chỉ là không thích hợp mà thôi, nó sẽ khiến hắn hơi cố sức, tiêu hao lớn hơn, tuyệt đối sẽ không nghiêm trọng đến mức phát điên mà chết.

Nhưng ở một khía cạnh khác, lần này người ra tiếng đối phó Thiên Bẩm là Vân Đỉnh. Dù không có thân phận Trọng Phật quan trọng, ngài cũng là một tu hành giả thuần túy nhất trên cao nguyên. Có lẽ còn có các Thượng Sư khác có tín ngưỡng kiên định hơn ngài, nhưng có thể khẳng định là: những người có tín ngưỡng kiên định hơn ngài thì võ công không bằng ngài, còn những người võ công tốt hơn ngài… trên cao nguyên, trong Mật Tông, không ai có võ công tốt hơn ngài.

Vài chục năm như một ngày, Vân Đỉnh đều ở trong tu trì. Ngôn từ chân thật của Mật Tông đối với ngài giống như không khí, toàn bộ thể xác và tinh thần, ý chí, tín ngưỡng, thậm chí tu vi võ công đều sớm dung nhập vào trong đó.

Sư tử hống của Phật môn Vân Đỉnh và yêu âm tà môn của Thiên Bẩm, hai người giao chiến trên chú ngôn của Mật Tông, Vân Đỉnh chiếm được thiên thời địa lợi, lúc này mới vừa vặn phá được tà pháp của Thiên Bẩm. Mà khi hai người giao đấu, Vân Đỉnh cũng không phải mù quáng rống to. Tiếng rống hàm chứa chú ngôn tu trì cả đời đó chỉ nhằm vào một mình Thiên Bẩm. Dù Vô Ngư ở gần ngài nhất cũng không thể nhận thấy âm thanh của Lạt Ma có gì bất thường, càng không nói đến các tín đồ xung quanh và các cao thủ hộ pháp trên đài.

Vân Đỉnh hiểu rõ môn tà thuật này. Ngài chỉ muốn công kích yêu nhân, lấy đó chỉnh đốn thanh danh Phật môn. Theo phương pháp ngài sử dụng, lẽ ra không nên gây ra bất kỳ tổn hại nào cho tiểu hài nhi. Nhưng điều ngài không ngờ là, môn tà thuật này tuy có nguồn gốc từ Tây Vực, nhưng sau khi truyền vào Đông Thổ đã bị các tà nhân nhà Hán sửa đổi. “Khiên Châm” không chỉ là công cụ để Thiên Bẩm điều khiển tiểu hài nhi, mà còn là một sợi dây ràng buộc “trao đổi” giữa hai bên. Sự trao đổi này là “tương hỗ.”

Lý lẽ võ công nói nhiều vô ích, mấu chốt là khi thi triển tà thuật, cơ thể tiểu Lạt Ma cũng phải gánh chịu một phần nội kình lưu chuyển của Thiên Bẩm. Điều này giúp Thiên Bẩm khống chế tiểu hài nhi mạnh mẽ hơn. Nhưng khi tà thuật bị phá, cả hai đều bị tổn hại. Thân thể con rối vốn yếu ớt, nên bị phản phệ càng thảm thiết hơn.

Vân Đỉnh thành công phá giải tà thuật, và ngoài ý muốn đánh chết tiểu Lạt Ma.

Gặp phải rắc rối lớn như vậy, sự kinh ngạc, sợ hãi, ân hận… vô vàn cảm xúc đan xen. Dù định lực của Vân Đỉnh có cao đến mấy cũng khó mà kiên trì nổi, hai mắt đảo một vòng rồi ngất xỉu xuống đất. Ngài không có cách nào không ngất đi.

Tuy nhiên, việc Vân Đỉnh ngã gục vẫn không hề gây nghi ngờ. Trong số các tín đồ, có rất nhiều người như Vân Đỉnh, khi chứng kiến tai họa trực tiếp cũng ngất xỉu, đó là một phản ứng hết sức bình thường.

Rất nhiều người ngất xỉu, nhưng càng nhiều người hơn vẫn đứng yên tại chỗ, ánh mắt trống rỗng, vẻ mặt bất lực, ngây dại nhìn lên đài cao. Trên lễ đài lại càng thêm hỗn loạn… Khi Rơm Rạ đang cố gắng cứu chữa Thiên Bẩm, mong hắn hồi phục thần trí để chỉ điểm hung thủ, vài vị tăng lữ Mật Tông có uy vọng cực cao tiến lên. Trong số đó, một lão tăng cất giọng lạnh lẽo: “Người Hán?”

Thiên Bẩm sau khi phát điên nói năng lảm nhảm, tuy phát âm mơ hồ không rõ, nhưng người khác ít nhất vẫn nghe được hắn nói tiếng Hán… Trên nghi thức thăng tòa trọng đại như vậy, bên cạnh tiểu Lạt Ma thế mà lại có người Hán xuất hiện?

Quốc Sư và Ô Đạt khống chế Sài Thố Đáp Tháp dựa vào lời nói dối và nhiều thủ đoạn không thể đưa ra ánh sáng. Sự khống chế này chỉ diễn ra trong bóng tối, không thể công khai. Giờ xảy ra chuyện lớn như vậy, các tăng lữ Mật Tông muốn truy tìm chân tướng, đó là việc ai cũng không ngăn cản được.

Thiên Bẩm khoát tay không để ý, tự mình cười. Nhưng những sợi tơ trong suốt trên tay hắn vẫn còn nối với gáy và sau cổ con rối. Tay hắn vừa động đã kéo theo thi thể tiểu hài nhi cùng động đậy. Sắc mặt các tăng lữ Mật Tông đột nhiên thay đổi, người dẫn đầu lớn tiếng quát mắng: “Bắt lấy!” Các võ sĩ nghe lệnh, lập tức xông lên vây bắt Thiên Bẩm, Rơm Rạ đứng bên cạnh hắn cũng bị đè xuống cùng.

Âm thanh của tăng lữ dẫn đầu trầm thấp, tạm thời không để ý đến Rơm Rạ, chỉ nhìn chằm chằm Thiên Bẩm, lại hỏi: “Người Hán?”

Vấn đề tương tự, nhưng lần này giọng hắn đột nhiên vang dội hẳn lên, dùng chính tông chính khí của Mật Tông. Tuy người này tu vi kém xa Vân Đỉnh, nhưng trong tiếng quát hỏi hàm chứa chính khí do tu trì Mật Tông mà có, không khác mấy so với sư tử hống của Vân Đỉnh khi phá tà thuật vừa rồi. Thiên Bẩm đã thấm thía nỗi khổ của loại âm thanh này, nghe vậy thân thể mạnh mẽ run rẩy cả người, bật thốt đáp lại: “Người Hán.”

Sắc mặt tăng lữ dẫn đầu càng khó coi, truy vấn: “Nam nào?”

Thiên Bẩm lại trở về dáng vẻ cười hì hì, lắc đầu, kéo dài âm: “Đại Yến, Đại Yến a.”

Kẻ điên sẽ không nói dối. Vài vị tăng lữ nhìn nhau, mỗi người đều có biểu cảm giống nhau, sắc mặt xanh mét, ánh mắt oán độc.

Bên cạnh, Rơm Rạ thầm thở dài một tiếng, sự việc càng ngày càng tồi tệ, hoàn toàn không còn đường cứu vãn. Nhân lúc các tăng lữ bên cạnh dồn lực chú ý vào Thiên Bẩm, Rơm Rạ mạnh mẽ giật mình, không biết hắn dùng thủ đoạn gì, hai võ sĩ đang đè hắn đồng thời kêu lên một tiếng đau đớn, máu tươi trào ra từ ngực, mất mạng cùng lúc. Rơm Rạ thân nhẹ như chim én, nhảy vọt xuống đài cao.

Thượng tăng Mật Trưởng giận dữ quát thuộc hạ truy bắt. Ô Đạt thì ngầm ra hiệu vài thủ thế, truyền lệnh cho các tâm phúc xung quanh toàn lực che giấu, cứu viện Rơm Rạ. Còn phía sau, dưới đài không biết là ai, bỗng nhiên phát ra một tiếng gào khóc xé lòng, chợt cả đám đ��ng bật lên tiếng khóc lớn. Một lát sau, trong ngoài Thánh Thành bi thương hội tụ, tiếng khóc rung trời.

Ngày mùng mười tháng chín, tiểu Lạt Ma của người Thổ Phiên chết trong đại điển thăng tòa. Hai “hung thủ” người Hán, một kẻ đào thoát, một kẻ tẩu hỏa nhập ma, không lâu sau khi phát điên liền tắt thở mà chết. Tín đồ trong thành bị sơ tán sạch sẽ. Lạt Ma Vân Đỉnh được Vô Ngư cõng, cùng đám đông rút khỏi hiểm địa.

Yến Đỉnh, thủ đoạn cuối cùng mà Ô Đạt dùng để duy trì cân bằng, tạm thời trấn áp nội loạn và đề cao sĩ khí cao nguyên, nếu không thể phát huy tác dụng, ngược lại sẽ gây ra hậu quả xấu hơn. Tất cả mọi chuyện liên quan đến điển lễ, hộ vệ đều do Ô Đạt một tay sắp đặt. Khi tiểu Lạt Ma chết thảm, bên cạnh lại xuất hiện người Đại Yến. Thêm vào đó là vô số điểm nghi vấn chưa được giải đáp khi vị Lạt Ma tiền nhiệm chết một cách bí ẩn, Ô Đạt rơi vào tâm bão khó lòng tự chủ. Nhiều thế lực bên trong Sài Thố Đáp Tháp cũng bắt đầu từ ám đấu chuyển sang minh tranh, có kẻ vì tự bảo vệ mình trong loạn lạc, có kẻ lại vì tranh đoạt lợi thế trong hỗn loạn.

Sau đó chưa đầy một tháng, người Thổ Phiên lại hứng chịu một đòn nặng nề. Thành Đa Lan lớn ở phía Nam bị hồng thủy nhấn chìm, vài vạn binh mã trong thành hóa thành hư không, Nam Hỏa đại thắng.

Tai họa hồng thủy ở thành Đa Lan phía Nam, chẳng khác gì tai họa Thiên Quan ở tuyến đường phía Bắc.

Họa vô đơn chí, không chỉ là tổn thất của một thành Đa Lan này, cũng không chỉ là vài vạn binh lính thương vong trong thành. Trọng điểm là, theo cách nhìn của người Thổ Phiên, trận hồng thủy khó hiểu kia, e rằng thực sự đến từ sự trừng phạt của thần linh! Lại là một trận chiến tàn khốc thấu tâm can.

Chưa đầy một năm, hai vị Lạt Ma của người Thổ Phiên lần lượt chết một cách bí ẩn; quân đội Đại Yến tiến vào phía Đông đi không trở lại; hùng binh Nam Vực xâm nhập toàn quân bị tiêu diệt; hai tòa thành trọng yếu phía Bắc gặp phải trời phạt. Giờ đây, Sài Thố Đáp Tháp nội đấu không ngừng, lung lay sắp đổ; lòng người các bộ tộc Thổ Phiên hoảng sợ. Các phiên chủ lớn nhỏ t��� ôm binh quyền, có kẻ còn đang quan vọng, có kẻ đã chọn xong phe cánh…

Bản dịch này là tài sản của truyen.free, không được sao chép dưới mọi hình thức.