Lần trước Tô Hàng lên đảo là để tìm kiếm cây ca cao. Khi cô đi loanh quanh trên đảo, cô mới phát hiện, mặc dù hòn đảo này cách Trung Thổ rất xa, nhưng phong thổ, khí hậu nơi đây lại chẳng khác biệt nhiều so với những hòn đảo nhỏ giáp bờ biển Trung Thổ. Không có môi trường tự nhiên nhiệt đới thì dĩ nhiên cũng sẽ không có các loài cây nhiệt đới. Tô Trang chủ đâm ra mất hết hứng thú.

Lúc ấy, có vài người bản xứ chủ động đến để trao đổi với họ. Trong số đó, một người trông như tù trưởng cầm chuỗi hạt lắc qua lắc lại trước mặt cô, miệng lẩm bẩm những điều không hiểu. Tô Hàng không nghe hiểu, mà cũng chẳng có hứng thú tìm hiểu. Cô nhận lấy chuỗi hạt, để lại chút lễ vật đổi lấy một ít vật tư tiếp tế rồi rời đi. Giờ đây, khi cẩn thận hồi tưởng lại, cô nhận ra lúc đó những người bản xứ thấy họ rời đi như vậy, trên mặt đều mang vẻ mặt hết sức ngạc nhiên…

Khi trở lại hòn đảo này, gặp lại những người bản xứ, Tô Hàng vừa nhìn đã nhận ra ngay vị tù trưởng đã sảng khoái đưa chuỗi hạt cho mình. Thật ra không phải vì trí nhớ của Tô Hàng tốt đến mức nào, mà là vì vị tù trưởng ấy quá khác thường: trên đầu cắm cả một nắm lông chim đủ màu sắc, mặt thì vẽ màu đỏ tươi, khác hẳn với những thổ dân trần trụi khác. Gặp một lần rồi, muốn quên đi cũng khó.

Với những người Hán đột ngột ghé thăm, dân bản xứ lại tỏ ra vô cùng thân thiện, chẳng nói chẳng rằng đã kéo Tô Hàng cùng các thuyền viên vào bộ lạc, lấy ra đủ loại món ăn kỳ lạ để khoản đãi. Ngoài ra, tù trưởng còn sắp xếp một đám đàn ông cởi trần nhảy múa góp vui. Tô Hàng lần này đến đây là để tìm người và lấy đồ vật.

Bà ngoại thoải mái nghiêng người tựa vào một bên, một tay đút nước hoa quả cho Tô nhỏ, một tay đối Tô Hàng cười nói: “Thổ dân nơi đây cuối cùng cũng hiểu chút đạo đãi khách, không giống những nơi khác. Chắc hẳn lần trước Tô Hàng đến đây đã ban cho họ không ít ân huệ nhỉ?”

Trên đường đi của con thuyền lớn này, họ đã gặp không ít dân bản xứ trên các hòn đảo. Sau khi phát hiện ra họ, đa phần đều tỏ vẻ cảnh giác, thậm chí một vài bộ lạc hiếu chiến còn chủ động tấn công. Chỉ riêng bộ lạc này là nhiệt tình hiếu khách. Bà ngoại nghĩ, chắc hẳn lần trước Tô Hàng đến đã ban cho họ không ít ân huệ, nên lần này họ mới lại coi đoàn người là khách quý.

Tô Hàng nghe vậy lại ngẩn ra, lắc đầu đáp: “Không phải, lần trước đến đây, họ cũng nhiệt tình như vậy.”

Tô Hàng là người thế nào cơ chứ? Cô ấy sao có thể để ý đến thái độ của người khác được. Ngay cả lời tin tưởng từ một phía của Cảnh Thái cô cũng chẳng bận tâm, huống chi là cái nhìn của thổ dân về cô. Trong mắt cô, những người bản xứ cầm dao nhỏ nhe răng nhe lợi, với những người cầm hoa quả tươi cười nịnh nọt, căn bản chẳng có gì khác biệt. Thế nên, lần đầu lên đảo, cô hoàn toàn không để ý đến sự nhiệt tình của thổ dân, cũng không biết có phải khác thường hay không. Giờ nghe bà ngoại nhắc đến, cô mới giật mình nhận ra có gì đó không ổn... Quả thực là quá mức nhiệt tình, cứ như những người bạn cũ lâu năm không gặp vậy.

Sau bữa cơm hết sức náo nhiệt, phụ nữ và trẻ con tản đi, những người thanh niên trai tráng lại bắt đầu bận rộn chuẩn bị bữa tiếp theo. Tô Hàng và bà ngoại cùng mọi người tìm gặp tù trưởng, dùng ngôn ngữ cử chỉ để giải thích mục đích chuyến đi. Vị tù trưởng cũng rất tự nhiên, đáp lại bằng một tràng khoa tay múa chân cùng những lời lẩm bẩm chẳng hiểu. Hai bên trò chuyện rất lâu, dù sao Tô Hàng không hiểu thổ dân muốn nói gì, và có lẽ thổ dân cũng chẳng hiểu Tô Hàng muốn làm gì.

Cuối cùng tù trưởng thực sự hết kiên nhẫn, liền bật dậy khỏi chỗ, ô ô gầm gừ tập hợp một đám tộc nhân, lại dùng sức xua tay ra hiệu "đi theo ta" với Tô Hàng và đoàn người, rồi quay người đi về phía vùng núi trên đảo.

Tô Hàng vừa nghi hoặc vừa tò mò, hoàn toàn không hiểu tù trưởng đang làm gì. Dù sao hỏi cũng chẳng rõ, chi bằng đừng bận tâm, cô hô hoán một đám thuyền viên cường tráng đi theo sau thổ dân.

Những hòn đảo nhỏ có thổ dân sinh sống trước nay không bao giờ quá nhỏ, hòn đảo nơi Tô Hàng và đoàn người đến cũng không ngoại lệ. Một đám người Hán đi theo sau dân bản xứ, gian khổ băng rừng. Họ đi suốt bảy ngày, cuối cùng cũng đến được đích đến: sườn núi cao nhất trên đảo.

Vừa đến nơi, Tô Hàng, bà ngoại cùng các thủy thủ không khỏi trợn tròn mắt: một sân viện, và chín ngôi mộ xếp thành một hàng thẳng tắp, “đầu đuôi liền nhau”.

Sân viện đã hoang tàn đổ nát, phần lớn tháp đã mục ruỗng không thể chịu đựng được, nhưng không khó nhận ra đây từng là kiến trúc thế nào. Kiểu dáng đến từ Trung Thổ, với những mái ngói cong xếp đặt ngay ngắn, hoàn toàn khác biệt với những căn nhà cỏ hình tròn của dân bản xứ địa phương. Thử dò dẫm bước vào, những khí cụ người xưa từng dùng vẫn được đặt tại chỗ cũ. Trên nền đất trống, từng dụng cụ to lớn sừng sững, trông vô cùng bắt mắt. Bà ngoại vừa nhìn vừa kinh ngạc nói: "Đây là Hỗn Thiên Nghi, đây là Tứ Du Nghi, đây là... Nhật Nguyệt Bàn ư?"

Bà ngoại từng là thái giám chủ sự trong cung Yến, Tô Hàng cũng trưởng thành trong gia đình quan lại quyền quý, kiến thức của cả hai khá phi thường. Nhưng dù vậy, cả hai cũng không thể phân biệt hết tất cả dụng cụ, chỉ nhận ra được ba bốn món hữu hạn trong số đó. Bất quá, có thể khẳng định, những "vật khổng lồ" được dựng trong sân này hẳn đều là dụng cụ dùng để quan sát tinh tú và đo đạc thiên văn, tất cả đều có nguồn gốc từ thế giới Trung Thổ, là phát minh của người Hán.

Hòn đảo nhỏ quanh năm chịu gió biển thổi quét, vật bình thường khó có thể bảo tồn được lâu. Tô Hàng và đoàn người lại đi vòng quanh sân vài lượt, ngoài một chiếc hộp sắt khóa kín, chẳng tìm thấy thứ gì hữu dụng khác. Mở hộp sắt ra, bên trong cũng chỉ có những chồng giấy viết nháp đã qua sử dụng, trên đó dày đặc vô số biểu thức toán học cổ xưa, chẳng ai hiểu được...

Trên hòn đảo nhỏ hoang vắng, từng có ng��ời Hán thường trú tại đây, quan sát tinh tượng. Còn những người xem tinh tú khác thì đang suy tính điều gì, cụ thể họ muốn tính ra kết quả gì thì không ai biết được nữa.

Bà ngoại thở phào một hơi, lẩm bẩm nói: "Trên hòn đảo này sớm đã có người Hán đến rồi. Những ngôi mộ bên ngoài này, chắc hẳn là của họ."

Tô Hàng gật đầu rồi bước ra khỏi khu hoang phế, đi về phía hàng mộ kia.

Một hàng chín ngôi mộ, xếp thành một đường thẳng tắp. Bia mộ đều quay về hướng Trung Thổ mà đứng, thể hiện ý nghĩa của người xa xứ nhớ quê nhà. Bia văn được viết bằng chữ Hán, nhưng không có mộ chí. Trên bia không có nhiều chữ, chỉ vỏn vẹn: "Mộ của Ân sư Mỗ Công Mỗ Mỗ, do đệ tử bất hiếu Mỗ Mỗ lập."

Chín ngôi bia mộ đều giống nhau, chỉ khác tên của hai vị "Mỗ Mỗ" có thay đổi.

Đơn giản đến mức không thể đơn giản hơn, thậm chí còn không có năm sinh năm mất.

Nhưng nếu nhìn kỹ hơn một chút, vẫn có thể phát hiện ra manh mối: người lập bia của ngôi mộ trước, chính là chủ nhân của ngôi mộ sau.

Bia mộ của sư phụ do đệ tử lập; đệ tử trở thành sư phụ, sau khi chết lại được đệ tử đời sau lập bia... Chín ngôi mộ đều theo lệ này. Xếp thành một hàng mộ, từng là sự truyền thừa của một dòng thầy trò.

Tù trưởng lại bắt đầu khoa tay múa chân với Tô Hàng, chỉ vào những ngôi mộ, rồi giơ ngón tay cái lên. Lần này thì khá dễ hiểu, tù trưởng đang khen họ đều là những người tốt.

Chuyện này không khó lý giải. Không biết từ bao nhiêu năm trước, có người Hán đã đến nơi đây. Chín đời thầy trò truyền thừa, ít nhất cũng phải hai ba trăm năm. Họ từng cùng tổ tiên của dân bản xứ sống chung trên hòn đảo này, dù không ở cùng một nơi nhưng chắc hẳn có qua lại thường xuyên, và sống chung hòa thuận. Thế nên dân bản xứ ở đây không những không có địch ý với người Hán, mà ngược lại còn nhiệt tình khoản đãi.

Tính ra, vừa rồi Tô Hàng có thể nhìn thấy dân bản xứ nhảy múa loạn xạ, ăn những món ăn kỳ lạ của họ, tất cả đều là nhờ phúc những bậc tiền nhân này.

Tiếp theo đó, tù trưởng lại bắt đầu bận rộn huyên thuyên, hai cánh tay múa đến mức gần như phát ra tiếng gió. Một phen "thao thao bất tuyệt". Trước đây hai bên "trò chuyện", không có "vật tham chiếu" nào, mọi người cùng nhau mơ hồ chẳng hiểu gì. Nhưng giờ có những ngôi mộ này, tù trưởng thường xuyên chỉ vào chúng. Do đó Tô Hàng đã sớm hiểu rằng tù trưởng muốn nói về câu chuyện của những bậc tiền nhân này. Có một tiền đề rõ ràng như vậy, việc trao đổi trở nên dễ hiểu hơn, dần dần cô cũng hiểu được ý của dân bản xứ:

Dân bản xứ trong tộc truyền đời kể rằng, nhiều năm về trước, một chiếc thuyền lớn đã cập bến hòn đảo nhỏ này. Một nhóm đông người Hán lên đảo, vào núi và trú ngụ tại đây, xây dựng sân viện này, dựng lên nhiều dụng cụ xem tinh tú. Ngay sau đó, mọi người rời đi, chỉ có hai người ở lại: một trung niên và một thiếu niên, không cần hỏi cũng biết họ là một đôi thầy trò.

Thổ dân không biết hai người họ cả ngày bận rộn làm gì, nhưng sau này hai bên qua lại dần nhiều hơn. Người Hán đối xử với họ rất thân thiện, giúp họ chữa bệnh; hễ ai đau đầu nhức óc, người Hán chỉ cần ấn tay vài cái là khỏi.

Vừa nói, tù trưởng còn vươn hai ngón trỏ, chọc loạn xạ vào người tộc nhân bên cạnh, khiến Tô nhỏ cười khúc khích không ngừng. Học theo, bé con cũng vươn hai ngón tay chạm nhẹ vào bà ngoại. Bà ngoại cười rạng rỡ như một đóa hoa, liên tục khen: "Tiểu thiếu gia đang chữa bệnh cho ta."

Châm cứu, áp huyệt vốn là thủ đoạn của các thầy thuốc Hán, mà rất nhiều học vấn trong nền văn minh Hán đều tương thông. Chỉ dựa vào những khí cụ xem tinh tú này, có thể biết những người thường trú trên đảo là người của Âm Dương gia. Những người như vậy biết chút võ công, hiểu chút thủ thuật của thầy thuốc là chuyện quá đỗi bình thường.

Con thuyền lớn từng đưa người Hán đến đảo không phải là đi rồi không trở lại, cứ cách một khoảng thời gian lại trở về một lần. Đến đoạn khoa tay múa chân này, vị tù trưởng có vẻ rất có phương pháp, tùy tay kéo một nữ tộc nhân bên cạnh, rồi khoa tay múa chân tư thế mang thai trên người cô ấy, sau đó lại giơ ba ngón tay về phía Tô Hàng, lặp lại như vậy mấy lần. Tô Hàng bừng tỉnh đại ngộ: mang thai chính là mang thai, ba lần mười tháng mang thai... Cứ khoảng hai ba năm, thuyền lớn sẽ trở về một chuyến, đem rất nhiều vật tư tiếp tế đến cho người Hán trên đảo, chưa bao giờ gián đoạn.

Sau khi sư phụ qua đời, đệ tử tự tay mai táng ân sư, và dưới sự giúp đỡ của dân bản xứ đã lập bia khắc chữ. Đến khi thuyền lớn quay lại, đệ tử sẽ lên thuyền tạm thời rời khỏi đảo nhỏ. Thời gian đệ tử rời đảo sau khi tiễn biệt sư phụ mỗi người không giống nhau: có người chỉ "mang thai mười tháng" một hai lần, có người thì đến bảy tám lần "mười tháng mang thai". Nhưng dù rời đi bao lâu, hắn vẫn sẽ quay lại. Khi quay trở lại hòn đảo nhỏ, đệ tử ngày xưa đã trở thành sư phụ, bên cạnh hắn còn có một tiểu đồng theo cùng.

Không cần hỏi cũng biết, việc rời khỏi đảo nhỏ để quay về Đông Thổ là nhằm tìm kiếm đệ tử có tư chất truyền thừa. Sau khi tìm được, họ sẽ trở lại đảo, tiếp tục nghiên cứu của mình. Cứ thế nối tiếp không ngừng, sau khi sư phụ qua đời, đệ tử lại thu đệ tử, một thế h��� này kế thừa ý chí của tiên sư.

Phía sau, bà ngoại bỗng nhiên nhớ ra một chuyện, hỏi Tô Hàng: "Vậy lạ thật, người lập mộ cho Lưu Hiển Thành đâu, mộ của hắn ở đâu?"

Lưu Hiển Thành là chủ nhân của ngôi mộ thứ chín, là ngôi cuối cùng trong chuỗi bia mộ. Hắn cũng có đệ tử lập bia mộ cho mình, nhưng đệ tử của hắn lại không ở đây.

Tô Hàng đã sớm nghĩ thông chuyện này, cười đáp: "Chuyện này còn cần hỏi sao, khẳng định là lên thuyền rời đi rồi chứ." Khi nói, cô còn bắt chước tư thế của tù trưởng, bàn tay lật ngửa lên xuống như sóng, làm động tác con thuyền lớn vượt sóng ra khơi.

Bà ngoại "khụ" một tiếng, vừa lắc đầu vừa cười: "Quả nhiên là đạo lý đó, ta hồ đồ quá, chuyện đơn giản thế mà lại không nghĩ ra."

Có lẽ là tù trưởng đã hiểu ý hai người nói chuyện, hoặc có lẽ tù trưởng vốn đã định nói đến chuyện ngôi mộ thứ chín, sau đó ông ta tự tay khẽ vỗ vào tay Tô Hàng, rồi tự mình chạy đến sau ngôi mộ thứ chín, lại đưa tay che nắng nhìn về phía biển rộng, dáng vẻ đau khổ nhìn xa xăm, cuối cùng hai tay úp lại...

Tô Hàng hơi kinh ngạc: "Thuyền không quay lại ư? Người đời thứ mười không đợi được thuyền lớn, vẫn còn ở trên đảo?"

Tù trưởng nào hiểu được cô nói gì, tiếp theo lại là một tràng khoa tay múa chân. Mà động tác, biểu cảm của ông ta, càng nhìn càng thấy giống như Tô Hàng vừa nói. Tiếp đó, tù trưởng ô oa phân phó vài tiếng, các tộc nhân phía sau ai nấy đều tươi cười rạng rỡ, lấy ra thức ăn và nước uống mang theo bên mình, bắt đầu vui chơi giải trí.

Tô Hàng bị câu chuyện dở dang này làm cho vô cùng tò mò, nào ngờ dân bản xứ lại đột nhiên bắt đầu liên hoan. Trong lúc nhất thời, cô dở khóc dở cười...

Nhưng chuyến đi của đoàn dân bản xứ vẫn chưa kết thúc. Sau khi ăn uống no đủ, tù trưởng ra lệnh một tiếng, tiếp tục leo lên đỉnh núi cao. Lúc này Tô Hàng mới hiểu ra. Hóa ra vừa rồi họ chỉ muốn nghỉ ngơi một chút.

Núi hoang trên đảo không có đường, việc leo trèo vất vả dĩ nhiên không cần nói nhiều. Một chặng đường vô cùng gian khổ. Cuối cùng, trước khi trời tối mịt, họ đã đến được đỉnh núi. Lần này, dân bản xứ đưa Tô Hàng đến, trên đỉnh núi đá, tìm thấy một bộ hài cốt cô độc.

Quần áo đã mục nát từ lâu, tan theo gió; da thịt đều đã hư thối hóa thành bụi đất, chỉ còn lại một bộ xương khô, trong lồng ngực ôm một chiếc hộp đá. Mặt hướng về phía Tây, đôi mắt trống rỗng nhìn chằm chằm biển rộng, như thể vẫn đang chờ đợi, vẫn đang tìm kiếm con thuyền lớn có thể đưa hắn về nhà.

Đây là người đời thứ mười, đệ tử cuối cùng trong "một mạch mộ phần".

Tù trưởng tiếp tục khoa tay múa chân, cố gắng giải thích mọi chuyện rõ ràng hơn.

Hòn đảo nhỏ cô lập ngoài biển, khoảng cách xa xôi đến chim bay khó lọt. Mối liên hệ duy nhất giữa người Hán nơi đây với thế giới Trung Thổ chỉ nằm ở con thuyền lớn mỗi vài năm lại ghé thăm một lần kia.

Sau khi người đời thứ chín qua đời, đệ tử đời thứ mười mai táng ân sư. Hắn phải đợi thuyền đến mới có thể đi Trung Thổ để tuyển đệ tử. Trong thời gian đó dĩ nhiên cũng không ngồi không, mà tiếp tục nghiên cứu, suy tính theo truyền thống sư môn nhiều thế hệ. Khoảng hơn một năm trôi qua, người này bỗng nhiên như phát điên, thần sắc mừng rỡ như điên chạy đến bộ lạc thổ dân, vừa uống rượu cười lớn, vừa nói với dân bản xứ rằng câu đố mà tiên sư nhiều đời không giải được cuối cùng đã được hắn tính ra.

Trải qua suốt mười đời, với hàng trăm năm nghiên cứu vất vả, cuối cùng cũng có được kết quả.

Từ đó về sau, khi thuyền lớn quay lại, người Hán sẽ vĩnh viễn rời khỏi nơi này. Dân bản xứ chất phác, thật lòng vui mừng cho người Hán, còn đặc biệt tổ chức liên tiếp các buổi lễ chúc mừng long trọng... Nhưng thật không ngờ, sau đó đệ tử đời thứ mười chờ đợi nhiều năm, con thuyền lớn vốn vẫn đều đặn đến đảo lại không thấy bóng dáng đâu nữa.

Ban đầu, đệ tử đời thứ mười còn có kiên nhẫn, nhưng theo thời gian trôi đi, hắn trở nên càng lúc càng nôn nóng. Hắn ôm chiếc hộp đá quý giá đi lên đỉnh núi cao nhất, ngày đêm nhìn ra xa biển rộng, từng giây từng phút đều hy vọng con thuyền kia có thể xuất hiện trong tầm mắt mình.

Thổ dân thương bạn hữu, biết rằng hắn một mình lên núi như vậy sẽ không sống được bao lâu. Trong bộ lạc cắt cử nhau, mỗi ngày đều có người lên đường đi về phía đỉnh núi, mang nước uống và thức ăn đến cho đệ tử đời thứ mười, bất kể gió mưa.

Nhưng đệ tử đời thứ mười không bao giờ xuống núi nữa, cuối cùng hắn vẫn không đợi được con thuyền kia.

Trước lúc lâm chung, hắn dặn dò người thổ dân mang cơm cho mình rằng, thi thể không được chôn xuống đất, cứ để lại đây để tiếp tục nhìn ra xa. Sau đó tháo chuỗi hạt trên cổ tay đưa cho đối phương, nói rõ nếu một ngày nào đó thuyền lớn quay lại, hãy đưa chuỗi hạt này cho thuyền viên xem, đối phương tự sẽ hiểu ý, và sẽ cùng thổ dân vào núi tìm thi thể của hắn.

Về phần chiếc hộp gỗ kia, vốn cũng là thứ phải giao cho thuyền viên, nhưng trong hộp chứa toàn bộ tâm huyết của mười thế hệ, là những quyển sách quý.

Thuyền đến hay không đã trở thành một ẩn số. Nếu nó đến, chiếc hộp đá tự nhiên sẽ được thuyền viên mang về Trung Thổ; còn nếu nó không đến, đệ tử đời thứ mười sẽ ôm nó, cho đến trời sụp đất nứt!

Trừ khi đợi được đúng chủ nhân, nếu không hắn không nỡ buông tay. Người Hán cuối cùng trên đảo, chấp niệm cuối cùng trong lòng, hắn không giao hộp đá cho thổ dân, mà chọn tự mình ôm, ôm suốt mấy trăm năm.

Câu chuyện về người Hán cơ bản đã kể xong. Con thuyền lớn rốt cuộc không quay lại, cho đến khi Tô Hàng, người khởi xướng hành trình viễn dương vì chocolate trong mơ, trên đường đi đã phát hiện ra hòn đảo nhỏ này.

Thổ dân trọng lời hứa, nguyện vọng của đệ tử đời thứ mười cùng chuỗi hạt ngũ sắc rực rỡ kia, truyền đời trong bộ lạc, cuối cùng rơi vào tay vị tù trưởng mặt đỏ hiện giờ. Cuối cùng lại nhìn thấy thuyền lớn, ông ta tự nhiên dẫn người tiến lên, đưa ra tín vật.

Đúng là thuyền lớn, nhưng không phải con thuyền mà đệ tử đời thứ mười chờ đợi.

Khi đó Tô Hàng nào biết chuyện này, vui vẻ nhận lấy tín vật như một món quà, rồi lại rời đi. Dân bản xứ chất phác, ngây người nhìn cô cầm tín vật, nhìn họ đến rồi lại đi, căn bản không theo mình vào núi, chỉ còn lại sự buồn bực vô tận...

May mắn thay, Tô Hàng lại quay trở lại. Lần này cô đến là để lấy thêm mấy chuỗi hạt cát tường, không ngờ lại hiểu được một câu chuyện như vậy.

Đến lúc này, với tính cách của Tô Hàng, sao cô có thể nhịn được sự tò mò mà không xem bên trong hộp đá rốt cuộc chứa đựng gì chứ? Bà ngoại hiểu được suy nghĩ của cô, nhưng dù sao bà cũng là nhân vật từng sống trong cung cấm, "có kiến thức hiểu lễ nghĩa". Trước khi động thủ đã cùng những người dưới quyền im lặng cầu nguyện trước hài cốt của tiền nhân. Nhiều năm như vậy trôi qua, Trung Thổ đã thay đổi mấy triều đại, thuyền lớn mà đệ tử đời thứ mười chờ đợi không thể nào quay lại nữa, nhưng tâm huyết nghiên cứu của họ, cuối cùng vẫn sẽ trở về Trung Thổ!

Sau nghi thức, bà ngoại tiến lên ôm lấy hộp đá.

Chiếc hộp đá có chất liệu trong suốt, tay nghề chế tác hoàn mỹ, ẩn hiện chạm khắc mây tiên cảnh, thoạt nhìn chính là một món cổ vật quý hiếm. Nhưng khi mở hộp đá ra... bên trong là một quyển tập viết theo kiểu Trung Quốc, quả đúng như dự đoán. Mười đời thầy trò đến trên đảo không phải để đào báu vật, tài sản mà họ để lại vốn dĩ phải là những kết quả nghiên cứu, những bút tích. Nhưng khi mở tập ra, những gì ghi chép trên đó lại không phải chữ Hán, mà là từng nét chữ kỳ lạ, bút họa phức tạp, hơi giống phù chú mà lão đạo sĩ vẽ khi bắt quỷ, nhưng kết cấu lại còn phức tạp hơn. Từ Tô Hàng đến bà ngoại rồi đến các thuyền viên đi theo, chẳng ai nhận ra trên tập rốt cuộc viết gì.

Tô Hàng chỉ vào những chữ quái lạ trên tập, nhìn về phía tù trưởng. Ông ta hiểu ý lắc đầu, tỏ vẻ mình cũng không biết cuốn sách này viết gì.

Không còn cách nào khác, đành đợi về Trung Thổ rồi tìm xem có ai là cao nhân nhận biết loại văn tự này không. Tô Hàng truyền lệnh, đưa hài cốt trên đỉnh núi về chôn cất tại lưng chừng núi, quy về mộ đàn sư môn. Dù sao thì cũng nên nhập thổ vi an.

Tô Hàng lại sắp xếp, lập bia minh văn cho đệ tử đời thứ mười, tiến hành một lễ an táng vô cùng đơn giản, sau đó cáo biệt thổ dân, con thuyền lớn giương buồm quay về Trung Thổ.

Bản quyền câu chuyện này thuộc về trang truyen.free, nơi những áng văn chương được ươm mầm.