Trong vương điện vắng vẻ, tĩnh mịch, Kê Lâu Uyên mặc thường phục, ngồi ngay ngắn trước án, đọc lướt qua các tin tức từ khắp nơi gửi về. Một chồng thẻ gỗ lớn khác chất chồng trên án, đợi Kê Lâu Uyên lật xem. Trên những thẻ tre này, nét chữ lệ Hán được viết nắn nót, khiến Kê Lâu Uyên cảm thấy hài lòng.

Kê Lâu Uyên đã hạ lệnh, mọi công văn, thư tín của Hung Nô gửi đến hắn đều phải dùng chữ Hán. Hầu như tất cả người Hung Nô đều biết, Đại Thiền Vu có niềm say mê và tôn sùng sâu sắc với Hán học, Hán lễ, Hán phục, nói tiếng Hán và tuân theo Hán lễ. Cái gọi là "thượng có sở thích, hạ ắt làm theo", đạo lý này đúng với mọi vương triều, quốc gia hay bộ tộc.

Không ít quý tộc Hung Nô đều theo bản năng mà tự nguyện làm theo, muốn lấy lòng Kê Lâu Uyên. Ngoài một nhóm trẻ em Hung Nô được học tại Thái Ung Trúc Liêu Giáo Xá, còn có thêm rất nhiều quý tộc Hung Nô khác. Trước biểu hiện được xem là "thông minh biết thời thế" này, Kê Lâu Uyên dù không nói ra, nhưng trong lòng thực sự rất hài lòng. Sau khi Kê Lâu Uyên vô tình hay hữu ý tiết lộ tin tức "những quý tộc này rất được lòng ta", càng nhiều người thông minh gia nhập vào làn sóng học tập Hán văn, Hán lễ đang cuồn cuộn dâng trào.

Một cuộc cải cách "Hán hóa" từ trên xuống dưới cứ thế được triển khai hoàn toàn mới mẻ trong các bộ tộc Hung Nô, sự nhiệt tình của một số quý tộc thậm chí khiến Kê Lâu Uyên cảm thấy kinh ngạc. Một đám người Hung Nô thân mang hồ phục, trên mình đeo đầy đủ trang sức, lại nói mấy câu "chi, hồ, giả, dã" đầy kỳ quái, quả là một cảnh tượng lạ lùng trên thảo nguyên.

Đương nhiên, không phải ai cũng hoàn toàn ủng hộ hành động của Kê Lâu Uyên, mỗi thế lực đều có phe bảo thủ, ngoan cố. Đặc biệt là các Tát Mãn phù thủy, nếu người Hung Nô trắng trợn học tập văn hóa tiên tiến của người Hán, lợi ích của họ chắc chắn sẽ bị tổn hại nặng nề. Bởi lẽ, càng nhiều người Hung Nô ngu muội, họ càng dễ duy trì địa vị cao sang của mình.

Nhận thấy Đại Thiền Vu có động thái thay đổi phong tục của Hung Nô, một đám người liên hợp lại với nhau muốn ngăn cản, thậm chí ép buộc Kê Lâu Uyên tiếp tục sa vào cái vực sâu "quên nguồn quên gốc". Thậm chí có quý tộc tụ tập toan giết các văn sĩ người Hán như Thái Ung, may mà được đội thị vệ quân bảo hộ kịp thời. Kê Lâu Uyên không phải là người lương thiện, bất kỳ ai dám thách thức uy nghiêm của Đại Thiền Vu, đều sẽ phải chịu sự trừng phạt tàn nhẫn nhất của hắn.

Một đám lão già bảo thủ cùng các T��t Mãn tế tự có địa vị cao, tụ tập bên ngoài cửa cung, muốn "dùng cái chết để can gián". Đại Thiền Vu "hiểu ý" liền dứt khoát ra lệnh làm một chiếc lồng sắt khổng lồ, nhốt tất cả bọn họ vào trong đó, để tránh cho các trưởng lão, trí giả vì không chịu nổi sự đói khát mà làm tổn hại đến sự "một lòng trung can" và tiết tháo trung thành của mình.

Đã tử gián, đương nhiên phải chết đến cùng. Thế là, hơn mười vị quý tộc và tế tự có uy vọng tại Hung Nô, đã chết khát, chết đói ngay bên ngoài cửa cung. Sau chuyện này, không còn ai dám phản đối ý nghĩ hay mệnh lệnh của Kê Lâu Uyên dù chỉ một chút. Các Tát Mãn phù thủy có địa vị cao, nói giết là giết, cho dù trong lòng có oán hận cũng không dám biểu lộ ra.

Và các bộ dân Hung Nô đã vô tình hay hữu ý bị thấm nhuần một lý niệm: Tại Hung Nô, ý chí của Đại Thiền Vu cao hơn tất cả!

Xúc phạm đạo Tát Mãn, sự kiêng kỵ trong lòng Kê Lâu Uyên lập tức tăng lên gấp bội. Thần quyền và vương quyền, ở Hoa Hạ thần quyền vĩnh viễn không thể vượt qua vương quyền. Huống chi Kê Lâu Uyên lại là một quân chủ có dục vọng kiểm soát cực mạnh. Khi đã bị quân chủ nghi kỵ, đạo Tát Mãn làm sao còn có thể yên ổn? Từng tầng lớp áp chế cứ thế kéo đến dồn dập.

Ban đầu, Kê Lâu Uyên muốn một lần dứt điểm, thẳng tay diệt giáo, nhổ cỏ tận gốc. Nhưng hắn kiêng dè vì đạo Tát Mãn đã ăn sâu vào lòng người Hung Nô suốt mấy trăm năm qua. Nếu đột ngột tiêu diệt, e rằng sẽ gây ra những cuộc hỗn loạn khó kiểm soát. Tín ngưỡng là thứ đôi khi thực sự khó lý giải, cần phải tính toán cẩn thận.

Nếu không diệt được, vậy thì phải nắm giữ trong lòng bàn tay. Từ trong đạo Tát Mãn, hắn tìm một người, ép buộc làm người chủ trì các hoạt động. Lợi dụng người này để tiếp tục đả kích nội bộ Tát Mãn, loại bỏ mối đe dọa đối với Kê Lâu Uyên. Chẳng bao lâu sau, các Tát Mãn trong toàn bộ Hung Nô, thông qua những lời truyền bá của mình, đã dần biến thành những người ca tụng Đại Thiền Vu, tuyên truyền tính hợp lý và thần thánh của sự thống trị Hung Nô, thống trị thảo nguyên của Đại Thiền Vu.

Sau khi vào hè, Kê Lâu Uyên lại triển khai một động thái mới trong các bộ tộc Hung Nô, bắt đầu tiến hành một cuộc chỉnh hợp sâu rộng đối với tất cả bộ tộc Hung Nô, khiến Hung Nô vốn đã không yên bình nay càng dậy sóng. Học tập Tiên Ti, Kê Lâu Uyên chia Hung Nô thành năm bộ: Tiền, Hậu, Tả, Hữu, Trung, phân cho các Đại Nhân bộ lạc thống lĩnh.

Phá bỏ những giới hạn truyền thống của thị tộc Hung Nô, ngoài một số đại thị tộc, còn lại đều bị tách ra và sáp nhập. Cứ một trăm hộ dân lập thành một Lạc, đặt một Bách trưởng thống lĩnh; một nghìn hộ dân lập thành một Tụ, đặt một Thiên trưởng thống lĩnh; năm Tụ lập thành một Ấp, đặt một Ấp trưởng thống lĩnh; năm Ấp lập thành một Bộ, đặt một Đại nhân thống lĩnh. Cấp độ chồng chất lên nhau, đẳng cấp phân chia nghiêm ngặt.

Các chức vị từ Ấp trưởng trở lên đều phải do Đại Thiền Vu đích thân ký lệnh bổ nhiệm, trực tiếp chịu sự chỉ huy của Đại Thiền Vu và Vương Đình, đồng thời phải báo cáo tình hình bộ lạc đúng hạn. Động thái này của Kê Lâu Uyên đã phá vỡ hoàn toàn cấu trúc phân tán của các bộ lạc Hung Nô, tăng cường đáng kể lực hướng tâm của Hung Nô. Quan trọng hơn cả là Đại Thiền Vu và Vương Đình sẽ trực tiếp tham gia vào việc quản lý các bộ dân, điều này chính là thứ Kê Lâu Uyên mong muốn nhất.

Động thái của Kê Lâu Uyên khiến các bộ dân Hung Nô, những người đã hàng trăm năm không có thay đổi gì, cảm thấy bối rối không biết phải làm sao. Bộ lạc nhỏ bị sáp nhập, đại bộ lạc bị tách ra. Những người nắm quyền của các bộ lạc lớn đương nhiên không phục, họ cảm thấy lợi ích và quyền lực của mình bị xâm phạm, bị suy yếu. Các bộ tộc nhỏ thì không như vậy. Vốn dĩ yếu thế và luôn ở vị trí bị chi phối, giờ đây họ lại có cơ hội cạnh tranh các chức Bách trưởng, Thiên trưởng. Đại Thiền Vu đã sớm hạ lệnh rằng các bộ dân ở tầng lớp dưới có thể dùng tài năng của mình để tranh giành chức vị; mà tại Hung Nô, tài năng được coi trọng nhất chính là sự dũng mãnh cá nhân. Nhờ đó, rất nhiều dũng sĩ bình thường ở tầng lớp dưới đã bộc lộ tài năng của mình.

Chỉ những đại tộc như Lan thị, Khâu Lâm, Tu Bốc, �� Thị mới có thể bảo toàn, nhưng thực lực cũng bị suy yếu nghiêm trọng. Họ được Kê Lâu Uyên thống nhất phân vào Tả bộ, đứng đầu các bộ còn lại, ngoại trừ Trung bộ trực thuộc Kê Lâu Uyên.

Khi mấy đại tộc bị gom lại với nhau, đương nhiên đã gây ra những va chạm kịch liệt. Chức Đại nhân bộ lạc chỉ có một, huống chi các chức Ấp trưởng, Thiên trưởng phía dưới cũng đủ để họ tranh giành đến mức sứt đầu mẻ trán. Kê Lâu Uyên để họ tự do cạnh tranh, khiến các thế lực như bầy hổ tranh giành nhau, tự nhiên kiềm chế lẫn nhau, cuối cùng vẫn phải mời Kê Lâu Uyên ra làm trọng tài, và kết quả chính là "Thay phiên chấp chính".

Động thái này của Kê Lâu Uyên, tuy rằng xâm phạm lợi ích của các đại quý tộc, nhưng ngay lập tức đã nổi lên một tầng lớp quý tộc thân tín của Đại Thiền Vu, đứng đầu là Giá Vũ, Đương Phụ, Bộc Cố Hoài Án, cùng với tầng lớp quý tộc bình dân nhờ quân công, đứng đầu là Mặc Kỳ Cận, Ô Hoa Lê. Họ trung thành duy trì sự thống trị của Kê Lâu Uyên đối với Hung Nô, ủng hộ Kê Lâu Uyên dẫn dắt Hung Nô tiến bước. Trong lòng họ đều hiểu rõ mọi thứ họ có đều bắt nguồn từ Đại Thiền Vu, nên dù cho phía trước là núi đao biển lửa, họ cũng chỉ có thể kiên quyết theo sát.

Chế độ Tân Hung Nô đang trong giai đoạn thử nghiệm, mọi thứ hỗn loạn vô cùng, ngổn ngang đến mức khó sánh, nhưng toàn bộ Hung Nô vẫn tiến bước theo quỹ đạo mà Kê Lâu Uyên đã vạch ra dưới sự kiểm soát chặt chẽ của hắn. Việc trực tiếp tham gia quản lý các ấp lạc đã tăng thêm một lượng lớn công việc cho Kê Lâu Uyên, trong khi dưới trướng hắn lại không có nhiều nhân tài cai trị. Để kiểm soát mọi việc một cách cẩn trọng, hắn đã chiêu mộ không ít người Hán sĩ để làm phụ tá, đứng đầu là Vương Trí.

Vương Trí dù sao cũng từng là Thái thú Ngũ Nguyên, cũng có phần kinh nghiệm quản lý. Nói về Vương Trí này, hắn là một Hán quan có tính cách tham lam, thường xuyên bóc lột dân lành, nhưng dưới trướng Kê Lâu Uyên, hắn lại vô cùng tận tụy, làm việc rất tốt. Kê Lâu Uyên rất hài lòng nên đã ban thưởng không ít thứ: trạch viện, hộ vệ, mỹ nhân, nô lệ, khiến hắn sống một cuộc đời thực sự tiêu dao ở Mỹ Tắc.

Kê Lâu Uyên cũng biết mình có phần nóng vội, nhưng đã bắt đầu thì không thể rút lui. May mắn là hắn nắm giữ lực lượng bạo lực mạnh nhất của Hung Nô: quân đội. Những chiến binh tinh nhuệ nhất của các bộ lạc Hung Nô cơ bản đều đã được hắn thu về Trung bộ Hung Nô, nằm dưới sự kiểm soát của hắn, cung cấp cho hắn sức mạnh kiên cố nhất. Lại có đội thị vệ thân quân không ngừng tuần tra khắp nơi, duy trì sự vận hành của Hung Nô, đàn áp mọi hỗn loạn và bất ổn.

Bản chuyển ngữ này là tài sản của truyen.free, xin vui lòng không sao chép khi chưa được cho phép.