Chân Nghiễm, Giản Ung, Hàn Hạo, Doãn Đạt, Nguyễn Vũ.

Lưu Bị cuối cùng đã chọn ra năm người phụ trách chủ chốt cho tổ chức của mình. Khái niệm “Ngũ Hổ Thượng Tướng” cũng từ đó mà hình thành.

Bản thân ông đương nhiên giữ vai trò đứng đầu, là thủ lĩnh của tổ chức, phụ trách việc nắm giữ c��c phương châm và chính sách quan trọng của toàn bộ tổ chức.

Sau khi đại khái xác định nhân sự, Lưu Bị một mặt viết thư thúc giục Giản Ung nhanh chóng đến Lạc Dương, mặt khác, một ngày trước khi chính thức nhậm chức Thượng Thư Phó Xạ Tả Thừa, ông đã triệu tập toàn bộ ba mươi thành viên nòng cốt mà mình chọn lựa đến họp.

Trong cuộc họp, ông công bố tên gọi chính thức của tổ chức cùng năm bộ phận trực thuộc, kèm theo danh tính người phụ trách của từng bộ phận.

Ông lần lượt đặt tên cho năm bộ phận là Tài Sự Ty, Nhân Sự Ty, Cán Sự Ty, Hậu Cần Ty, và Tuyên Truyền Ty. Sau đó, ông xác định Chân Nghiễm, Giản Ung, Hàn Hạo, Doãn Đạt, Nguyễn Vũ sẽ đảm nhiệm các vị trí phụ trách.

Ngoài năm người này, hai mươi lăm người còn lại được Lưu Bị phân bổ đều vào năm ty để làm phụ tá cho các vị phụ trách. Như vậy, một tổ chức đã được hình thành sơ bộ.

Ba mươi người này là những nhân tài có năng lực nhất định, được Lưu Bị chọn lựa kỹ càng từ những người ông quen biết. Thân phận và bối cảnh không phải điều quan trọng nhất, mà là tài năng thực sự mới là yếu tố hàng đầu.

Đương nhiên, chỉ ba mươi người là chưa đủ. Ba mươi người này là nhóm thành viên nòng cốt đầu tiên, là xương sống và bộ não mà Lưu Bị dùng để xây dựng tổ chức này.

Ngoài ra, trong mấy ngày gần đây, Lưu Bị còn đích thân đi thăm hỏi, triệu tập hơn ba trăm người đến để nói chuyện riêng hoặc nói chuyện tập thể. Những người này đều là những người từng thân cận với ông, vô cùng sùng bái ông, và đặc biệt tán thành “lý niệm nghịch tập” của ông.

Hơn ba trăm người này được ông xác định là những thành viên dự bị cho tổ chức. Khi Lưu Bị công bố ý định thành lập một bộ phận tạp vụ thuộc Cổ Văn Học Phái do chính ông đứng đầu, những sĩ tử trẻ tuổi, chưa có nhiều quan hệ hay thế lực này đều nhao nhao bày tỏ sự hứng thú.

Và khi Lưu Bị bày tỏ ý muốn mời chào họ gia nhập tổ chức, tất cả họ đều không ngoại lệ bày tỏ nguyện vọng muốn gia nhập tổ chức này, thể hiện sự sẵn lòng đi theo Lưu Bị làm việc, lấy mục tiêu của Lưu Bị làm mục tiêu của chính mình.

Điều này nằm trong dự liệu của Lưu Bị.

Đúng như các bậc đại lão cấp cao của Cổ Văn Học Phái đã nhận định, đại đa số người của Cổ Văn Học Phái đều xuất thân từ các địa chủ hào cường ở bên ngoài, đến từ khắp nơi trên đất nước như Trung Nguyên, Kinh Sở, Giang Đông, Xuyên Thục, và một số ít người từ Quan Tây.

Từ trước đến nay, họ chưa bao giờ là người của phe phái chính trị chủ lực trong triều đình Lạc Dương. Có thể được coi là người ngoài đã là nhờ vào xuất thân hào cường, bằng không thì họ thậm chí còn không được xem là người, mà chỉ là tài nguyên sản xuất.

Dù sao thì họ cũng còn có thể giữ được thân phận “Người”, đã đứng ở tầng lớp thượng lưu trong số hơn 50 triệu dân số Đại Hán. Mặc dù vậy, con đường thăng tiến dành cho họ vẫn chật hẹp đến không thể tin nổi, gần như có thể coi là không có.

Đại đa số trong số họ đã đến thành Lạc Dương trước và sau phong trào phục hưng Thái Học để cầu học tại Thái Học. Dù có thể học được chút gì đó, nhưng sau khi học xong, họ lại không có nền tảng để ứng dụng những kiến thức ấy.

Kim Văn Học Phái nắm giữ nhiều tài nguyên, nhưng sẽ không phân phát cho họ. Cổ Văn Học Phái thì sẵn lòng chia sẻ một ít, nhưng lại sở hữu quá ít tài nguyên, không đủ để đáp ứng.

Vì thế, sau khi miễn cưỡng có được thân phận Thái Học Sinh, phần lớn người đành phải quay về quê hương.

Trong số những người này, có những người nghèo, cuộc sống khốn khó. Thông thường, họ xuất thân từ những gia đình nghèo khó trong nội bộ các đại tộc địa phương, có thể đến Lạc Dương là vì học thức của họ được những người giàu có trong tộc xem trọng và tài trợ.

Cũng có một số ít người là con em nhà giàu thực sự.

Những người nghèo đúng nghĩa thì căn bản không thể đến được Lạc Dương.

Vì vậy, dù không có tiền đồ, họ vẫn có thể về quê tiếp tục làm hào cường địa phương, hoặc làm một chức quan nhỏ ở địa phương, trải qua cuộc sống tẻ nhạt bóc lột tá điền và tôi tớ, chỉ có vậy mà thôi.

Những người có thể ở lại thành Lạc Dương là số ít, còn những người có thể làm quan thì l��i là số ít trong số ít đó. Còn những người “nghịch tập” được như Lưu Bị thì chỉ có một mình ông, không có người thứ hai.

Vì thế, họ căn bản không thể nói đến tiền đồ gì. Về cơ bản, họ đến Thái Học chỉ để thử vận may một chút, nếu vận may không đến thì đành về nhà, coi như đến Lạc Dương để cảm nhận không khí của một đô thị quốc tế.

Thế nhưng, khi một cơ hội đặt ra trước mắt họ, hoặc là khi người mà họ sùng bái và tín nhiệm nhất đích thân giới thiệu cơ hội này, thì họ sẽ không còn bất kỳ ý kiến gì khác nữa.

Gia nhập, nhất định phải gia nhập, tại sao lại không gia nhập chứ?

Không gia nhập, họ sẽ phải về nhà thừa kế gia tài bạc triệu và sống một cuộc đời khô khan vô vị, ngày ngày bóc lột giá trị thặng dư hoặc ức hiếp dân lành. Cuộc sống như vậy không phải là điều họ mong muốn!

Những người có thể thân cận với Lưu Bị, theo nhận định của ông, đều là những người có chút tài năng.

Họ có thể giỏi ăn nói, hoặc hiểu cách làm việc, hoặc tinh thông sách vở, luôn có những điểm sáng nhất định, đủ khả năng đảm nhiệm một số chức quan, thế nhưng người tài nhiều mà chức quan lại chỉ có một.

Rất nhiều nhân tài trong quá trình này đã không được phát hiện, rồi biến mất trong dòng chảy lịch sử. Họ không phải không có tài năng, chỉ là không có vận may.

Và sự xuất hiện của Lưu Bị đã mang đến cho họ một cơ hội.

Mặc dù cơ hội này không chính thức, cũng không mang tính quan phương, nhưng đây lại là một cơ hội mà người khác dù có cầu cũng không thể có được.

Hơn nữa, việc họ gia nhập tổ chức này để làm việc cho Lưu Bị và Cổ Văn Học Phái cũng không phải là sự cống hiến hết mình mà không có thu hoạch.

Lưu Bị cũng đã hứa hẹn với họ, hơn nữa ở một mức độ nào đó đã "vẽ ra chiếc bánh nướng", cho họ thấy được mức thu nhập dự kiến.

Để những người này làm việc lâu dài và hoàn thành tốt công việc, ngoài sự khích lệ về tinh thần, còn cần có những lợi ích thực tế dành cho họ, không thể bạc đãi họ được.

Vì thế, Lưu Bị đã sớm thiết lập một loạt chế độ phúc lợi và đãi ngộ dành cho họ.

Khi gia nhập tổ chức và làm việc cho tổ chức, họ sẽ có lương để nhận. Mặc dù ban đầu không nhiều, nhưng ít nhất cũng là có.

Điều này đối với con em nhà giàu không mang nhiều ý nghĩa, nhưng đối với những sĩ tử xuất thân từ các gia đình tuy thuộc đại tộc nhưng lại nghèo khó, điều này lại mang ý nghĩa rất lớn, thậm chí có thể coi là một sự cứu rỗi theo một khía cạnh nào đó.

Cái cảm giác ăn nhờ ở đậu thật không dễ chịu chút nào, đặc biệt là đối với một người có lòng tự trọng.

Vì thế, Lưu Bị quy định rằng các thành viên trong tổ chức đều có thể nhận lương hàng tháng, dù không nhiều. Nhưng đối với một bộ phận không nhỏ trong số họ, đây lại là một nguồn thu nhập quan trọng để họ có thể an tâm sinh sống tại Lạc Dương.

Lưu Bị quy định tiền lương dựa trên chức vụ mà họ đảm nhiệm trong tổ chức và thời gian họ nhậm chức. Chức vụ càng cao, thời gian làm việc càng dài, tiền lương nhận được càng nhiều.

Ngoài ra còn có cơ chế thưởng phạt, với không ít quy tắc chi tiết. Tất cả đều do Lưu Bị tự mình đặt ra để quản lý thợ thủ công và tá điền tại Trác Huyện nhà mình, đã có hiệu quả tốt, nên ông trực tiếp áp dụng.

Hơn nữa, ngoài tiền lương, Lưu Bị còn thiết kế chế độ phúc lợi “Phúc Lợi Phòng” cho các thành viên trong tổ chức.

Tương tự như tình trạng địa ốc đáng sợ thời hiện đại, ở các triều đại, những vùng xa xôi thì không nói làm gì, nhưng kinh thành dưới chân thiên tử tuyệt đối là nơi có giá nhà cao nhất và khó định cư nhất.

Rất nhiều nhân vật lẫy lừng trong lịch sử ở kinh đô quốc gia của thời đại họ đều phải thuê nhà. Ngay cả khi làm quan, bề ngoài có vẻ siêu thoát khỏi xã hội, nhưng thực chất vẫn phải thuê nhà.

Sự gian khổ trong đó chỉ có chính họ mới thấu hiểu.

Có những nhân vật kiệt xuất đạt được nhiều thành tựu lớn trong chính trị hoặc văn hóa, nhưng cuối cùng cả đời cũng không có được một căn bất động sản nào ở kinh đô, thật sự là không có chút “thể diện” nào.

Ví dụ như Bạch Cư Dị, đại thi nhân, quan viên triều đình, tài hoa xuất chúng. Lần đầu tiên ông đến Trường An là vào năm mười lăm tuổi, nhưng đến khi ông có thể mua được một căn nhà ở thành Trường An thì ông đã năm mươi tuổi.

Hơn nữa, đó lại là một căn nhà ở khu vực không được tốt, ông đã rất không hài lòng và làm thơ than trách. Bài thơ đó vẫn còn lưu truyền đến tận ngày nay, để hậu thế biết Bạch Cư Dị khó chịu đến mức nào khi mua phải căn nhà "lão phá nhỏ" của mình.

Đến khi ông cuối cùng mua được một căn nhà lớn khang trang, ở khu vực tốt tại Đông Đô Lạc Dương, thì ông đã năm mươi bảy tuổi, và cũng kết thúc cuộc đời mình tại nơi đây.

An cư thật khó!

Thành Trường An thời Bạch Cư Dị đã không còn là Trường An cường thịnh nhất thời Thịnh Đường, mà giá nhà vẫn cao đến mức này. Có thể thấy người xưa mua nhà cũng là một chuyện khó khăn và phiền não.

Thành Lạc Dương thời Đông Hán cũng không nằm ngoài quy luật này.

Bản dịch này được thực hiện bởi truyen.free, không thể tìm thấy ở nơi nào khác.