Trong mấy năm gần đây, các thành viên Cổ văn học phái đã đạt được một nhận thức chung.

Điều này không chỉ xuất phát từ nhu cầu lợi ích, mà còn trực tiếp từ chính bản tâm của họ khi nhận thấy sự khác biệt to lớn giữa địa phương do Lưu Bị đứng đầu và các địa phương khác do đám người Kim văn h���c phái cai trị. Họ không tự chủ được mà muốn tin rằng căn nguyên của mọi sự nằm ở sự khác biệt trong lý luận và tư tưởng trị quốc của hai bên.

Đây là thắng lợi trong lý niệm và tư tưởng trị quốc của Cổ văn học phái, đồng thời cũng chứng tỏ sự lạc hậu toàn diện trong tư tưởng trị quốc của Kim văn học phái. Điều này minh chứng rằng cổ văn kinh điển mới là phương thuốc duy nhất để cứu vãn Đại Hán.

Chính vì thế, họ đã đạt được nhận thức chung đó.

Nếu Đại Hán toàn diện loại bỏ Kim văn kinh điển và áp dụng hoàn toàn cổ văn kinh điển để thống trị quốc gia, ắt sẽ có thể trong thời gian cực ngắn giải quyết dứt điểm các vấn đề mà đế quốc đã tích lũy từ sau hội nghị Bạch Hổ quan.

Những thói hư tật xấu tích tụ trăm năm, tất sẽ được cải thiện toàn diện dưới sự chỉ dẫn của lý luận cổ văn kinh điển, và Đại Hán đế quốc ắt sẽ một lần nữa trở nên vĩ đại!

Vào thời khắc nguy cấp cận kề sự tồn vong này, xin Thiên tử hãy thay dây đổi đàn, thay đổi hệ thống lý luận thống trị tối cao của qu���c gia, loại bỏ hoàn toàn Kim văn kinh điển và chuyển hướng toàn diện sang cổ văn kinh điển!

Ngày mười tám tháng tư năm Kiến An thứ nhất, Cổ văn học phái đã phát động đợt tấn công thứ ba kể từ năm Trung Bình thứ tư, cũng là đợt tấn công mạnh mẽ nhất, mục tiêu công kích được mở rộng toàn diện, trực tiếp nhắm vào toàn bộ giới Kim văn kinh điển.

Đã đến lúc, các ngươi nên giao ra những gì mình đang có!

Đám sâu bọ kia! Hãy run rẩy đi!

Sau khi bản tấu biểu này được dâng lên, rất nhanh đã được minh phát đến các bộ môn triều đình trong cung, sau đó nhanh chóng gây ra tiếng vang như núi đổ biển gầm. Tiếng vang kinh khủng này trực tiếp lấn át sự kiện đồng dao, nhanh chóng trở thành đề tài trang nhất mới nhất trên triều đình.

Phản ứng trong dân gian có chậm hơn một chút, nhưng cũng không lâu sau, các sĩ tử dân gian cũng lần lượt biết được sự tình, ai nấy đều kinh hãi trợn mắt há mồm, không nói nên lời.

Làn sóng tranh đấu cao trào giữa Kim cổ văn này bắt nguồn từ năm Trung Bình thứ tư.

Năm đó, dưới sự thúc đẩy của Lưu Bị, C��� văn học phái đã tập hợp toàn bộ lực lượng, phát động cuộc phản công chống lại Kim văn học phái, phe đang nắm giữ quyền lực tối cao của quốc gia lúc bấy giờ. Cuộc phản công thành công, giành được thắng lợi trong cuộc chiến Xuân Thu.

Kể từ đó, tương quan lực lượng giữa Kim cổ văn hai bên bắt đầu thay đổi.

Vài năm sau đó là đỉnh điểm nhỏ lần thứ hai, lợi dụng lúc Kim văn học phái hoàn toàn tan tác trong cuộc khủng hoảng Hà Đông, Viên Ngỗi đã lợi dụng sơ hở để cố gắng dẫn dắt Cổ văn học phái giành thắng lợi, nhưng lại không thành công.

Mà giờ đây, rốt cuộc lại sắp phát động lần thứ ba sao?

Hơn nữa, vừa bắt đầu đã kích động đến vậy? Thay thế toàn diện sao?

Không còn giả vờ nữa sao?

Những người hiểu rõ nội tình đều hồi hộp chờ đợi diễn biến tiếp theo.

Về phía Kim văn học phái, họ cũng bị đánh đến trở tay không kịp, không ngờ Lưu Bị còn chưa trở về mà đã có cuộc phản công, lại còn là một đợt tấn công tàn khốc không hề để lại một tia hòa giải nào.

Tuyệt đối họ sẽ không vì thế mà nhận thua, tuyệt đối không thể tùy tiện giao ra quyền giải thích độc quyền Kim văn kinh điển, và càng không thể nào chấp nhận việc mất đi địa vị công huân gia tộc.

Địa vị công huân gia tộc không chỉ đơn thuần đại diện cho lợi ích chính trị, mà còn đại diện cho trình độ sinh hoạt của gia tộc, đại diện cho lợi ích kinh tế khổng lồ. Nếu không có địa vị công huân gia tộc, trình độ cuộc sống của họ sẽ xuống dốc không phanh, gia tộc sẽ nhanh chóng suy thoái, và tiến vào con đường tan rã.

Họ không thể nào chấp nhận tất cả những điều này.

Trước đó, do thất bại trong cuộc chiến tranh đoạt Xuân Thu, các công huân gia tộc Nhan thị Xuân Thu học phái và Nghiêm thị Xuân Thu học phái đã mất đi địa vị, môn sinh đệ tử tản mát, địa vị xuống dốc không phanh. Cảnh tượng gia tộc mất đi toàn diện cả lợi ích chính trị lẫn kinh tế, tốc độ suy sụp nhanh chóng khiến người ta líu lưỡi.

Vì vậy, các công huân gia tộc này đều đã nhìn rõ. Mất đi quyền giải thích độc quyền kinh điển, họ tuyệt đối không thể đấu lại Cổ văn học phái, một thế lực đang vươn lên khắp chốn. Cổ văn học phái chắc chắn sẽ ùa tới, ăn sạch không còn một mống tài nguyên chính trị của họ, tiện thể nuốt trọn toàn bộ lợi ích kinh tế, đến cặn bã cũng không còn sót lại chút nào.

Họ sẽ không bao giờ có thể hưởng thụ cuộc sống xa hoa như trước kia nữa.

Muốn sống sót, muốn truyền thừa, muốn giữ được trình độ sinh hoạt xa hoa khiến người ngoài không ngừng ngưỡng mộ, họ chỉ có thể chiến đấu đến cùng.

Vì thế, họ cũng đồng loạt dâng tấu biểu, truy hỏi phản đối những lỗi lầm "giả tạo" của Kim văn kinh điển do Cổ văn học phái đưa ra. Sau đó, họ phái người mua "thủy quân" ở Lạc Dương để đối đầu với người của Cổ văn học phái, ngày ngày gây gổ ở khắp hang cùng ngõ hẻm, từ lúc mặt trời mọc cho đến khi cấm đi lại ban đêm, thậm chí vì chuyện này mà còn động thủ.

Thế nhưng, đối với chuyện này, Cổ văn học phái vẫn chiếm ưu thế.

Bởi vì những người chủ chốt trong tam ti tư pháp của thành Lạc Dương đều là người thuộc C��� văn học phái. Tư Lệ Giáo úy Quách Hồng là một thành viên của phái phiếm Cổ văn, Hà Nam Doãn Tào Tháo cũng là một thành viên của phái phiếm Cổ văn.

Huyện lệnh Lạc Dương là người của Trương Nhượng, hai vị Nam Bắc Đô úy Lạc Dương lúc bấy giờ cũng là do Kiển Thạc sắp xếp nhậm chức, và họ cũng đều có thể xem là thành viên của phái phiếm Cổ văn.

Không chỉ vậy, chuẩn tắc tư pháp tối cao của quốc gia vẫn là cuốn 《Tả thị Xuân Thu》 của Cổ văn học phái.

Quy tắc do Cổ văn học phái đặt ra, trọng tài tất cả đều là người của Cổ văn học phái, Kim văn học phái lấy gì để đấu?

Cuộc tranh đấu Kim cổ văn tiến triển đến ngày nay, Cổ văn học phái cuối cùng đã cảm nhận được sự sảng khoái tột độ mà Kim văn học phái năm xưa từng trải khi nắm giữ mọi thứ.

Trong trường tranh đấu này, nếu Kim cổ văn hai bên chỉ đơn thuần cãi vã thì dĩ nhiên không có gì đáng nói. Nhưng nếu ngoài cãi vã còn có đánh lộn, vậy thì đừng trách Cổ văn học phái không khách khí.

Bắt, cứ bắt hết đi! Phàm là kẻ nào gây rối trị an Lạc Dương, nhất luật bắt giữ. Sau đó, những người ủng hộ Cổ văn học phái sẽ chỉ bị cảnh cáo tượng trưng, còn những người ủng hộ Kim văn học phái thì trực tiếp kết tội.

Ngươi hãy vào đại lao mà ăn cơm tù đi!

Chỉ trong ba đến năm ngày, hơn hai trăm người ủng hộ Kim văn học phái đã bị Huyện lệnh Lạc Dương bắt giữ vì gây chuyện đánh nhau ẩu đả trên đường phố, nhốt vào ngục giam. Họ lại bị tam ti tư pháp thẩm vấn, kết tội và xử những tội trạng khác nhau từ ba đến năm năm.

Các quan viên Kim văn học phái lớn tiếng la hét về "hắc động tư pháp", về việc tại sao từ trên xuống dưới đều là người của Cổ văn học phái. Họ đã phát động kỹ năng truyền thống mà Kim văn học phái am hiểu nhất. Vì thế, "khí thế ngang ngược" của Kim văn học phái bị đả kích nặng nề, và tiếng nói của Cổ văn học phái lại càng lớn hơn.

Trong điều kiện tiên quyết như vậy, các đại lão Kim văn học phái càng thêm bi phẫn, dâng tấu biểu công kích hệ thống tư pháp bị Cổ văn học phái thao túng, công kích Cổ văn học phái có lòng lang dạ sói. Sau đó, họ chạy ��ến Thái Học, cố gắng phát động học sinh Thái Học ủng hộ Kim văn học phái.

Thế nhưng, nói về việc gây chuyện ở Thái Học, Cổ văn học phái mới thực sự là cao thủ, Kim văn học phái chẳng qua là học mót của người khác mà thôi.

Hơn ba vạn Thái Học sinh đích xác là một thế lực rất mạnh mẽ, nhưng thế lực này cũng không dễ dàng sử dụng. Kim văn học phái không có đủ người có địa vị để làm quan lớn trong triều, trong khi Cổ văn học phái lại có.

Lư Thực, người giữ chức Thái úy đức cao vọng trọng, liên tiếp mấy ngày đều công khai giảng bài tại Thái Học, nói về 《Tả thị Xuân Thu》, nói về 《Chu quan lễ》, nhân tiện giảng giải những điểm tinh yếu trong 《Cổ văn Thượng Thư》. Ông đã sớm phát huy sức ảnh hưởng của mình trong Thái Học.

Những người của Kim văn học phái đến sau không có sức ảnh hưởng quá mạnh, họ không thể giành giật học sinh với Lư Thực. Hơn nữa, vào lúc đó, trong Thái Học lưu hành một cách nói rằng — Kim văn học phái khó thoát khỏi tai ương, Cổ văn học phái ắt sẽ giành thắng lợi và trỗi dậy.

Những quan điểm đang lưu hành trong Thái Học lúc bấy giờ đều nghiêng về Cổ văn học phái. Rất nhiều Thái Học sinh đều cho rằng, việc đi theo Kim văn học phái bây giờ chẳng khác nào kiến võ cửu niên phản bội Lưu Tú, đến dựa dẫm vào Viên Ngỗi vậy.

Kim văn học phái chẳng khác nào châu chấu cuối thu, không thể giãy dụa được bao lâu. Theo chân họ để cùng bị mai táng chẳng bằng ủng hộ Cổ văn học phái, giáng thêm một đạp cuối cùng vào Kim văn học phái.

Đừng quên rằng, Cổ văn học phái mới là đại diện cho lợi ích của đại đa số sĩ tử.

Vì vậy, Kim văn học phái không thể nào nhận được sự ủng hộ mạnh mẽ trong Thái Học, ngược lại còn bị một số người cười nhạo, bị một số ánh mắt lạnh lùng. Đến nỗi không ít đại lão cũng sắp suy sụp tinh thần.

Họ vốn dĩ luôn cao cao tại thượng, đã bao lâu rồi không bị đối xử lạnh nhạt như vậy?

Nhưng sự thật chính là vậy, họ thực sự bị đối xử lạnh nhạt như thế. Bởi vậy, họ cuối cùng cũng cảm nhận được sự lạnh lẽo kinh hoàng dâng lên từ tận đáy lòng, ý thức được rằng Kim văn học phái đang tự đóng kín nội bộ, tự tuyệt đường sống, đặt mình vào vị trí tai hại thực sự trước thiên hạ.

Vì vậy, khi đối mặt với thế cuộc như vậy, nội bộ Kim văn học phái rốt cuộc không kềm chế được. Lời đề nghị mà Viên Ngỗi đã đưa ra khi phản bội họ trước đây một lần nữa được mang ra. Bất đắc dĩ, họ quyết định sử dụng đề nghị này, coi đó như một canh bạc cuối cùng.

Ngày hai mươi ba tháng tư năm Kiến An thứ nhất, sáu đại gia tộc thuộc Kim văn học phái đồng loạt lên tiếng tại Lạc Dương, bày tỏ ý muốn rộng rãi chiêu mộ môn sinh, truyền thụ kinh điển của học phái mình. Các sĩ tử trong và ngoài thành Lạc Dương, bất luận xuất thân, đều có thể đăng ký tham gia học tập.

Sáu gia tộc này gồm có: Cao thị huyện Bình Nguyên, gia truyền 《Lỗ Thi》; Phục thị Đông Vũ, Lang Gia, gia truyền 《Tề Thi》; Hạ thị huyện Mông, Lương Quốc, gia truyền 《Hàn Thi》; Tiết thị Hoài Dương; cùng với Oa thị Dục Dương, gia truyền 《Mạnh Thị Dịch》; và Lang thị An Khâu, Bắc Hải, gia truyền 《Kinh Thị Dịch》.

Đại diện cho Kim văn học phái, họ đã bước ra bước đầu tiên trong việc mở cửa ra bên ngoài một lần nữa, công khai tuyên bố muốn chiêu mộ môn sinh mà không hỏi đến xuất thân.

Thế nhưng, việc mở cửa chiêu mộ môn sinh trong tình huống này, lại còn không hỏi xuất thân, đã không thể tạo ra tác dụng tích cực ngay lập tức. Nó chỉ càng làm cho thế yếu của Kim văn học phái bị lộ rõ hơn một bước mà thôi.

Đối lập lại, Lư Thực, Mã Nhật Đê, Trịnh Thái và Gi��� Vui bốn vị này đã công khai tuyên bố sẽ chiêu mộ môn sinh thuộc Cổ văn học phái thông qua khảo hạch. Dĩ nhiên, nếu quả thực có người đặc biệt ưu tú, việc trực tiếp thu làm đệ tử cũng không phải là không thể.

Tin tức lan truyền, cả Lạc Dương vì thế mà chấn động. Một lượng lớn Thái Học sĩ tử đã liều mình chạy đến phủ đệ của bốn vị để bái phỏng, cầu xin một cơ hội được diện kiến, chỉ mong nhận được sự công nhận của họ để trở thành môn sinh. Hoặc giả, nếu may mắn đặc biệt tốt được coi trọng, có thể trực tiếp trở thành đệ tử!

Tất cả thật tuyệt vời biết bao!

Vì thế, trong mấy ngày giữa, cửa phủ của Lư Thực cùng những người khác đông như trẩy hội, xe ngựa như nước, người ra vào tấp nập gần như làm hỏng cả một con phố, chen chúc không lọt.

Còn cửa phủ của sáu đại gia tộc thuộc Kim văn học phái thì lại vắng như chùa Bà Đanh, chỉ có lèo tèo vài ba người đến bái phỏng hỏi thăm.

Ngay cả như vậy, những người nguyện ý bái sư cũng chỉ lèo tèo vài mống. Mãi cho đến khi Hoàn Điển và Trương Hỉ không kềm chế được mà cũng công khai tuyên bố muốn tuyển chọn môn sinh đệ tử, thì mới có thêm một chút người đến hỏi thăm.

Sự so sánh giữa hai bên thật sự quá đỗi thảm hại, đến nỗi chỉ cần là người bình thường cũng có thể nhận ra sự yếu thế cực lớn của Kim văn học phái so với Cổ văn học phái.

Thời đại thực sự đã thay đổi rồi, hơn nữa, sự thay đổi ấy không thể nào đảo ngược được nữa.

Tất cả nội dung bản dịch này đều được thực hiện độc quyền bởi truyen.free, kính mong quý độc giả không sao chép hoặc phân phối lại.