Trải qua thời gian dài, Lưu Bị cũng vô cùng bất mãn với chuỗi tư tưởng và lý luận này. Ông cho rằng việc thể chế đế quốc chèn ép và kìm hãm hệ thống lý luận khoa học tự nhiên là điều vô cùng không ổn thỏa.

Thể chế đế quốc, vốn dĩ theo đuổi sự ổn định, tự nhiên có ác cảm với hệ thống lý luận khoa học tự nhiên. Nó sẽ tìm mọi cách để bóp nghẹt hệ thống đó, mà đây không phải là chuyện một hay hai người có thể giải quyết.

Vì vậy, trong bản mới của 《 Guardian Thông Nghĩa 》, ông quyết định đặt loại tư tưởng coi thường sự phát triển khoa học kỹ thuật này vào vị trí chính trị không đúng đắn, tiến hành phê phán tận gốc rễ.

Tiếp đó, ông lại từ hai phương diện quân sự và nông nghiệp để xác định ý nghĩa trọng đại của khoa học tự nhiên, từ đó nâng đỡ hệ thống lý luận khoa học tự nhiên, biến nó thành yếu tố tất yếu để phát triển lực lượng quân sự và sản xuất nông nghiệp, trở thành một quan điểm chính trị đúng đắn.

Mặc dù vậy, ông cũng không dám chắc rằng tất cả những điều này có thể kéo dài được bao lâu, nhưng dù sao đi nữa, ông cũng phải làm. Có làm thì vẫn hơn là không làm gì.

"Muốn làm việc gì, ắt phải chuẩn bị trước. Điểm này, tuyệt đối không thể sa vào những luận điệu xảo trá, gian xảo. Loại tư tưởng này sẽ dẫn đến việc bóc lột người dân, cố ý không phát triển công cụ tốt để ép kiệt sức lực của họ. Cuối cùng, dù dân chúng có chết đói, bọn họ cũng sẽ chẳng mảy may quan tâm.

Mặc gia tuy rằng trong phương diện trị quốc có nhiều ý tưởng không phù hợp, nhưng họ lại chú trọng phát triển cơ xảo thuật, chú ý tiến bộ kỹ thuật. Điểm này ta cho rằng vô cùng có lý. Từ khi ta thân chinh hành quân chinh chiến đến nay, sở dĩ liên tục thắng lợi, chưa từng gặp bại một lần, chính là nhờ cơ xảo thuật đã phát huy tác dụng cực lớn.

Quân ta sử dụng vũ khí sắc bén hơn quân địch, khôi giáp bền chắc hơn, số lượng cũng nhiều hơn. Cung nỏ của quân ta có thể bắn xa hơn, nhanh hơn cung nỏ của kẻ địch. Những thứ này chính là pháp bảo giúp quân ta khắc địch chế thắng.

Mà tất cả những điều này, đều bắt nguồn từ việc ứng dụng cơ xảo thuật trong quân đội ta. Đồng thời, những năm gần đây sản lượng lương thực Đại Hán liên tục tăng lên, mỗi năm đều nhiều hơn năm trước. Nguyên nhân cũng là do sự phát triển của cơ xảo thuật đã giúp chúng ta sản xuất được nhiều sắt thép chất lượng tốt hơn.

Những sắt thép này không chỉ có thể đáp ứng việc chế tạo quân giới, mà còn có thể đáp ứng nhu cầu của dân gian về nông cụ bằng sắt. Những việc mà trước kia không làm được, bây giờ đã có thể làm được. Như vậy, việc này mang lại lợi ích rất lớn cho sản xuất nông nghiệp, sản lượng lương thực cũng sẽ không ngừng tăng lên. Đối với việc khai khẩn đất hoang, điều này cũng mang lại sự cải thiện rất lớn."

Luận điểm này đã được Trịnh Huyền ủng hộ.

Nguyễn Vũ cũng là người ủng hộ kiên quyết nhất.

Nguyễn Vũ rất chú ý đến sản xuất nông nghiệp. Ông biết rằng từ thời kỳ Lương Châu, Lưu Bị đã bắt đầu cung cấp số lượng lớn nông cụ chất lượng tốt cho nông dân. Vì vậy, nông dân ở những khu vực do Lưu Bị cai quản luôn có thể nhận được nguồn cung nông cụ khá dồi dào.

Sau khi làm quan tại Lạc Dương, Nguyễn Vũ cũng luôn chú ý đến vấn đề sản xuất lương thực hàng năm.

Ông nhận thấy rằng ở những khu vực được cung cấp đủ nông cụ, sản lượng lương thực vượt xa những nơi thiếu thốn nông cụ. Số lần xảy ra nạn đói ở những nơi đủ nông cụ cũng ít hơn rất nhiều so với những vùng thiếu thốn nông cụ.

Như vậy có thể thấy được, những khu vực được cung cấp nông cụ đầy đủ, về sản xuất lương thực và khả năng chống đỡ thiên tai đều vượt xa các khu vực khác.

Vì vậy, ông cho rằng, phát triển cơ xảo thuật có thể nâng cao đáng kể sản lượng lương thực, gia tăng lượng lương thực dự trữ của Đại Hán, và tăng cường khả năng chống đỡ thiên tai.

Đối với một quốc gia mà nói, ý nghĩa của việc dự trữ lương thực thực sự quá lớn lao.

Ba vị chủ biên cũng bày tỏ sự ủng hộ tuyệt đối, do đó đoạn luận thuật này chắc chắn sẽ được đưa vào 《 Guardian Thông Nghĩa 》.

Việc chú trọng phát triển cơ xảo thuật, phủ nhận những luận điệu xảo trá, gian xảo, và xác định ý nghĩa trọng đại của cơ xảo thuật đối với quân sự và sản nghiệp nông nghiệp, đã được ghi vào Hiến pháp Đại Hán, được công nhận rộng rãi, trở thành một quan điểm chính trị đúng đắn.

Cuối cùng, Lưu Bị cũng nhắc đến thuật ngoại giao của tung hoành gia, cho rằng việc họ giảng giải về hợp tung liên hoành trong phương diện ngoại giao là rất có ý nghĩa.

Trong quá trình ngoại giao của Đại Hán trước đây, vì không vận dụng tốt thuật hợp tung liên hoành, quá mức kiêu ngạo và tự tin mù quáng, dẫn đến mấy lần bị Hung Nô làm thiệt hại, khiến cho các hoạt động kinh doanh Tây Vực mấy lần gặp trở ngại, tổn thất nghiêm trọng.

Khi binh lực của bản thân không thể kịp thời đạt đến nơi, số lần lợi dụng thuật hợp tung liên hoành để mượn binh lực các quốc gia Tây Vực mà đạt được mục đích hành động là tương đối ít. Nhân tài giỏi về sử dụng thuật ngoại giao này lại càng ít, không thể phát huy đầy đủ lực uy hiếp chiến lược của Đại Hán.

Thuật tung hoành gia tuyệt đối không thể vì Đại Hán nhất thống mà mất đi truyền thừa và ý nghĩa. Tung hoành gia nên tồn tại lâu dài, phục vụ cho nền ngoại giao của Đại Hán đế quốc, bất kể là các nước Tây Vực, hay xa hơn về phía tây là Quý Sương, An Tức, thậm chí cả các nước Đại Tần.

Nói tóm lại, quốc sách cơ bản trong việc mở rộng đối ngoại của Đại Hán, cần có sự tham gia của thuật tung hoành gia.

Vì vậy, đám văn sĩ ngự dụng bắt đầu nói tốt về thuật tung hoành gia, ghi chép những câu chuyện hay vào 《 Guardian Thông Nghĩa 》, và cũng sẽ ghi lại lời trích dẫn của Lưu Bị, dùng điều này để xác lập địa vị nền tảng và ý nghĩa tồn tại của thuật tung hoành gia trong Đại Hán tương lai.

Sau một hồi thương nghị, chủ yếu vẫn là tuân theo mệnh lệnh của Lưu Bị, luận điệu cơ bản của 《 Guardian Thông Nghĩa 》 liền đã được xác định.

Tổng hợp tinh hoa của mọi nhà, không lấy thuật Nho gia làm thuật trị quốc duy nhất, mà lựa chọn áp dụng những học thuyết ưu tú trong chư tử Bách gia để tham khảo, thiết lập tinh thần hiến pháp cởi mở, khai thác, tiến thủ, pháp chế, nghiêm minh, công chính, dùng điều này làm tư tưởng chỉ đạo trị quốc cho đế quốc Đại Hán thứ ba.

Ngoài loại tư tưởng chỉ đạo phương châm chính sách quan trọng này ra, Lưu Bị còn tự mình chỉ đạo một số vấn đề chi tiết cụ thể, độc đoán chuyên quyền.

Tỷ như Lưu Bị hạ lệnh, muốn thay đổi phong tục, bỏ đi những phong tục không tốt. Điển hình nhất là phong tục khi kết hôn và phong tục khi mai táng.

Phong tục hôn nhân thời Hán triều, từ Hán Tuyên Đế bắt đầu đã chú trọng làm rầm rộ, càng xa hoa càng tốt, càng nhiều người tham gia càng tốt.

Dù không có tiền, cũng phải vay mượn để tổ chức linh đình, nếu không sẽ là chuyện mất mặt.

Vì thế, bất kể là bình dân hay là hào phú, thường thường cũng sẽ vì tổ chức một trận hôn lễ mà tổn hao tiền của, sức lực.

Ngoài ra, trong tập tục mai táng, Hán triều cũng chú trọng hậu táng, hận không thể khi tống táng sẽ chôn toàn bộ gia sản xuống đất, dường như không làm như vậy thì không thể hiện được lòng hiếu thảo của con cái đối với cha mẹ.

Cho dù sau một trận tang lễ mà người sống không còn cơm để ăn, cũng không thể không để người nhà đã khuất mang theo những vật phẩm mai táng phong phú xuống mồ.

Một lần kết hôn, một lần mai táng, cả hai đều tiêu tốn một lượng lớn tài sản của một gia đình bình thường. Thông qua phương thức này, có thể kiểm soát đáng kể sự tăng trưởng tài sản của dân gian. Chuỗi thao tác kỳ lạ này bắt đầu từ Hán Tuyên Đế, có thể nói đã khiến trăm họ chịu đủ mọi đau khổ.

Gia đình của Lưu Bị cũng đã trải qua điều tương tự.

Ông nội và cha ông liên tiếp qua đời, gần như đưa toàn bộ gia sản nhà ông xuống lòng đất, khiến gia đình ông từ một gia đình quan lại trung lưu xuống dốc không phanh, biến thành một gia đình làm nghề dệt chiếu, bán giày.

Truyền thống hậu táng của Hán triều đã đáng sợ đến nhường này.

Mà ý nghĩa tồn tại của loại phong tục này, như đã nói trong thuật trị quốc, là nhằm giúp người thống trị củng cố quyền cai trị vững chắc và lâu dài hơn.

Ngoài điều đó ra, không còn ý nghĩa gì quá lớn.

Vì vậy Lưu Bị hạ lệnh, ra lệnh cho các quan viên địa phương tăng cường tuyên truyền cho dân chúng, đồng thời cứng rắn quy định rằng kết hôn không cần làm quá rầm rộ, chỉ cần mời tiệc thân hữu hai bên là đủ; mai táng cũng không cần làm quá linh đình, để cho người đời sau vì mai táng mà phải chịu đói, tuyệt đối không phải tâm nguyện của người đã khuất.

Thay đổi phong tục không phải chuyện đơn giản. Mong muốn khiến mọi người từ bỏ những quy định đã thành thói quen, như vậy sẽ tạo ra tác động rất lớn đến địa phương.

Thậm chí sẽ đụng chạm đến gốc rễ của chữ hiếu. Hiện tại Lưu Bị còn chưa có ý định thách thức cái gốc rễ này, vì vậy ông chọn một phương án dung hòa.

Đó là tiến hành hạn chế cấp bậc đối với phong tục.

Gia đình bách tính bình thường chỉ có thể cử hành hôn lễ và tang lễ theo quy định cấp bậc thấp nhất, tổ chức kín đáo, ngoài thân hữu ra, người ngoài không được phép tham gia.

Gia đình địa chủ hào cường bình thường thì được phép cử hành hôn lễ và tang lễ theo cấp bậc trung hạ đẳng, tổ chức vừa phải, ngoài thân hữu ra, người trong hương có thể tham gia.

Những gia đình hào cường đại tộc có tiền hơn ở địa phương và gia đình tiểu lại thì có thể tổ chức hôn lễ và tang lễ theo quy định cấp bậc trung thượng đẳng, tổ chức trang trọng, ngoài thân hữu ra, người trong huyện có thể tham gia.

Gia đình quan viên không bị hạn chế, hoàn toàn có thể tổ chức rầm rộ. Lễ hôn và lễ tang có thể xa hoa, náo nhiệt đến mức nào tùy ý, muốn chi tiêu bao nhiêu tiền thì chi tiêu bấy nhiêu, tổ chức lớn nhỏ tùy theo ý muốn.

Chỉ cần ngươi có tiền, dù có bao trọn cả con phố Lạc Dương cũng tùy ngươi.

Để có những quy định tỉ mỉ, Lưu Bị đã tham gia sâu vào việc lập ra quy tắc. Đối với tiêu chuẩn phân định bốn đẳng cấp thân phận, cũng như quy trình và nội dung của hôn lễ, tang lễ, thậm chí cả chi phí, đều có quy định chi tiết, tránh có kẻ lách luật.

Điều này dĩ nhiên cũng là tinh thần cơ bản của 《 Bạch Hổ Thông Nghĩa 》, một phiên bản trước của 《 Guardian Thông Nghĩa 》.

Trong 《 Bạch Hổ Thông Nghĩa 》 cũng có quy định tỉ mỉ về một số vấn đề chi tiết, chẳng hạn như tần suất cùng phòng với thiếp thất năm mươi tuổi, v.v...

Họ có thể tỉ mỉ, vậy ta cũng có thể tỉ mỉ.

Kỳ thực, ngoài vấn đề chi phí hôn nhân và mai táng, điều Lưu Bị muốn làm nhất vẫn là bãi bỏ phong tục giữ đạo hiếu.

Chuyện giữ đạo hiếu này thật sự có chút buồn cười. Cha mẹ khi còn sống thì vô cùng hiếu thuận, sau khi chết về nhà đối diện không khí mà cống hiến sức lực ba năm, ngoài việc diễn trò cho người khác xem, còn có ý nghĩa gì nữa?

Loại sự bắt cóc đạo đức mang tính quần thể này, thậm chí còn nâng cao đến cấp độ quốc gia với yêu cầu cưỡng chế, chính là một trong những ảnh hưởng chính trị lớn nhất của Hán triều. Lưu Bị căm ghét điều này đến tận xương tủy.

Chỉ có điều, bây giờ chưa phải là lúc chĩa họng súng vào quy tắc 【 lấy hiếu trị thiên hạ 】 này, nên Lưu Bị vẫn còn kiềm chế một chút.

Mặc dù vậy, nhờ những nỗ lực của ông, tư tưởng chỉ đạo trị quốc của đế quốc Hán đã lệch xa khỏi phương hướng của Nho gia. Địa vị của tư tưởng Nho gia, từ giờ phút này trở đi, đã bắt đầu bị thay đổi từ cấp độ quan phương của đế quốc Hán.

Nếu 《 Guardian Thông Nghĩa 》 đã được biên soạn như vậy, Trịnh Huyền cảm thấy tầng lớp giáo dục cũng cần tiến hành cải cách đồng bộ.

Dù sao ông cũng là Thượng Thư Học bộ, là người phụ trách mảng giáo dục này. Ông rất rõ Lưu Bị coi trọng giáo dục đến mức nào, cho nên ông nghĩ Lưu Bị chắc chắn đã nghĩ đến vấn đề này.

"Đương nhiên rồi. Nếu Đại Hán không còn lấy học thuật Nho gia trị quốc, thì tầng lớp giáo dục đương nhiên phải có một số thay đổi. Điều này vẫn luôn được tiến hành. Nông học, thiên văn địa lý và các môn khác cũng đang được giảng dạy tại Thái Học và các học phủ lớn.

Về phần tiếp theo, chúng ta nên tăng cường biên soạn tài liệu giảng dạy về luật học, Mặc học và tung hoành học. Về phần Nho học, sẽ lấy 《 Ngũ Kinh Chính Nghĩa 》 đang được biên soạn làm tài liệu giảng dạy. Còn các ngành học khác, cần phải nhanh chóng tổ chức nhân lực biên soạn tài liệu giảng dạy."

Trịnh Huyền gật đầu.

"Luật học thì dễ làm, mời Quách Thượng Thư cùng Mãn Lệnh Quân và những người khác dành ra chút thời gian, lấy 《 Hán Luật 》 làm chủ thể để biên soạn là được. Nhưng về Mặc học và tung hoành học thì nên lấy gì để biên soạn tài liệu giảng dạy đây?"

"Vậy Mặc học cứ lấy 《 Mặc Kinh 》 làm chủ đi."

Lưu Bị suy nghĩ một chút, chậm rãi nói: "Ta từng đọc qua 《 Mặc Kinh 》, trong đó có những nội dung vô cùng quan trọng, liên quan đến thuật số, những kiến thức khác của nó, và cả rất nhiều cơ xảo thuật. Tuy nhiên cần lược bỏ một số phần, loại bỏ những nội dung như "kiêm ái phi công", v.v..., chỉ giữ lại phần cơ xảo thuật là được rồi."

"Đã rõ, chuyện này ta sẽ xử lý."

Trịnh Huyền gật đầu nói: "Vậy còn tung hoành học thì sao? 《 Quỷ Cốc Tử 》 cần truyền thụ toàn bộ không? Có cần lược bớt gì không?"

"Đối chiếu câu chữ, thêm dấu chấm câu là được."

Lưu Bị nhìn Trịnh Huyền nói: "Về phần lược bỏ, ta ngược lại cảm thấy không cần thiết. Trịnh công cho rằng trong sách này có điều gì không tiện truyền thụ cho hậu thế sao?"

"Cũng không đến nỗi vậy, chỉ có điều trong sách này có nhiều thuật xảo trá, lừa gạt. Mặc dù nói cũng có sự tất yếu của nó, nhưng mà..."

Trịnh Huyền khổ sở nói: "Nếu đem những thuật lừa gạt người này đường đường chính chính truyền thụ, e rằng sẽ bị người đời chỉ trích, cũng sẽ mang đến một số hậu quả không tốt?"

"Muốn lôi kéo khắp nơi, không có thuật lừa gạt người thì làm sao lôi kéo khắp nơi được?"

Lưu Bị cười nói: "Nếu xét theo đạo đức của Khổng Lão Phu Tử, ông ấy dĩ nhiên không thích Tung Hoành Thuật. Nhưng thiên hạ này không phải thiên hạ của Khổng Lão Phu Tử, cũng không phải thiên hạ của nho sinh, mà là thiên hạ của người trong thiên hạ. Học cái gì, học như thế nào, học được gì thì đã sao, cũng không làm phiền Khổng Lão Phu Tử."

Trịnh Huyền hiểu ý Lưu Bị.

Ông hỏi như vậy, chẳng qua là bản năng của một nho sinh. Sau mấy trăm năm giáo dục đạo đức cường độ cao, bản năng khiến ông không thích những mánh khóe trong Tung Hoành Thuật, cho rằng điều đó sẽ khiến lòng người không còn thuần phác như xưa, nhưng mà...

Thiên hạ nay đã thay đổi, không còn là thiên hạ của Nho gia đạo đức quân tử. Thời đại độc tôn học thuật Nho gia, gạt bỏ Bách gia đã qua rồi. Bách gia lại có thể trở về với xã hội đế quốc Đại Hán, mọi thứ đều sẽ khác xưa.

Dưới quyền phát biểu của Nho gia, Tung Hoành Thuật là mánh khóe xảo quyệt, nhưng dưới góc nhìn khác, Tung Hoành Thuật có thể mang lại lợi ích cho quốc gia. Đã vậy, là người thống trị, sao lại không vui vẻ mà làm chứ?

Đạo đức quân tử cũng không tham gia vào nền ngoại giao thực tế.

Hơn nữa, tuân theo tư duy chính trị mới của thời đại 【 không câu nệ phép tắc cũ, không theo lệ thời nay 】, khái niệm 【 lòng người không còn thuần phác như xưa 】 cũng sẽ trở thành nội dung chính trị không đúng đắn, sẽ không còn ai lấy đó làm căn cứ để phê phán người khác nữa.

Hơn nữa, nếu lòng người thực sự muốn quay về với cái cũ, thì sẽ xảy ra điều gì?

Ngươi đoán xem, những cấm kỵ về sinh sản và luân thường đạo lý lớn như 【 cùng họ không cưới 】 cũng từ đâu mà ra?

Vì vậy, trải qua sự cho phép của Lưu Bị, bản chỉnh lý 《 Ngũ Kinh Chính Nghĩa 》, bản cắt giảm 《 Mặc Kinh 》, bản chỉnh lý 《 Quỷ Cốc Tử 》, cùng với 《 Hán Luật 》, và các tài liệu giảng dạy vốn có như nông học, thiên văn địa lý học, số học sẽ được xếp vào hàng ngũ sách giáo khoa hàng đầu của nền giáo dục đế quốc Đại Hán.

Công việc tiếp theo là chuẩn bị tốt công cụ in ấn, sẵn sàng bất cứ lúc nào để in hết công suất những bản sách này, phấn đấu để mỗi cuốn sách được in ra hàng trăm nghìn bản, dùng làm tài liệu giảng dạy.

Sau đó nữa, chính là công việc của Học bộ.

Trịnh Huyền cần phải căn cứ yêu cầu của Lưu Bị, tiến hành chỉnh lý toàn diện nội dung giảng dạy tại mười lăm trường học giáo dục cao đẳng, bao gồm Thái Học và mười bốn học phủ khác, đồng thời kịp thời truyền đạt cho Thái Học và mười bốn học phủ. Bất kể họ đã hoàn thành công việc mở trường hay chưa, cũng phải truyền đạt đến nơi.

Theo tình hình Trịnh Huyền hiện tại nắm được, yêu cầu của triều đình về việc mỗi châu phải có một học phủ do châu lập đã được thực hiện.

Chỉ có điều, Dương Châu học phủ mới khai giảng, còn Giao Châu học phủ thì chưa khai giảng. Có châu thu nhận nhiều học sinh, có châu thu nhận ít học sinh. Có châu đã mở trường được một hai năm, có kinh nghiệm, có châu thậm chí vẫn chỉ là một đoàn hát rong.

Trước đây Lưu Bị bận rộn tranh quyền đoạt lợi, ứng phó âm mưu. Bây giờ rảnh rỗi hơn một chút, ông liền quyết định tự mình đốc thúc vấn đề xây dựng các học phủ ở các châu.

Bị hạn chế bởi vốn và tài nguyên, hiện tại vẫn chưa thể xây dựng thêm nhiều học phủ. Nhưng tập trung tài nguyên vào mười lăm trường học đặc biệt này, vẫn có thể bồi dưỡng tốt một nhóm học sinh ưu tú phục vụ cho triều đình. Cho nên, mười lăm trường học này trong mắt ông là những dự án "con cưng".

Hiện tại xét thấy, ngoài Thái Học ra, Lương Châu Châu học và Ti Lệ học phủ làm tốt nhất. Ích Châu học phủ, Thanh Châu học phủ và Từ Châu học phủ đứng thứ hai. U Châu học phủ, Ký Châu học phủ, Duyện Châu học phủ và Dự Châu học phủ là cấp thứ ba.

Kinh Châu học phủ và Dương Châu học phủ thì kém hơn, còn Giao Châu học phủ thì càng khỏi phải nói.

Rất nhiều thứ cũng đang được xây dựng và phát triển, nhưng tình trạng hiện tại, do bị hạn chế về thời gian và kinh nghiệm vận hành, thật sự còn khá sơ khai.

Bất quá điều này cũng không sao, sự phát triển của những điều mới mẻ luôn phải đối mặt với một số khó khăn. Vượt qua được là ổn.

Từng câu chữ dịch này được biên soạn độc quyền và chỉ có tại truyen.free.