Đây là một đôi trang sức hổ phách màu vàng, chất lượng trông khá tốt, kỹ thuật chạm khắc cũng rất tinh xảo. Trên một cành cây gồ ghề, ba quả quế tròn trịa, đầy đặn được kết lại, chim khách đậu trên cành, mang ý nghĩa "Hỉ báo tam nguyên".

Theo chế độ khoa cử thời cổ đại, người đứng đầu từng kỳ thi hương, thi hội, thi điện lần lượt được gọi là Giải nguyên, Hội nguyên, Trạng nguyên. "Hỉ báo tam nguyên" chính là chỉ việc đỗ cả ba kỳ Giải nguyên, Hội nguyên, Trạng nguyên liên tiếp, là lời khen ngợi hay chúc phúc dành cho những người dự thi may mắn.

Đôi trang sức hổ phách này có chất lượng tinh xảo, hơn nữa được chế tác vô cùng khéo léo, có thể coi là thượng phẩm. Mạnh Tử Đào ban đầu cũng không để ý đôi trang sức này rốt cuộc có vấn đề gì, chỉ là do lời nhắc nhở của Thầy Thang, anh nhìn kỹ thì cảm thấy có chút không tự nhiên. Nhưng nhất thời lại không tìm được chỗ nào có vấn đề.

Mạnh Tử Đào quan sát một lúc, rồi lấy một số dụng cụ từ trong túi ra, cẩn thận nghiên cứu thêm một hồi lâu, mới lắc đầu bật cười nói: "Tác giả của đôi trang sức này quả thực có tay nghề rất cao, có thể dán lớp vỏ ngoài mà tự nhiên đến vậy, mắt thường thật khó lòng nhận biết, chỉ khi dưới kính lúp mới có thể nhìn thấy vết nối."

Khi nói lời này, Mạnh Tử Đào cũng không khỏi cảm thán tác giả thật khéo léo, lại có thể nghĩ ra cách "ngụy trang" như vậy.

Trong quá trình hình thành hổ phách, tác động của phong hóa khiến bề mặt hình thành một lớp vỏ có màu sắc đậm hơn. Khi gia công chạm khắc, người thợ có thể tận dụng lớp vỏ này để làm cho tác phẩm thêm sinh động.

Còn hai tác phẩm này, hẳn là khi chạm khắc thành phẩm hổ phách gặp phải tỳ vết không thể loại bỏ, hoặc bản thân nguyên liệu đã có vấn đề nhất định. Người thợ liền khéo léo dùng vỏ đá tự nhiên dán lên chỗ tỳ vết, ví dụ như một mảnh lá cây, một đóa hoa, hoặc một con vật nhỏ, khiến tác phẩm "thêm gấm thêm hoa".

Tuy phương pháp này có thể làm đẹp vẻ ngoài của hổ phách, nhưng dù sao cũng để lại dấu vết nhân tạo. Vẫn có một số người có thể chấp nhận sự "làm đẹp" này, nhưng đa số người Việt vẫn yêu thích vẻ đẹp thuần túy của tự nhiên.

Đương nhiên, chỉ cần thương gia nói rõ tình trạng sản phẩm, để những người yêu hổ phách có thể chọn lựa sản phẩm phù hợp với mình, thì cũng không sao. Nhưng tổng có một vài gian thương vì muốn kiếm thêm chút tiền mà cố ý làm như vậy, hoặc biết mà không nói, thì điều này lại khá rắc rối, e rằng không ít người sẽ bị lừa trên khía cạnh này.

Cũng may, Mạnh Tử Đào tin rằng những người có tay nghề cao siêu như tác giả của đôi trang sức này không nhiều, nếu không chắc chắn sẽ có không ít người bị lừa.

"Vậy mà vẫn không qua được "Hỏa Nhãn Kim Tinh" của cậu nhỉ."

Thầy Thang cười ha hả, trong lòng vẫn không khỏi kinh ngạc. Nói thật, ông cũng phải nghe bạn bè chỉ điểm mới nhìn ra vấn đề của lớp vỏ ngoài. Tuy Mạnh Tử Đào cũng là nghe lời nhắc nhở của ông, nhưng chỉ riêng bằng nhãn lực của mình mà đã nhận ra được thì quả là lợi hại. Điều này cũng chứng thực suy đoán của ông, rằng Mạnh Tử Đào hẳn là xuất thân từ danh môn. Đây cũng chính là lý do ông mang đôi trang sức hổ phách này ra.

Mạnh Tử Đào khoát tay áo, khiêm tốn nói: "Đâu có, nếu không nhờ lời nhắc nhở của thầy, chắc chắn cháu cũng chưa chắc đã nhận ra."

Nói đến đây, anh hơi ngạc nhiên hỏi: "Thầy Thang, không biết đôi trang sức này có lai lịch thế nào ạ?"

Thầy Thang đáp: "Đôi trang sức này thực ra là do bạn của tôi tặng. Theo lời anh ấy kể, thứ này đã rải rác xuất hiện trên thị trường, một số nhà sưu tầm có kinh nghiệm cũng đã mắc lừa. Hơn nữa, anh ấy còn có một món trang sức hổ phách khác, kỹ thuật dán vỏ còn tinh xảo hơn, vết nối vô cùng khít khao, chỉ còn lại một khe hở rất nhỏ, chỉ khi dùng kính hiển vi có độ phóng đại lớn mới có thể nhìn rõ."

"Cũng may, vì vỏ ngoài vừa vặn, phù hợp với phần chạm khắc là thứ khó tìm, nên hiện tại những món đồ trên thị trường đều được dán vỏ ở những chỗ chạm khắc tương đối bằng phẳng, dễ nhận biết hơn. Nói đến, các loại phương pháp làm giả ngày càng tinh vi, nếu không thường xuyên tìm hiểu thị trường, chẳng mấy chốc sẽ mua phải hàng giả mà ngỡ là thật."

Nói xong lời cuối cùng, Thầy Thang không khỏi cảm thán, xem ra ông khá lo lắng về tình trạng này.

Mạnh Tử Đào không quan tâm tâm trạng của ông ta là thật hay giả, liền nói tiếp: "Nhân tiện, cách đây không lâu, cháu cũng biết một phương pháp làm giả hổ phách. Đó là phủ lên bề mặt hổ phách một lớp chất màu vàng đặc biệt, khiến màu sắc hổ phách trở nên tươi sáng hơn, nhưng so với màu hổ phách tự nhiên thì lại thiếu tự nhiên."

"Điều đáng chú ý là, loại chất tạo màu này rất khó phát hiện bằng máy quang phổ hồng ngoại, vì vậy chỉ cần sơ suất một chút là sẽ mắc lừa."

Thầy Thang hơi kinh ngạc: "Còn có cách này sao? Vậy làm sao giám định được?"

Mạnh Tử Đào đáp: "Nếu có kinh nghiệm, có thể dùng đầu kim nhẹ nhàng cạy. Sẽ có vật chất màu vàng dạng sáp bị tróc ra hoặc di chuyển. Ở những vết nứt nhỏ, chỗ lõm trên bề mặt cũng có thể thấy rõ sự tích tụ của lớp sáp màu đậm hơn."

"Thì ra là vậy, nhờ có cậu mà hôm nay tôi lại học thêm được một điều."

"Cháu cũng vậy."

Hai người nhìn nhau mỉm cười, sau đó lại đánh trống lảng nói chuyện phiếm. Thầy Thang không nói ý đồ mời Mạnh Tử Đào tới, Mạnh Tử Đào cũng không hỏi, hai người cứ thế câu giờ, xem ai sẽ là người mở lời trước.

Tuy nhiên cuối cùng vẫn là Thầy Thang có lẽ không đợi được nữa. Ông để Mạnh Tử Đào ngồi trước, còn mình đứng dậy vào buồng trong lấy đồ ra.

Đồ vật được đặt trong một chiếc hộp gấm khổng lồ. Thầy Thang để Mạnh Tử Đào xem trước, Mạnh Tử Đào khách sáo một lát rồi mở hộp gấm ra.

Chỉ thấy bên trong là một món ngọc khí, nhưng hình dáng khá hiếm gặp, đó là một cái trường lưu di.

Di là công cụ dùng để rửa mặt, tưới nước trước khi các vương công quý tộc cử hành điển lễ tế tự và các nghi lễ quan trọng trong thời Tây Chu. Trong "Tả Truyện. Hi Công Nhị Thập Tam Niên" (năm 637 TCN) có ghi chép về "Phụng di ốc quán". Ban đầu, di được chế tác bằng đồng thau. Đến thời Hán, xuất hiện thêm di bằng vàng bạc dùng để uống rượu, di sơn mài và di bằng ngọc.

Năm 1968, trong ngôi mộ của Trung Sơn Tĩnh Vương Lưu Thắng (thời Tây Hán) đã khai quật được một chiếc di bằng bạc. Đây là một chiếc di tương tự như ngọc khí này, có vòi dài, hình dáng như ấm nhỏ, có quai, có nắp. Dụng cụ bằng bạc này, sau nhiều lần khảo chứng, cuối cùng được xác nhận là "khí cụ rót thuốc" dùng để cho bệnh nhân bị nguy cấp, miệng không mở được uống thuốc.

Trong y văn "Thương Hàn Luận" của Trương Trọng Cảnh (Đông Hán) cũng có ghi chép về việc rót thuốc cứu chữa bệnh nhân hôn mê. Điều này cho thấy, từ thời Tây Hán, người xưa đã mở rộng và sáng tạo từ hình dáng của di – dụng cụ đựng nước rửa mặt thịnh hành – để phát minh ra công cụ rót thuốc cứu giúp những bệnh nhân nặng không mở được miệng hoặc trẻ nhỏ không chịu uống thuốc.

Cách dùng thứ này là giữ cằm bệnh nhân, dùng vòi dài và nhọn kia cạy một khe nhỏ giữa hàm răng trên và dưới, sau đó nhấc lên, thuốc sẽ chảy vào. Trong các dụng cụ chữa bệnh của Trung y hậu thế, cũng có những chiếc "khí cụ rót thuốc" tương tự di, làm bằng bạc, đồng hoặc sứ, dùng để rót thuốc cho bệnh nhân hôn mê.

Nhưng trường lưu di bằng ngọc thì nói thật, trước đây Mạnh Tử Đào chưa từng thấy. Chiếc di ngọc này có thân hình bầu dục dẹt như ấm, vòi dài nhỏ và có quai; nắp có núm và quai, chân đế tròn. Chiếc di ngọc dài khoảng 20 cm, trong đó vòi dài chiếm gần một nửa chiều dài, thành di mỏng như tờ giấy.

Trên núm nắp được chạm nổi bốn mảnh vân văn đế thị, ở trung tâm vân văn đế thị có khắc chìm vân văn tam xoa; mặt nắp trang trí một vòng hoa văn hồi âm tuyến; quai nắp là đầu Ly Long.

Thân di và viền ngoài vòi đều được trang trí bằng một vòng hoa văn hồi âm tuyến; tay cầm là điêu khắc đối xứng hình hai thân Ly Long ôm lấy miệng di; lòng di trơn nhẵn, không có hoa văn; chân đế hơi loe ra ngoài.

Người xưa đã dùng cả khối bạch ngọc không tiếc giá thành để tinh xảo điêu khắc, các nét chạm khắc uyển chuyển, đường nét trôi chảy, được đánh bóng nhẵn nhụi, công nghệ tinh xảo. Những vân ngọc màu sắc rực rỡ đã thấm đẫm vẻ tang thương của hơn hai nghìn năm tháng. Mạnh Tử Đào chỉ cần nhìn lướt qua là có thể thấy, đây là một món ngọc khí được khai quật từ một cuộc khai quật lớn.

Tuy nhiên, món đồ này hẳn đã được khai quật từ lâu rồi, bề mặt đã phủ một lớp mốc, chứng tỏ đây là ngọc khí truyền thế được khai quật.

Thầy Thang nheo mắt cười hỏi: "Vậy chắc tiểu đệ đã nhận ra đây là vật gì rồi chứ?"

Mạnh Tử Đào đặt đồ vật lại vào hộp, trả lời: "Đây là trường lưu di. Chất liệu đồng thì khá nhiều, còn chất ngọc thì trước đây cháu chưa từng thấy."

"Ồ, vậy cậu cho rằng nó là "hàng mở" hay không "mở"?" Thầy Thang chăm chú nhìn Mạnh Tử Đào.

Mạnh Tử Đào nhấp một ngụm trà, cười nói: "Cái này thì... chỉ có thể nói là người thấy người, trí giả thấy trí thôi. Không biết món đồ này thầy định ra giá bao nhiêu?"

Thầy Thang khẽ mỉm cười. Mạnh Tử Đào hỏi như vậy thì đáp án đã rõ ràng. Ông cười nói: "Thực ra bên dưới còn có một món đồ nữa, cái còn lại đợi cháu xem xong rồi nói sau."

Mạnh Tử Đào vốn còn hơi tò mò tại sao một cái trường lưu di không lớn lại được đặt trong một chiếc hộp gấm lớn như vậy. Anh lấy tấm ván gỗ ở giữa ra, thì thấy bên trong là một vật còn hiếm thấy hơn cả trường lưu di.

Đây là một chiếc mâm tròn sơn mài màu đen, bằng gỗ, chia làm hai phần, trên và dưới. Giữa hai bàn có lỗ tròn thông nhau. Mặt trên của bàn khắc sáu chấm tròn, cùng với lỗ tròn ở trung tâm nối liền thành hình chòm Bắc Đẩu Thất Tinh. Xung quanh mép tròn có một đường chữ thập khắc chìm, chia mâm tròn thành bốn phần bằng nhau. Một bên bàn được khoét dày đặc một vòng lỗ tròn nhỏ, tổng cộng 365 cái, nhưng đều không xuyên thủng.

Mặt dưới bàn, khắc ngược chiều kim đồng hồ tên các tinh tú Nhị Thập Bát Tú và tọa độ của chúng, với khoảng cách không đều; tên các tinh tú này đối ứng với các lỗ tròn nhỏ trên mặt bàn.

Vào thập niên 70 của thế kỷ trước, trong ngôi mộ của Nhữ Âm Hầu Hạ Hầu Táo (thời Hán) đã khai quật được một chiếc đồ sơn tương tự. Chiếc bàn đó khắc các tinh tú và tọa độ, phù hợp với số liệu và tên gọi ghi trong "Cam Thạch Tinh Kinh" và "Khai Nguyên Chiêm Kinh", là một phát hiện mới của khảo cổ học thiên văn nước ta.

Vậy chiếc mâm tròn này hẳn cũng là tác phẩm cùng thời kỳ. Tuy nhiên, so với chiếc đã được phát hiện trước đó, chiếc này ngoại trừ lớn hơn một chút, thì bề ngoài thực sự quá hoàn hảo, trông như mới được chế tác không lâu.

Mạnh Tử Đào hiển nhiên sẽ không dễ dàng cho rằng đây là một món đồ giả, bởi vì nếu nó được chôn trong một môi trường khá kín, điều kiện bảo quản tốt và thời gian khai quật không lâu, thì cũng sẽ có vẻ ngoài như thế.

Hơn nữa, ngay khi Mạnh Tử Đào nhìn thấy chiếc mâm tròn Nhị Thập Bát Tú này, anh liền cảm giác bên trong mâm tròn hình như có một luồng sức mạnh thần bí đang thu hút anh. Nhưng khi anh dùng dị năng thì lại không có phản ứng gì. Cảm giác đó giống như rõ ràng có một vật ở ngay trước mắt, muốn đưa tay ra nắm lấy nhưng lại không thể chạm tới, vô cùng bực bội.

Tuy nhiên, Mạnh Tử Đào biết trực giác của mình hẳn là không lừa dối mình. Mặt khác, từ các biểu hiện của chiếc mâm tròn, đây cũng có thể là một chính phẩm. Còn về lai lịch của món đồ này, chỉ cần dựa vào một thân phận khác của Thầy Thang, không cần nói cũng biết, hẳn là được đào từ một ngôi mộ cổ nào đó.

Tài liệu này thuộc bản quyền của truyen.free, nghiêm cấm sao chép dưới mọi hình thức.