Sau bữa trưa, mọi người lại hàn huyên một lát. Đến khi các nhân viên nhắc nhở đã đến lượt họ giám định, mọi người mới bắt đầu.

Tất cả đều rất tò mò về bí sắc sứ, nhưng ai cũng biết Mạnh Tử Đào có con mắt tinh tường nhất trong số họ. Bởi vậy, mọi người để Mạnh Tử Đào đến trước tiên để giám định và nghiên cứu.

Mạnh Tử Đào đi đến bàn đặt món đồ đấu giá, nhận lấy đôi găng tay từ tay nhân viên. Dưới ánh mắt chăm chú của các nhân viên, anh cẩn thận nghiên cứu món đồ.

Đây là một chiếc tẩy Long văn quỳ, tạo hình tinh xảo và tròn trịa. Mép miệng có hình sáu cánh hoa quỳ, thân sứ có bốn đường gân nổi một bên, chia làm hai dải trên và dưới, bên trong trang trí bằng hoa văn Đường thảo nhỏ li ti. Điểm độc đáo nhất của chiếc bình này là khi nhìn từ trên xuống, nó tựa như một bông hướng dương đang nở rộ, những cánh hoa uốn lượn duyên dáng, tạo cảm giác hoa văn chạm khắc giống như nhụy hoa quỳ.

Bề mặt đồ vật được chạm khắc không cầu kỳ tỉ mỉ, thường là ý tại bút tiên, phóng khoáng và linh động, mang họa ý dùng bút của Ngô Đạo Tử, khá có phong cách nhà Đường.

Để giám định thật giả của bí sắc sứ, khẳng định phải dựa vào các yếu tố như cốt gốm, men, phương pháp nung để phán đoán.

Bí sắc sứ là cực phẩm trong các sản phẩm của Việt Diêu thời Đường. Theo nghiên cứu, men của nó có hai loại: xanh lam và xanh đậm, màu sắc trầm lắng, mang vẻ đẹp của ngọc, thường dùng để tiến cống. Nhưng cái gọi là bí sắc sứ này lại kém một chút "hương vị", dù là thanh sứ tinh phẩm, nhưng vẫn có sự khác biệt nhất định so với bí sắc sứ thật.

Về lý do Mạnh Tử Đào biết điều này, nguyên nhân là Trịnh An Chí cũng có một mảnh vỡ bí sắc sứ mẫu vật. Anh đã từng nghiên cứu và so sánh kỹ lưỡng, nên giờ đây khi đối chiếu, đương nhiên có thể nhận ra vấn đề. Dù sự khác biệt có thể không quá lớn, nhưng giữa thật và giả, sai một ly là đi một dặm.

Lại nói về phương pháp nung, bí sắc sứ không được nung trực tiếp trong lò lửa mà cốt sứ được đặt vào hộp nung bằng gốm, mỗi hộp một vật. Người ta còn dùng nước men để bịt kín khe hở giữa hộp và nắp.

Phương pháp nung trong hộp này là một sáng tạo của các nghệ nhân gốm Định Diêu, xuất hiện từ thời Đường và có ý nghĩa kỹ thuật tiến bộ vô cùng quan trọng lúc bấy giờ. Hộp nung chủ yếu có hai hình dạng: một loại hình trụ, thích hợp để nung các vật có dáng cao như bình, vò, tôn; loại còn lại hình phễu, dùng để nung các vật thấp hơn như tẩy, đĩa, bát.

Ưu điểm của phương pháp nung trong hộp là phôi gốm không bị ngọn lửa và khói bụi trong lò nung trực tiếp ám khói hay làm hỏng độ trơn bóng của men gốm. Hơn nữa, nung trong hộp không chỉ thích hợp với nhiều hình dáng đồ vật đặc biệt mà còn rất phù hợp với môi trường khử, điều này không nghi ngờ gì là vô cùng hữu ích cho việc nâng cao chất lượng sản phẩm. Do đó, phương pháp nung này vừa ra đời đã được các lò nung lớn khác học hỏi và áp dụng, lan truyền nhanh chóng và rộng khắp.

Các món đồ sứ được chế tác bằng phương pháp này đương nhiên cũng có những đặc điểm riêng. Chẳng hạn, một số đồ sứ khai quật được ở chùa Pháp Môn Tự, tại phần đế không tráng men, có thể thấy rõ một vòng chấm li ti. Đây là dấu vết do những viên bi đất được dùng để lót đáy khi nung tạo thành.

Đối với Việt Diêu, từ giữa đến cuối thời Đường, công nghệ nung trong hộp được sử dụng rộng rãi, dùng các miếng đệm hình mỏng. Do đó, các vết bùn điểm được sắp xếp tỉ mỉ hơn, đẹp đẽ hơn dạng hạt đậu, trông như hạt thông. Đi��u này được chứng minh qua những dấu vết còn lại trên các miếng đệm tròn. Ở mặt ngoài đáy của các vật như bát, đĩa ngọc bích nung trong hộp, còn xuất hiện những vệt hồng nhạt hình hạt tròn. Những vệt này là phản ứng oxy hóa sắt bên trong cốt gốm.

Tuy nhiên, chiếc tẩy Long văn quỳ này dù cũng có dấu vết tương tự nhưng lại có phần khác biệt so với hàng chính phẩm, trông có vẻ phân tán hơn một chút.

Nếu nói đây là đồ giả được làm ra gần đây thì cũng không hẳn. Sau khi xem xét tỉ mỉ, Mạnh Tử Đào còn dùng dị năng để xác minh, và kết quả đã khẳng định suy đoán của anh.

Mạnh Tử Đào trở lại chỗ ngồi. Chẳng bao lâu, Thư Trạch và những người khác cũng đến sau khi xem xét, hỏi: "Tử Đào, thế nào rồi, đây có phải bí sắc sứ không?"

"Em thấy không giống." Điền Manh Manh liền lắc đầu ngay.

Nhậm Khả Hân mỉm cười hỏi: "Manh Manh, em cũng nghiên cứu về bí sắc sứ sao?"

Điền Manh Manh lắc đầu: "Em thì chưa từng nghiên cứu bí sắc sứ, nhưng em đã đọc những câu thơ liên quan. Ít nhất món đồ này khác xa với miêu tả trong thơ, đ��ng không? Em nghĩ chỉ cần dựa vào điểm này là có thể nói nó không phải hàng thật rồi."

Chung Cẩm Hiền đồng tình: "Đúng vậy, nếu cái này cũng là bí sắc sứ, thì chẳng lẽ những món thanh sứ tinh xảo khác của Việt Diêu cũng được gọi là bí sắc sứ sao!"

"Tử Đào, ý cậu thế nào?" Nhậm Khả Hân khẽ mỉm cười, nhìn Mạnh Tử Đào chờ đợi ý kiến của anh.

Mạnh Tử Đào cân nhắc một chút, rồi mới cất tiếng: "Chúng ta hãy nói về hai phương diện. Đây đúng là một món đồ sứ cổ có niên đại lâu đời, và có thể coi là một món đồ thật. Tôi cho rằng niên đại của nó có lẽ vào khoảng cuối Đường đến Ngũ Đại. Còn việc nó có phải bí sắc sứ hay không, thì còn tùy thuộc vào cách hiểu của mỗi người về bí sắc sứ, bởi lẽ hiện tại định nghĩa về loại sứ này vẫn chưa thống nhất và còn nhiều vấn đề cần làm rõ."

Mạnh Tử Đào tuy nói một cách khéo léo, nhưng mọi người vẫn hiểu rõ ý anh ấy, rằng anh không ủng hộ việc đây là một món bí sắc sứ.

"Vậy nếu là cậu, cậu sẽ đồng ý chi bao nhiêu tiền để mua món đồ sứ này?" Biên Mặc hỏi Mạnh Tử Đào.

Mạnh Tử Đào suy nghĩ một chút rồi đáp: "Trên 40 vạn, tôi sẽ phải cân nhắc. Đương nhiên, mỗi người có ý muốn khác nhau, đây chỉ là nguyện vọng cá nhân tôi."

Nếu Mạnh Tử Đào đã nói như vậy, thì so với Biên Mặc, người còn chưa thật sự quen thuộc anh ấy, Thư Trạch và những người khác càng tin vào phán đoán của Mạnh Tử Đào.

Chờ Mạnh Tử Đào và mọi người giám định xong món đồ đấu giá, phiên đấu giá gần như kết thúc. Chẳng bao lâu, một người đàn ông nặng khoảng hơn hai trăm cân, cằm ngấn thịt, bụng tròn vo, đi cùng người dẫn chương trình lên sân khấu.

Thư Trạch giới thiệu với Mạnh Tử Đào, người này chính là Hồ Hải Luân.

Người dẫn chương trình vỗ tay một cái, chờ mọi người đều tập trung vào mình, lúc này mới mỉm cười nói: "Tiếp theo, chúng ta xin mời thầy Hồ Hải Luân, chủ nhân của món đồ đấu giá này, lên giới thiệu đôi chút về nó."

Trong tiếng vỗ tay lác đác của mọi người, Hồ Hải Luân mỉm cười bước đến bục giảng, cười ha hả nói:

"Nói thật, tôi thường không mấy hứng thú với việc giới thiệu đồ cổ, lý do rất đơn giản: mỗi người có một cách hiểu khác nhau về đồ cổ, nhiều khi là "ông nói gà bà nói vịt". Tuy nhiên, vì Tuyên tổng đã yêu cầu tôi lên sân khấu giới thiệu đôi chút, vậy thì tôi sẽ làm vậy."

"Chắc hẳn mọi người đều biết, phòng ngầm dưới lòng đất chùa Pháp Môn Tự đã khai quật được 13 món đồ sứ có ghi chép rõ ràng của cung đình, được xác định là 'bí sắc sứ'. Những món đồ sứ này có tạo hình đoan trang, men gốm màu xám nhạt mịn màng, chắc chắn, lớp men óng ánh trơn bóng, sắc màu tựa hồ nước trong xanh. Chỉ đến lúc này, mọi người mới làm rõ rằng 'bí sắc sứ' vốn là một loại thanh sứ cấp cống phẩm của Việt Diêu."

"Hơn nữa, các ghi chép từ thời Đường cũng có nói về việc chuyên nung loại sứ ngự dụng này, đồng thời xác minh cách giải thích về "Bí sắc khí" trong "Quyển Mông". Từ đó đi đến kết luận rằng "bí sắc sứ" có nguồn gốc từ thời Đường, thịnh hành vào thời Ngũ Đại Thập Quốc và đầu Bắc Tống."

"Bản thân chiếc tẩy Long văn quỳ bí sắc sứ này, dù xét về cốt gốm, men, công nghệ hay kỹ thuật chế tác, đều có thể đối chiếu với những bí sắc sứ đã được phát hiện trước đây. Còn việc có ý kiến phản đối, đó cũng là điều hết sức bình thường, bởi lẽ nhiều người trước đây chưa từng thấy vật thật, chỉ nhìn qua ảnh thì đương nhiên không thể nhận ra hết các đặc điểm. Mặt khác, còn một nguyên nhân quan trọng nữa..."

Nói đến đây, Hồ Hải Luân nhìn quanh một lượt, thấy mọi người đều đang nhìn mình, trong lòng có chút đắc ý, rồi nói tiếp: "Bí sắc sứ tuy nói là cống phẩm, không cho phép dân gian sử dụng, nhưng lúc bấy giờ, dân gian vẫn sản xuất rất nhiều, và khu vực sản xuất cũng không chỉ giới hạn ở Việt Châu."

"Màu men sản xuất ra lúc đó tuy có đậm có nhạt, cũng có đủ loại tên gọi, nhưng sự khác biệt giữa các màu men thường rất mơ hồ. Vì thế, bí sắc sứ là tinh hoa trong các sản phẩm của Việt Diêu thời Đường. Do được sao chép và lưu truyền rộng rãi, bí sắc sứ đã trở thành một tên gọi riêng cho một loại màu men thanh sứ Việt Diêu từ thời Đường đến Ngũ Đại."

Nói đến đây, Hồ Hải Luân chú ý thấy nét mặt của vài người hiển nhiên không tin vào lời nhận định của ông ta. Tiếp đó, ông ta khẽ mỉm cười, nói: "Tôi vừa nói rồi, mỗi người có một cách hiểu riêng về đồ cổ, đặc biệt là với bí sắc sứ vốn có tiêu chuẩn chưa thống nhất như vậy. Có thể có một vài vị bằng hữu không đồng ý với kiến giải của tôi, điều này cũng không sao cả. Quý vị có thể tùy theo ý mình mà quyết định có tham gia đấu giá hay không. Thôi được rồi, tôi không dài dòng nữa, hi vọng mọi người có thể toại nguyện sau buổi đấu giá này."

Nói xong, Hồ Hải Luân bước xuống bục giảng, nhường chỗ cho người dẫn chương trình. Người dẫn chương trình cũng không vòng vo, trực tiếp tuyên bố buổi đấu giá bắt đầu.

Hiện trường lúc đầu trầm mặc một lát, rồi ngay lập tức có người giơ bảng trả giá. Ngay sau đó, ngày càng nhiều người tham gia, tốc độ tăng giá khiến người ta kinh ngạc. Rất nhanh, giá đã từ một vạn ban đầu tăng lên hơn một trăm vạn, lúc này mới chậm lại đôi chút.

Thư Trạch thản nhiên mỉm cười, nói: "Mấy người này đúng là ngốc thật. Nếu đúng là bí sắc sứ gì đó, Hồ Hải Luân làm sao có thể mang đến đây đấu giá? Chắc hẳn đã được đưa đến các sàn đấu giá lớn từ lâu rồi."

Mạnh Tử Đào cười đáp: "Mọi người cũng đâu có ngốc. Vừa rồi có lẽ họ muốn thử vận may, nhưng giờ thì chẳng phải đã hết sức rồi sao?"

"Giờ đã là 120 vạn rồi, coi như kết thúc, Hồ Hải Luân chắc cũng lời lớn rồi. Nhìn cái dáng vẻ đắc ý của ông ta kìa." Chung Cẩm Hiền bĩu môi về phía Hồ Hải Luân đang ngồi cách đó không xa, cười đến giống hệt tượng Phật Di Lặc.

Mạnh Tử Đào cười nói: "Kiếm được bao nhiêu tiền bằng tài năng của mình thì đó là năng lực của ông ta. Còn đối với người mua, nếu món đồ đúng là hàng thật, thì cuối cùng cũng có chút an ủi."

"Điều này thì đúng rồi." Mọi người lần lượt đồng tình với lời ấy.

Nhậm Khả Hân lúc này đã không còn hứng thú với buổi đấu giá, quay sang Mạnh Tử Đào nói: "Tử Đào, giờ cậu có thể cho chị thưởng thức bộ tem Đại Long đó chứ?"

Nghe Nhậm Khả Hân nói vậy, Biên Mặc cũng giật mình, vội vàng chú ý đến Mạnh Tử Đào.

Mạnh Tử Đào cười nói: "Đương nhiên không thành vấn đề."

Nói rồi, anh lấy ra hộp gấm, từ bên trong lấy ra một cuốn sách chuyên đựng tem Đại Long, đưa cho Nhậm Khả Hân.

Nhậm Khả Hân mang găng tay mở cuốn sách đựng tem ra, đôi mắt cô chợt sáng lên. Cô hơi kích động dùng kính lúp quan sát những con tem Đại Long bên trong cuốn sách, và không ngừng trầm trồ thán phục khi xem đến cuối.

Sau đó, Biên Mặc cũng xin xem cuốn sách đó. Vì cha anh rất thích sưu tầm, nên anh cũng có nhiều nghiên cứu về các loại tem. Vừa nhìn thấy bộ tem này, anh đã biết chắc đến tám chín phần là hàng thật.

Xác nhận được độ thật giả của bộ tem, Biên Mặc khẽ thở phào, mỉm cười nhìn Mạnh Tử Đào.

Mạnh Tử Đào đương nhiên hiểu ý anh ta, nói: "Chắc anh cũng biết mức độ quý giá của bộ tem này. Tôi không phải là không nỡ tặng cho anh, nhưng nếu dùng tiền để định giá thì tôi thấy không phù hợp."

Biên Mặc cũng hiểu ý Mạnh Tử Đào muốn biểu đạt, nhưng vẫn xác nhận lại một lần: "Cậu muốn dùng vật đổi vật sao?"

"Đúng vậy."

"Vậy cũng được, không biết cậu yêu thích loại hình đồ cổ nào?"

"Tốt nhất là văn ngoạn."

"Được, tôi sẽ sớm tìm được thôi, xin cậu đừng vội đổi cho người khác nhé."

Mạnh Tử Đào cười khoát tay: "Điểm này anh cứ yên tâm. Nếu không phải A Trạch, tôi cũng th��t sự sẽ không có ý niệm này đâu."

Biên Mặc gật đầu cười, nhưng vì anh và Thư Trạch là bạn cũ, chuyện như vậy cũng không cần khách sáo.

Quay lại với món "bí sắc sứ" đang được tranh giành kịch liệt, cuối cùng nó đã được một ông chủ đấu giá thành công với giá 152 vạn. Điều này khiến vị ông chủ kia không ngừng đắc ý, tự cho là mình đã vớ được món hời.

Tuy nhiên, những người có mặt ở đây đều là những người tinh tường. Nhìn vào cái giá cuối cùng này, có thể thấy món đồ này còn nhiều tranh cãi. Có lẽ vị ông chủ kia rồi sẽ "công dã tràng".

Buổi đấu giá xem như kết thúc tốt đẹp, tiếp đến là buổi giao lưu đồ cổ. Phần này khá tùy ý. Mọi người có thể mang đồ vật mình sưu tầm đến để giao lưu, trình bày trên ba sân khấu mới được sắp đặt. Mỗi người có tối đa 20 phút để giới thiệu, và trong quá trình đó, mọi người có thể lên sân khấu để chiêm ngưỡng, giao lưu.

Cuối cùng, mọi người có thể chọn ra ba món đồ đứng đầu trong số các vật phẩm giao lưu hôm nay. Khi đó, người thắng sẽ nhận được một giấy chứng nhận. Trên chứng thư này sẽ có chữ ký của các tiền bối, chuyên gia có mặt, điều này chắc chắn sẽ tăng thêm giá trị cho món đồ sưu tầm được giải thưởng. Đó cũng là một phúc lợi của buổi giao lưu.

Tuyên Dược Hải tuyên bố buổi giao lưu bắt đầu, liền có người xung phong mang món đồ sưu tầm của mình lên sân khấu. Ngay sau đó, cũng có người lên xem để chiêm ngưỡng.

Mạnh Tử Đào không vội đến giám định, quay sang Nhậm Khả Hân cười nói: "Chị Hân, món đồ sưu tầm của chị chắc có thể "vén màn" rồi chứ?"

"À, chính là cuốn sách tranh thủy mặc khổ nhỏ này." Nhậm Khả Hân từ trong túi xách lấy ra một chiếc hộp chạm khắc, mở ra, bên trong là một cuốn tập tranh vô cùng tinh xảo, lập tức thu hút sự chú ý của mọi người.

Mạnh Tử Đào cẩn thận mở tập tranh ra, nhìn thấy chữ ký thì có chút kinh ngạc: "Đây là tác phẩm của Đổng Bang Đạt sao?"

Đổng Bang Đạt là tiến sĩ năm Ung Chính thứ 11. Dưới thời Càn Long, ông từng giữ các chức quan như Công bộ Thượng thư, Lễ bộ Thượng thư, nhiều lần làm giám khảo các kỳ thi hương, thi hội, và là Kinh diên giảng quan – một cận thần được Hoàng đế sủng ái. Ông giỏi vẽ sơn thủy, kế thừa chính phái của "Tứ Vương", nét vẽ tỉ mỉ mà vẫn giữ được sự trầm lắng, tươi nhuận, rất được Càn Long khen ngợi.

Khi Càn Long đi du ngoạn, thường lệnh Đổng Bang Đạt vẽ "kỷ du đồ" (tranh ghi lại chuyến đi), sau đó đích thân đề thơ văn lên. Sự hợp tác quân thần này nhất thời được coi là một sự ưu ái đặc biệt. Hiện tại, các bộ sưu tập tranh của Đổng Bang Đạt tại Cố Cung Bắc Kinh và Đài Loan đều có rất nhiều đề thơ như vậy.

Vì được Hoàng đế yêu thích, Đổng Bang Đạt thường xuyên dâng các tác phẩm tâm đắc của mình. Và bộ sách "Tụ Trân Sơn Thủy" này chính là một trong số những tác phẩm được dâng tiến. Cuốn sách đã tái hiện một cách tài tình những cảnh đẹp như sông núi mờ sương, kỳ phong bên bờ sông, làng chài yên bình, hay tiểu cảnh trúc đá... với nét bút phóng khoáng, thần thái thanh thoát, là món văn nhân mặc khách hiếm có dâng lên vua chúa, mang một vẻ hào sảng riêng biệt.

Nhậm Khả Hân cười t��m tỉm nói: "Nói về độ quý giá, bộ sách tranh thủy mặc này của chị không sánh được với bộ tem Đại Long của cậu, nhưng nếu bàn về sự thanh nhàn, tao nhã, thì bộ tem của cậu chắc không bì được với tập tranh này của chị chứ?"

Mạnh Tử Đào cười ha hả: "Đó là đương nhiên, hơn nữa loại tập tranh như của chị cũng tương đối hiếm có, lại quý ở hai chữ "khổ nhỏ". Trong mắt người đam mê thư họa, nó có thể quý giá hơn nhiều so với tem của tôi."

Điền Manh Manh đưa đầu vào thưởng thức nội dung tập tranh, gật đầu liên tục nói: "Đúng vậy, theo gu thẩm mỹ của người bình thường mà nói, tập tranh thú vị hơn nhiều."

Một lúc sau, Điền Manh Manh lè lưỡi: "Anh Mạnh, đừng bận tâm nhé, em nói thế không phải có ý chê tem của anh không tốt đâu."

"Không sao cả, huống hồ em nói cũng không sai mà." Mạnh Tử Đào đương nhiên không để ý, vốn dĩ tiêu chuẩn giá trị của mỗi món đồ cổ không giống nhau, chắc chắn không thể chỉ lấy giá cả cao thấp để đánh giá "anh hùng".

Thưởng thức xong tập tranh, Mạnh Tử Đào nói với mọi người một tiếng rồi đứng dậy đi về phía sân khấu. Khi đi nửa đường, anh chợt cảm thấy có một ánh mắt khác lạ đang nhìn mình chằm chằm, bèn giả vờ vô ý liếc nhìn về phía ánh mắt đó.

Chủ nhân của ánh mắt là một người đàn ông trung niên khoảng bốn mươi, năm mươi tuổi, dáng người khá gầy gò. Thấy Mạnh Tử Đào nhìn sang, mặt ông ta lập tức nở nụ cười, gật đầu chào Mạnh Tử Đào.

Mạnh Tử Đào cũng mỉm cười gật đầu đáp lại, nhưng trong lòng lại cảm thấy rất kỳ lạ. Bởi vì người này cho anh một cảm giác quen thuộc, nhưng trong ký ức của anh lại không hề có hình bóng người này, điều đó khiến anh khá lấy làm lạ.

Nếu chưa nghĩ ra, Mạnh Tử Đào tạm gác lại mối nghi hoặc này, chuyên tâm giám định các món đồ trên sân khấu trước đã.

Nếu là buổi giao lưu, mọi người chắc chắn không thể tránh khỏi việc trò chuyện. Mạnh Tử Đào là đệ tử cuối cùng của Trịnh An Chí, nên những người đến giao lưu với anh không phải là ít. Mạnh Tử Đào cũng không tỏ vẻ tự cao tự đại, mỗi lần đều niềm nở đáp lại, tạo ấn tượng tốt với mọi người.

Thời gian trôi qua rất nhanh, đã có gần nửa số người mang đồ vật ra trưng bày. Mạnh Tử Đào chú ý thấy người đàn ông trung niên quen thuộc kia cũng cầm một pháp khí Phật giáo lên sân khấu. Anh liền tò mò đến xem xét một lượt.

Pháp khí là những đồ vật được sử dụng trong các nghi lễ Phật giáo. Pháp khí Phật giáo Tạng truyền có nhiều loại, mang đậm sắc thái thần bí. Những pháp khí này cơ bản có thể chia làm sáu loại chính: lễ kính, tán thưởng, cúng dường, hành pháp, hộ ma, khuyến hóa. Mỗi pháp khí đều có những ý nghĩa tôn giáo khác nhau, và có những pháp khí kiêm nhiều công dụng.

Pháp khí Phật giáo Tạng truyền chủ yếu được đúc bằng vàng, bạc, đồng, kèm theo tượng gỗ, điêu khắc xương, ngà voi, tượng đá, điêu khắc vỏ sò biển, cùng các sản phẩm bằng vải, lụa dệt, gấm vóc... Chất liệu đa dạng, tạo hình kỳ lạ, chế tác công phu và tinh xảo, số lượng lớn, là một phần quan trọng trong kho tàng nghệ thuật Phật giáo Tạng truyền.

Pháp khí mà người đàn ông trung niên mang đến là một pháp khí tế tự Phật giáo Tạng truyền. Bên trong hộp đựng gạo, mỗi khi chủ trì những pháp sự quan trọng, người ta sẽ từ trong hộp này vãi gạo ra cho chúng sinh. Ý nghĩa là ban phước lành cho chúng sinh. Nếu tín đồ có thể nhận được hạt gạo như vậy, đó sẽ là niềm hân hoan cả đời.

Pháp khí này gồm bốn phần: nắp hình bảo bình, trên nắp đính một vòng san hô đỏ. Bên trong nắp có khảm đá lục tùng (turquoise) với chữ Tạng văn. Phía dưới nắp là tượng Quan Âm Bốn Tay được khảm bằng ngọc tùng, san hô đỏ và đá thanh kim xếp chồng lớp. Tượng Bổn tôn được trang trí bằng bạc mạ vàng và nạm đá quý. Quan Âm Bốn Tay là thần hộ mệnh của cao nguyên Tuyết vực, đầu đội mũ Ngũ Phật. Hai tay chính chắp trước ngực, tay phải cầm tràng hạt thủy tinh, tay trái giữ tám cánh sen cạnh tai. Diện mạo an tĩnh mỉm cười, nhân vật trông rất sống động, thần thái trang nghiêm an lành.

Bên ngoài pháp khí được khảm đá thanh kim, san hô đỏ và ngọc tùng xếp thành hoa văn Long vân. Kỹ thuật chế tác tinh xảo, công nghệ mạ vàng điêu luyện, đủ để thấy được đẳng cấp và giá trị phi thường của món pháp khí này.

Độc giả thân mến, phiên bản chuyển ngữ này được truyen.free dày công biên soạn và nắm giữ bản quyền.