Trái với dự đoán của Chu Du, nghi thức nhập môn đơn giản hơn nhiều so với những gì hắn nghĩ. Dưới sự chứng kiến của các nhân chứng, Chu Du bước vào từ đường Thái gia, thực hiện ba lạy chín vái trước linh vị của các bậc tiền bối, vậy là nghi thức nhập môn đã hoàn tất.

Sau đó, mọi người quây quần ăn bữa cơm rất náo nhiệt. Thái A Cửu sắp xếp các vãn bối đưa tất cả mọi người về, vậy là buổi lễ nhập môn xem như kết thúc, phần nào mang cảm giác "sấm to mưa nhỏ".

"Không có giang hồ, chỉ có môn hộ." Đó là câu nói đầu tiên Thái A Cửu nói với Chu Du trong hậu viện tổ trạch. Sau đó, ông đã kể cặn kẽ cho Chu Du nghe về lịch sử Thái gia và lịch sử quốc thuật.

Chu Du ban đầu cho rằng Thiết Tuyến Quyền chỉ là một môn quyền pháp nhỏ bé vô danh. So với Thái Cực quyền, Bát Cực Quyền hay Vịnh Xuân Quyền, môn quyền pháp này gần như bị tất cả mọi người xem nhẹ. Thế nhưng, khi Chu Du thực sự tiếp xúc với môi trường này, hắn mới nhận ra rằng, hóa ra rất nhiều môn quyền pháp, nhiều loại công phu, đều chỉ được thổi phồng trên phim ảnh. Xét trên ý nghĩa thực sự, Thiết Tuyến Quyền mới đúng là nội gia quyền pháp.

Ví dụ như Vịnh Xuân Quyền, nó chỉ là môn phái được điện ảnh cường điệu hóa; khả năng chiến đấu thực tế của nó không thể sánh bằng Triệt Quyền Đạo do Lý Tiểu Long khai sáng từ các cuộc vật lộn tự do, càng không thể gọi là thâm ảo hơn.

Quốc thuật Trung Quốc mãi đến đời Đường mới có một hệ thống chỉnh lý. Trước đó, dù là những vị đại tướng dũng mãnh quán quân ba quân, cũng chỉ dựa vào thể lực mà mưu sinh. Đến đời Tống, vì triều đình trọng văn khinh võ, phong trào tập võ trong dân gian trở nên ảm đạm. Sang đời Nguyên, người Hán càng bị đối xử không khác gì heo, thậm chí một con dao phay cũng phải mười nhà dùng chung. Việc tập võ cường thân kiện thể lại càng bị quản chế nghiêm ngặt.

Mãi cho đến đời Minh, khi người Hán nắm quyền, các phong trào tập võ mới dần thịnh hành trở lại, và phần lớn quyền pháp cũng từ thời kỳ đó mới bắt đầu được lưu truyền rộng rãi.

Tuy nhiên, Trung Quốc từ xưa đến nay, trong suốt mấy nghìn năm lịch sử vẫn luôn trọng văn khinh võ, chính vì thế, quốc thuật chưa bao giờ thực sự được phát triển mạnh mẽ.

Mãi đến cuối đời nhà Thanh, khi chính quyền quản lý lỏng lẻo, các loại quyền pháp mới bắt đầu được lưu truyền rộng rãi. Nhưng trên thực tế, phần lớn đều là lừa bịp thiên hạ.

Quyền pháp có tồn tại không? Có! Nhưng liệu có thực sự lợi hại đến vậy không? Th���c chất chỉ là chuyện vớ vẩn!

Phần lớn quyền pháp thực chất chỉ là một hệ thống phương pháp rèn luyện, có tác dụng cường thân kiện thể. Còn muốn như trong tiểu thuyết của Kim Dung, Cổ Long viết rằng lợi hại đến thế, thì đó chỉ là tưởng tượng của mọi người mà thôi.

Trung Quốc từ xưa đến nay, chưa từng có công phu nào thực sự có thể vượt nóc băng tường, hay lấy một địch trăm.

Bạch Liên giáo đời Minh, Nghĩa Hòa Đoàn cuối đời Thanh từng tuyên truyền chiêu đao thương bất nhập, thế nhưng thực tế thì sao? Chỉ là đám dân chúng ngu ngốc bị dư luận lừa gạt mà thôi.

Những công phu cao thâm thực sự đều chỉ tồn tại trong tưởng tượng của mọi người, chứ không phải ở hiện thực.

Diệp Vấn rất nổi tiếng đúng không? Thế nhưng ông ấy nổi tiếng từ khi nào? Khi còn sống ông ấy từng có công tích vĩ đại nào không?

Công lao thực sự của Diệp Vấn là hệ thống hóa các chiêu thức đánh nhau ngoài đường, từ đó phát triển Vịnh Xuân Quyền. Sau đó, ông nhận một đám đệ tử giỏi, và quảng bá công phu Trung Quốc ra thế giới.

Cho n��n, xét về mặt này, ông ấy và Lý Tiểu Long đều đáng được tôn sùng.

Nhưng nếu truyền thông không ngừng thổi phồng, thần thánh hóa họ thì lại quá mức.

Theo lời Thái A Cửu, dựa trên hệ thống chỉnh lý và luyện tập, mỗi người đều có thể luyện công phu đạt đến cảnh giới đăng đường nhập thất, nhưng chủ yếu vẫn phụ thuộc vào thể chất và vận khí của mỗi người.

Để thực sự luyện được một môn công phu đến mức xuất hiện nội lực, tình huống này vô cùng hiếm thấy. Trong suốt cuộc đời, họ chỉ gặp những người như vậy đếm trên đầu ngón tay, mà những người đó đều không phải ai khác ngoài những kẻ thiên phú tuyệt luân, một lòng tĩnh tu.

Sau khi nói rõ những điều này với Chu Du, Thái A Cửu lấy ra hai quyển quyền phổ đặt trước mặt hắn. "Thiết Tuyến Quyền là kỹ năng bất truyền của Thái gia chúng ta. Nhưng trên thực tế, chỉ cần là đồng liêu trong giới quốc thuật, muốn tham khảo quyền phổ, chúng ta thường sẽ không từ chối. Dĩ nhiên, họ cũng phải mang quyền phổ của mình ra để trao đổi. Vì thế, giới quốc thuật không hề có sự phân biệt phe phái nghiêm ngặt, mà mọi người cùng nhau bổ sung, cùng nhau học hỏi, cùng nhau tiến bộ. Những gì mọi người giữ lại, cũng chỉ là một số tổng cương luyện quyền mà thôi."

"Khi còn trẻ, ta may mắn có cơ duyên xảo hợp, đạt được cuốn Đại Bằng Thuận Khí Công này. Sau đó, ta đã trả lại cuốn khí công này cho phái Tùng Suối, và từ họ học được phương pháp luyện tập cuốn khí công này. Nhưng cuốn khí công này lại xung đột với Thiết Tuyến Quyền tổ truyền của chúng ta, khiến kinh mạch trong quá trình luyện tập của ta bị đối xông, đả thương phổi mạch, căn bệnh này đã hành hạ ta suốt hai mươi năm. Cho nên, nếu con muốn học cả hai môn, ta đề nghị con nên học Đại Bằng Thuận Khí Công trước. Không chỉ vì Đại Bằng Thuận Khí Công cao siêu và ôn hòa hơn, mà còn bởi vì với Thiết Tuyến Quyền, ta có thể chỉ điểm cho con, nhưng với môn Đại Bằng Thuận Khí Công này, chính ta cũng đang từ từ tìm tòi."

Chu Du nhẹ gật đầu, thấy cách sắp xếp của ông ấy cũng không có gì sai. Hắn chưa từng học qua nội công, nên hiện tại học Đại Bằng Thuận Khí Công trước sẽ không có công pháp nào gây xung đột. Đợi sau khi học xong Đại Bằng Thuận Khí Công, rồi dưới sự chỉ điểm của Thái A Cửu mà học Thiết Tuyến Quyền, cũng sẽ không sợ giống như ông ấy, vì không có người chỉ điểm mà làm tổn thương kinh mạch.

Tuy nhiên, Chu Du hoàn toàn không biết gì về giới quốc thuật, ngay cả phái Tùng Suối này là thần thánh phương nào hắn cũng không biết.

"Đại Bằng Thuận Khí Công cao thâm hơn Thiết Tuyến Quyền sao?"

"Thiết Tuyến Quyền có nguồn gốc từ Hồng quyền của Vu Thiếu Lâm, là môn quyền do các hòa thượng Thiếu Lâm Nam phái rút ra tinh túy của Hồng quyền mà hình thành, một thuật cường thân từ ngoại gia quyền chuyển thành nội gia quyền. Thế nhưng Đại Bằng Thuận Khí Công lại có nguồn gốc từ môn nội công tinh diệu của Võ Đang Tam Phong, qua tay võ thuật gia Trương Tùng Khê đời Minh chỉnh lý mà thành, được vinh danh là môn nội gia khí công cao thâm nhất trong phái Võ Đang. Cho nên, dù ta tự nhận Thiết Tuyến Quyền không hề yếu, nhưng trong các môn nội gia quyền, Đại Bằng Thuận Khí Công vẫn th��ch hợp để luyện công hơn Thiết Tuyến Quyền tổ truyền của chúng ta. Ban đầu ta cũng vì ham khí công này cao thâm mà tùy tiện luyện tập... Haizzz..."

Thái A Cửu thở dài thườn thượt rồi nói: "Con chưa từng luyện qua nội gia quyền. Đại Bằng Thuận Khí Công còn có tên khác là Côn Bằng Thuận Khí Cửu Thức, là một môn nội công trúc cơ chi pháp chính tông và ôn hòa. Nó có thể dùng nội khí để phát động, theo kinh mạch vận hành, lưu chuyển khắp châu thân, phù hợp với chu thiên, tốt hơn nhiều so với việc trúc cơ bằng Thiết Tuyến Quyền. Với nội lực sẵn có trong người con, việc học khí công hẳn sẽ nhanh hơn nhiều so với người khác."

Chu Du tiếp lời nói: "Đợi con luyện thành, nhất định sẽ giúp ông thư giải tổn thương kinh mạch này."

Ông ấy cười lắc đầu: "Vẫn là đợi con luyện thành rồi hãy nói."

Chu Du ở lại Thái gia bốn ngày, mỗi ngày đều học các chiêu thức luyện công cùng Thái A Cửu.

Lúc này, Chu Du mới phát hiện, hóa ra yoga mà hắn vẫn luyện bấy lâu, theo cách nói trong nước, cũng thuộc về một môn khí công. Các phương pháp hô hấp của yoga và Đại Bằng Thuận Khí Công luyện tập có những điểm tương đồng diệu kỳ.

Bởi vì thân có nội lực, cộng thêm đã luyện tập yoga hơn mười năm, hắn chỉ mất ba ngày đã nhập môn.

Nhìn thấy Chu Du thuận lợi nhập môn, Thái A Cửu thở phào nhẹ nhõm, và càng đặt nhiều kỳ vọng hơn vào Chu Du.

Nhan Phương Thanh từ Singapore trở về. Sau khi hoàn tất các thủ tục bên Singapore, cô cần về nhà làm thủ tục di chuyển hộ khẩu.

Lúc này, Chu Du đi cùng cô ấy về quê một chuyến, chuẩn bị tổ chức một đám cưới trước gia tộc.

Bên Chu Du không có nhiều họ hàng thân thích, chủ yếu là một vài họ hàng gần trong gia tộc. Mẹ anh, vào năm 1976, trong trận lũ lụt sông Đường Bạch, đã là cô nhi chạy nạn từ Hà Nam tới đây. Sau này, khi đã yên ổn ở đây, bà từng về Hà Nam quê nhà thăm dò người thân, nhưng hệ trực chỉ có một người chị đã đi lấy chồng.

Sau này, bà qua đời sau khi sinh Chu Du, quan hệ đôi bên dần phai nhạt, cuối cùng không còn qua lại nữa.

Vậy nên, họ hàng thân thích bên Chu Du chủ yếu chỉ có một người chú, cùng với vài người bà con thân cận khác. Tuy nhiên, khi biết anh muốn tổ chức hôn lễ tại quê nhà, Phan Nguyên, Thái A Cửu và những người bạn của anh đều cử không ít người đi cùng Chu Du về quê tham dự hôn lễ của anh.

Vì thế, một đám con cháu trẻ tuổi của Thái gia đều lái những chiếc xe tốt nhất của họ, tạo thành một đoàn xe hàng chục chiếc, r���m r��� từ Dương Thành chạy đến thành phố Tương Thành.

Mặc dù Chu Du không muốn khoa trương, nhưng anh đã trở thành một nhân vật truyền kỳ trong gia tộc. Với danh xưng tỷ phú trẻ tuổi, cộng thêm kinh nghiệm đầy huyền thoại ở Tây Ban Nha, nên vừa về đến thành phố Tương Thành, anh liền được giới truyền thông địa phương săn đón.

Dưới sự bất đắc dĩ, Chu Du cũng chấp nhận một lần phỏng vấn của giới truyền thông, thỏa mãn một yêu cầu của họ, lúc này mới được yên tĩnh.

Trong đám cưới long trọng, Chu Du không những không nhận bất kỳ khoản tiền mừng nào, đồng thời còn bỏ ra một trăm vạn, cho mỗi thôn quê hương của anh và thôn của Nhan Phương Thanh năm mươi vạn. Cứ thế, chỉ cần là người già đã đủ bảy mươi tuổi, cùng với một số người già neo đơn, trẻ nhỏ mồ côi, mỗi tháng đều sẽ nhận được một trăm năm mươi đồng tiền trợ cấp sinh hoạt.

Vào năm 1999 ở Trung Quốc, một trăm năm mươi đồng tiền này tuy không nhiều, nhưng đủ để những người già an hưởng tuổi già, để những đứa trẻ cải thiện cuộc sống.

Khoản tiền quyên góp một trăm vạn này vừa được công bố, lập tức gây ra một tiếng vang lớn ở thành phố Tương Thành. Một trăm vạn tệ vào thời điểm đó, tương đương với khoảng mười triệu tệ ở đời sau. Một khoản quyên góp lớn như vậy, cũng là khoản tiền quyên góp cá nhân lớn nhất từ trước đến nay tại thành phố Tương Thành.

Số tiền này, Chu Du đều lấy danh nghĩa vợ chồng anh quyên tặng, khiến Nhan Phương Thanh nhận được vô số lời ngưỡng mộ.

Những bạn học cấp hai và cấp ba ngày trước, hầu hết đều đến tham dự hôn lễ của họ, vô số người cảm thấy tiếc cho Miêu Tuệ. Hoàn cảnh giữa họ đã phô bày một cách hoàn hảo câu nói kinh điển của Mã Vân: "Hôm nay bạn thờ ơ với tôi, ngày mai tôi sẽ khiến bạn không với tới được."

Tuy nhiên, Miêu Tuệ không trở về tham dự hôn lễ của họ, không ai biết trong lòng cô ấy đang nghĩ gì.

Trong số những người tham dự hôn lễ, người hối hận nhất phải kể đến Hầu Chí Kiệt.

Trước đây, hắn vì mấy chục vạn tệ mà trở mặt thành thù với Chu Du, nhưng mới chỉ sau một năm, Chu Du đã bỏ xa hắn hoàn toàn. Khi hắn từ miệng mấy người anh em biết được rằng năm nay họ đã được Chu Du chia cho hơn ba triệu tệ, hắn hối hận đến mức chỉ thiếu phun máu.

Đáng tiếc là, trên người hắn không còn điểm nào Chu Du còn để mắt tới, hắn đối với Chu Du cũng đã mất đi giá trị lợi dụng. Hiện giờ, dù hắn có muốn liều mạng vì Chu Du, Chu Du cũng sẽ không cần nữa.

Sau hôn lễ, Chu Du liền đưa Nhan Phương Thanh đến Singapore, và sống trong ngôi nhà mới của họ.

Vì con thuyền còn chưa đóng xong, Chu Du hiện tại cũng không cần phải đi gom góp tài chính nữa, cho nên hai người họ đã trải qua khoảng thời gian yên bình nhất của mình.

Chu Du trở thành một người chồng mẫu mực (nhị thập tứ hiếu), mỗi ngày ngoài việc bầu bạn với Nhan Phương Thanh, cùng lắm anh cũng chỉ ra biển một chút, rèn luyện kỹ năng bơi lội của mình.

Tiếng chuông thế kỷ mới vừa gõ vang, tháng Giêng còn chưa hết, Nhan Phương Thanh đã sinh một bé trai kháu khỉnh nặng bảy cân sáu lạng. Đứa bé sinh ngày 28 tháng Giêng, chỉ sớm hơn sinh nhật Chu Du bốn ngày. Nói cách khác, Chu Du còn chưa bước sang tuổi hai mươi đã lên chức bố.

Bản dịch này thuộc về kho tàng ngôn ngữ của truyen.free, nơi giá trị tri thức được bảo tồn.