Phí Ấp được chiếm lĩnh không tốn chút công sức.

Khi mười người Tôn Lễ lén lút tiến vào cổng thành, quân Từ Châu bên trong đang say sưa yến tiệc, mất hết cảnh giác, chum rượu ngả nghiêng, khiến không khí cũng ngây ngất men say.

Mười người Tôn Lễ dễ dàng xác định chủ tướng là ai, không một giọt máu nào đổ xuống, trận chiến đã kết thúc.

Ngay sau đó, cổng thành Phí Ấp dần dần mở ra trong mưa lớn.

Đến đây, con đường Thái Sơn quân tiến vào Từ Châu đã hoàn toàn rộng mở.

Trong đêm mưa, ánh chớp lại một lần nữa xé toang màn đêm, lúc này người dân Phí Huyện đang trú ngụ trong các lều trại tránh mưa, chợt thấy rõ.

Đó là một đội quân thép vững chãi như núi, kiên nghị tiến về phía họ.

Bản dịch này được thực hiện bởi đội ngũ biên tập viên chuyên nghiệp của truyen.free, đảm bảo độ chính xác và mượt mà.

Mưa lớn luôn là như vậy, đến nhanh đi cũng nhanh, nhưng không biết khi nào sẽ quay lại.

Đối với hai vị đại soái Đinh Thịnh và Đổng Phóng mà nói, trận mưa lớn này quả thực không phải thời điểm thích hợp. Trước đó, họ đã phát động tấn công mãnh liệt vào thành Lâm Truy, nhưng cũng vì trận mưa này mà họ không thể không từ bỏ chiến quả đã giành được, phải rút về doanh trại.

Khi về đến doanh trại, tình hình của Thái Sơn quân cũng chẳng khá hơn là bao.

Bởi vì phần lớn binh sĩ của hai bộ Đinh, Đổng đều đến từ phương Bắc khô hanh lạnh giá, họ vô cùng không thích nghi được với tình trạng ẩm ướt hiện tại.

Thế nhưng, trận mưa lớn này cũng nhanh chóng kết thúc. Trong ngày nắng ráo hôm nay, Đinh, Đổng hai người quyết định cho toàn quân nghỉ ngơi dưỡng sức.

Việc Đinh, Đổng hai người làm như vậy, ngoài việc đảm bảo sĩ khí quân đội, còn có một nguyên nhân quan trọng là họ phải cùng một nhân vật quan trọng đi tuần tra khu vực lân cận Lâm Truy.

Nguyên lai, khi chiếu lệnh từ hành dinh Xà Khâu được đưa đến đại doanh Lâm Truy, còn có một người nữa đến, đó chính là Đào Ảm.

Trước đây, Đào Ảm vẫn luôn giữ chức Sơn trưởng của Học đường Võ Đạo cao cấp Nghiệp Thành, gần đây được Trương Xung điều đến hành dinh tham mưu.

Trước đó, sau khi Trương Xung xem quân báo của Đinh và Đổng, mặc dù toàn bộ các trận chiến đều thành công, hai người cũng coi như có phối hợp, thế nhưng thực tế thì hai người vẫn là mạnh ai nấy đánh.

Ví dụ như trước đó, khi Đinh Thịnh bôn tập Lâm Tế, đã không thông báo cho Đổng Phóng, người khi đó đang phụ trách chiến khu này. Cũng may Đổng Phóng kịp thời phản ứng, mang theo đại quân chủ lực vượt qua Tế Th��y, nhờ đó mà chiến quả toàn diện được mở rộng.

Cho nên vì thế, Trương Xung đã phái Đào Ảm đến đại doanh Lâm Truy, đặc biệt là để điều phối công việc giữa hai người.

Thực ra nói trắng ra là làm người trung gian, chứ không phải là cấp trên trực tiếp của hai vị đại soái này.

Vậy Đinh Thịnh, Đổng Phóng có thành kiến gì không?

Có lẽ là có, nhưng ít nhất chưa từng biểu lộ điều gì trước mặt Đào Ảm.

Hơn nữa còn có một điểm, chính là bản thân Đào Ảm cũng có tư cách và uy tín.

Trong số các đại thần Đại Tề hiện tại, Đào Ảm là một người tương đối đặc biệt, bởi vì ông là một trong số ít người tôn thờ Đạo gia.

Đạo gia khác với Đạo giáo, hay Thái Bình Giáo. Đạo gia là một nhóm người tôn thờ tư tưởng ẩn dật của Trang Tử và Lão Tử.

Ví dụ như thời Nghiêu Thuấn, có một ẩn sĩ Cao Kiệt tên Hứa Do. Lúc ấy Vua Nghiêu có ý thoái vị cho Hứa Do, sai người vào núi tìm ông ấy. Nhưng khi Hứa Do nghe được tin tức này, ông đã làm gì?

Ông lập tức ra bờ sông Dĩnh Thủy rửa tai, ý tứ chính là công danh lợi lộc thế tục này đã làm ô uế tai của ông.

Nhưng có chuyện còn ly kỳ hơn.

Trong lúc Hứa Do đang rửa tai, bên cạnh vừa vặn có một ẩn sĩ khác, tên Sào Phủ. Lúc ấy Sào Phủ vừa vặn dắt trâu đến bờ sông Dĩnh Thủy uống nước.

Sau đó ông liền hỏi Hứa Do nguyên do rửa tai ở đây, vừa nghe xong liền lập tức mắng lớn Hứa Do.

Nói Hứa Do cố ý làm vậy để có tiếng tốt, không phải thật lòng muốn ẩn cư, làm sao lại có thể để danh tiếng lan truyền xa, để người ta dễ dàng tìm đến vậy?

Sau đó, trong khi Hứa Do vẫn còn ở đây rửa tai, ông lại đem danh tiếng công danh rửa vào nước, nhưng dòng nước này đã bị dơ bẩn rồi, làm sao trâu của ông có thể uống được?

Có thể thấy được, Sào Phủ còn là người coi thường công danh hơn cả Hứa Do.

Chính những người này cùng Trang Tử đời sau, đã cùng nhau xây dựng nên tư tưởng Đạo gia thời Chiến Quốc.

Nhưng đừng cho rằng Đạo gia luôn xuất thế ẩn dật, ở thời điểm thiên hạ vô đạo, những người này cũng sẽ xuất hiện để giáo dục môn đồ, thay đổi càn khôn này.

Ví dụ như Hoàng Thạch Công, người từng truyền binh pháp cho Trương Lương, chính là như vậy.

Và Đào Ảm cũng có bối cảnh tương tự. Ông được một số đạo gia ẩn sĩ bồi dưỡng, chính là để tìm minh chủ, dẹp yên loạn thế này.

Cho nên, Đào Ảm rõ ràng không có lai lịch hiển hách, lại có cái nhìn sâu sắc về đại cục thiên hạ, hơn nữa đạo đức cao khiết, không đồng điệu với người thường.

Thực ra, Thái Sơn quân, hay đúng hơn là Đại Tề, rốt cuộc nên dùng loại tư tưởng nào để cai trị và hoạch định thiên hạ đây? Trước mắt mà nói, dùng tư tưởng Bách gia chư tử trước kia cũng không thể bao hàm chính xác được.

Bởi vì các trọng thần dưới trướng Đại Tề hiện tại, họ đều đến từ những lưu phái gần như khác biệt.

Như Đỗ Mạn, Thái Ung, Gia Cát Khuê và những người khác đều là nho sĩ, chỉ là mỗi người lại có khuynh hướng khác nhau. Còn Hạ Khôi thì lại thiên về ý tứ của Tung Hoành gia. Sau đó như Điền Phong, Trừ Thụ, Nghiêm Tượng, Thượng Cử, những người này, cũng đều là Pháp gia thuần túy.

Những người này đều có ý tưởng trị quốc của riêng mình, nhưng ý tưởng thuộc về ý tưởng, họ cũng đều biết bất kể là học phái nào trong số họ cũng sẽ kh��ng trở thành tư tưởng chính thống của Đại Tề sau này.

Bởi vì họ biết, Vương thượng của họ đang đi một con đường mà tiền nhân chưa từng đi, hậu thế cũng khó mà lặp lại, bất luận là tư tưởng hay chính sách, đều là như vậy.

Nhưng bất luận là Nho gia, Pháp gia hay Tung Hoành gia, họ đều chú trọng nhập thế lập công, cho nên trên triều đình có thể nhất quán.

Nhưng Đào Ảm, một người Đạo gia như ngươi thì có ý gì? Ngươi chẳng phải chú trọng xuất thế sao? Sao cũng đến cầu phú quý, cầu danh lợi rồi?

Cho nên khi Trương Xung bổ nhiệm Đào Ảm, một người Đạo gia, làm sơn trưởng đầu tiên của Học đường Võ Đạo cao cấp, rất nhiều người liền phản đối.

Lý do họ phản đối chính là, tư tưởng Đạo gia đối lập với triều đình. Dù sao các ngươi tự xưng là Cao Kiệt chi sĩ, đó chẳng phải là mê hoặc lòng người, khiến người ta học theo sao?

Nếu người có tài hoa đều theo Đạo gia, vậy ai sẽ thống trị thiên hạ?

Cho nên những người này không chỉ phản đối Đào Ảm làm sơn trưởng Học đường Võ Đạo, còn đề nghị Trương Xung loại bỏ tư tưởng Đạo gia, để thiên hạ không còn ẩn sĩ tài đức.

Họ cũng không lo lắng điều này sẽ đắc tội một số tín đồ Thái Bình Đạo lão luyện trong triều, bởi vì Đạo gia và Thái Bình Đạo gần như là hai khái niệm khác nhau.

Nhưng Trương Xung lại kiên trì để Đào Ảm làm sơn trưởng đời đầu tiên, vậy lý do ông đưa ra cho quần thần là gì?

Ông cho rằng từ thời Tần đến nay, thiên hạ đều chạy theo lợi lộc, bất luận là giết chóc coi là chiến công, hay đọc sách để cầu danh tiếng, thực ra đều là vì vinh hoa phú quý.

Điều này có nên không? Nên chứ.

Nhưng Trương Xung không muốn người trong thiên hạ đều như vậy, đều chỉ vì chữ lợi.

Trước mặt mọi người, ông nói ra một từ mới, đó chính là "Lý tưởng".

Mọi người đều không hiểu từ này có ý nghĩa gì, bởi vì trước giờ chưa từng nghe qua, cũng chưa thấy ai dùng.

Nhưng khi Trương Xung giải thích cho họ, mọi người liền hiểu vì sao Vương thượng lại nói đến từ này.

Theo lời Vương thượng thuyết minh, lý tưởng là sự suy nghĩ về đạo lý, là một loại niềm tin tuyệt đối, là dựa vào một đạo lý nào đó mà hành động vì chính nghĩa thiên hạ, vì lòng người.

Mọi người không hiểu niềm tin là gì, cũng không hiểu đạo lý là gì, nhưng họ biết "Nghĩa".

Chẳng phải là cái nghĩa mà Mạnh Thánh Nhân từng nói đó sao, họ hiểu.

Những lão huynh đệ này thậm chí còn mừng thầm, cho rằng Vương thượng thật sự có nghĩa khí, đây là vẫn coi trọng tình nghĩa huynh đệ.

Nhưng một số người trẻ tuổi, đặc biệt là những mưu sĩ trẻ tuổi luôn theo sát Trương Xung như Lý Hằng, Lý Đa, Phùng Hi, Hoàng Quyền, Quách Đảo, Ngô Thụy, Trương Doãn – những vị Lang Quan này, họ lại hiểu được ý tứ của Vương thượng.

Thực ra, Vương thượng đang thúc đẩy một loại chuẩn mực trị vì lòng người thiên hạ, chuẩn mực này chính là "Lý tưởng" mà Vương thượng đã nói.

Vương thượng cũng hiểu có một số người sống vì lợi, nhưng Vương thượng cũng muốn những người sống vì lý tưởng được nhìn thấy, được phát hiện, được tôn sùng.

Bởi vì chỉ có như vậy, mới có càng ngày càng nhiều người hiểu lý tưởng, cũng có lý tưởng, như vậy thiên hạ này mới sẽ không lại một lần nữa lâm vào nguy cơ như thời Hán.

Và trong số những ng��ời này, mỗi người vì bối cảnh học thức khác nhau mà nhìn nhận ra những điều khác nhau.

Như Lý Hằng, trước đây ông cũng như đa số mưu sĩ khác, đều khá phù phiếm. Nhưng vì trong cuộc đại chiến Đình Đô, do vội vàng hấp tấp mà phạm sai lầm, ông liền bị Trương Xung hạ phóng xuống để rèn luyện.

Nhưng cũng chính là sau khi được hạ phóng, ông trở về và thực sự lột xác, càng rõ ràng hơn tình hình thiên hạ rốt cuộc đang ra sao.

Cho nên theo Lý Hằng, rõ ràng là Vương thượng dù chưa giành được thiên hạ, nhưng đã bắt đầu chuẩn bị cho việc cai trị sau này.

Các triều đại cũng sẽ rút ra bài học từ tiền nhân, như nhà Hán lấy việc Tần mất thiên hạ làm bài học, nghỉ ngơi dưỡng sức, thực hiện phân đất phong hầu thay vì quận huyện chế ở khu vực Quan Đông rộng lớn.

Và sau đó Quang Vũ Đế rút ra bài học từ Tây Hán, ông cho rằng Tây Hán bị Vương Mãng soán ngôi là do Vương Mãng lợi dụng Sấm Vĩ để cướp đoạt thiên mệnh. Cho nên Quang Vũ nhất định phải nắm giữ quyền giải thích Sấm Vĩ, không chỉ là ông, con cháu ông đều tăng cường kiểm soát Sấm Vĩ.

Chính là để tạo dựng nên quan niệm thiên mệnh nhà Hán là bất diệt, dựa trên Sấm Vĩ và thiên mệnh.

Nhưng giờ đây Viêm Hán cũng mất thiên hạ, vậy đâu là bài học?

Có người sẽ nói là hoạn quan nhiễu loạn triều chính, ngoại thích chuyên quyền; có người sẽ nói là Hoàn Linh ngu muội.

Nhưng đó đều không phải là câu trả lời của Thái Sơn quân.

Câu trả lời của Thái Sơn quân về sự diệt vong của nhà Hán thực tế đã sớm thể hiện qua hành động và chính sách.

Đó chính là việc nhà Hán mất thiên hạ là do người cày ruộng không có đất đai, những hào tộc thế gia chiếm đoạt tài sản nhiều nhất thiên hạ lại không thể phụng sự Thiên mệnh.

Nhưng là đại bí thư thân cận của Trương Xung, nhận thức của Lý Hằng tuyệt nhiên không chỉ dừng lại ở đó, ông biết Vương thượng đối với sự diệt vong của nhà Hán còn có nhận thức sâu sắc hơn.

Đó chính là bất luận là hoàng đế, quý tộc, thế gia, họ thực ra đều đã suy đồi về mặt đạo đức, trong mắt chỉ có xu nịnh tư lợi, mà không có lòng công bằng.

Và biện pháp giải quyết điều này, chính là hai chữ mà Vương thượng đã nói: "Lý tưởng".

Người người có lý tưởng, phân định rõ đúng sai, thiên hạ này mới sẽ không loạn.

Vương thượng quả thật cao minh!

Lý Hằng hiểu như vậy, nhưng cũng có người suy nghĩ nhỏ hơn, đó chính là Lý Đa.

Ông cùng Lý Hằng và Lý Thượng, ba người họ được gọi chung là "Tam Lý", cũng được coi là có danh tiếng trong đội ngũ văn thần trẻ tuổi.

Nếu Lý Hằng hiểu theo tầm nhìn vĩ mô, thì Lý Đa lại hiểu thành đạo tu thân.

Vương thượng nói về lý tưởng, như vậy chỉ có thể ảnh hưởng đến người khác, sau đó sẽ có càng ngày càng nhiều người phân định rõ ràng đúng sai.

Theo Lý Đa, đây chẳng phải là câu "Quân tử như gió, tiểu nhân như cỏ" mà Khổng Tử đã nói sao?

Quân tử nên như gió, là người có thể ảnh hưởng đến người khác, còn phần lớn tiểu nhân hoặc nói là người bình thường, họ liền giống như cỏ, gió thổi chiều nào thì ngả chiều đó.

Lúc nào gió đông thổi, họ sẽ ngả về bên trái. Lúc nào gió đổi chiều, bắt đầu thổi gió tây, họ lại sẽ ngả về bên phải.

Cho nên trách móc họ xuôi theo chiều gió là vô nghĩa, mà là những bậc quân tử phải hiểu nên thổi ngọn gió nào vào lúc nào.

Nếu như hai Lý, một người hiểu từ sự được mất của thiên hạ, một người hiểu từ sự được mất của tu dưỡng cá nhân, thì lại có một người nhạy bén nhận ra Vương thượng sắp chỉnh đốn quân đội.

Đó chính là Quách Đảo.

Quách Đảo là người rất giỏi đoán biết tâm tư người khác, đặc biệt là tâm tư của Trương Xung, ông càng suy nghĩ kỹ lưỡng đến từng chi tiết nhỏ trong lòng.

Ông bén nhạy phát hiện, nếu Vương thượng khi nói về Đào Ảm lại đề cập đến hai chữ "Lý tưởng", chẳng phải nói rõ trong mắt Vương thượng, Đào Ảm là người có lý tưởng hay sao?

Mà đem Đào Ảm đặt ở Học đường Võ Đạo, lại nói dùng lý tưởng để cảm hóa lý tưởng, vậy chẳng phải nói rõ những người đang tiến tu ở Học đường Võ Đạo, trong mắt Vương thượng chính là những người chưa có lý tưởng hay sao?

Mà ai đang tiến tu ở Học đường Võ Đạo cao cấp? Chẳng phải là những lão huynh đệ đã cùng Vương thượng chinh chiến thiên hạ đó sao?

Nhìn như vậy, dường như Vương thượng sẽ có một chút chỉnh đốn đối với những lão huynh đệ này.

Quách Đảo nghĩ đến điều này, nhưng không nói với ai, chỉ giữ kín trong lòng.

Quả nhiên sau đó, đúng như Quách Đảo đã đoán, sau khi Vương thượng đánh hạ Kinh đô, liền bắt đầu thực hiện cuộc chỉnh quân quy mô lớn nhất từ trước đến nay.

Có thể nói, phần lớn các lão huynh đệ trong quân đều được bố trí vào Học đường Võ Đạo cao cấp Nghiệp Thành để tiến tu.

Thực ra, theo Quách Đảo, làm như vậy cũng là thỏa đáng.

Cho dù trong quân đội không tiếp xúc nhiều, nhưng Quách Đảo cũng nghe ngóng được rất nhiều điều, đó chính là kể từ khi vào kinh thành, những lão nhân trong quân đã bắt đầu tranh giành.

Không phải tranh giành xem ai có được chức quan lớn, mà là tranh giành danh đao, ngựa quý, phủ đệ.

Thứ phong khí này nhất định không thể kéo dài.

Cho nên việc Vương thượng đề xướng hai chữ "Lý tưởng" này, vừa đúng không phải muốn vứt bỏ những lão huynh đệ kia, mà là thật sự muốn "chữa bệnh cứu người", vì lòng người.

Vương thượng quả là nhân nghĩa!

Nhưng thực ra bất luận là những người này mỗi người hiểu theo cách nào, thì "Lý tưởng" và Đào Ảm lại có mối liên hệ mật thiết.

Cho nên ngay cả hai vị đại soái Đinh Thịnh, Đổng Phóng cũng không dám làm càn trước mặt Đào Ảm, ngược lại còn phải tiếp xúc nhiều hơn với "lý tưởng chi sĩ" này, cũng là để họ thấm nhuần lý tưởng.

Vì vậy, sau khi mưa tạnh, Đào Ảm bày tỏ ý muốn đến Lâm Truy xem xét một chút, đặc biệt là muốn đi dạo dọc sông Truy Thủy. Hai người đều không hẹn mà cùng đồng ý, còn cùng nhau tháp tùng.

Từ hướng này mà xem, Đào Ảm có thể khiến hai vị đại soái đi theo, cũng đủ thể hiện uy thế ngời ngời.

Sau đó, hai soái Đinh Thịnh và Đổng Phóng liền mỗi người mang theo nha binh thuộc cấp, cùng tháp tùng Đào Ảm đến bên sông Truy Thủy cạnh Lâm Truy.

Lúc này, Đào Ảm đứng trên một sườn đồi bên cạnh Truy Thủy, phóng tầm mắt nhìn xa.

Chỉ thấy Truy Thủy uốn lượn chảy về phía trước, còn ở phía bắc lại có một dòng chảy từ phía bắc đổ vào Truy Thủy theo hướng nam, cả hai cuối cùng hợp lại chảy về phía xa.

Mặc dù không nhìn thấy được, nhưng Đào Ảm biết nơi xa kia không phải biển rộng, mà là một hồ lớn, nó được gọi là Cự Đ���nh.

Nơi này ông đã từng đến, chẳng qua không ngờ lần nữa trở lại đây, cảnh tượng vẫn như vậy.

Và trên bờ sông nơi hai dòng nước giao nhau, một tòa thành trì khổng lồ sừng sững trên đường chân trời, đó chính là Lâm Truy.

Thành này chính là mục đích chuyến đi của ông lần này.

Đào Ảm khẽ thở dài, chợt quay sang Đinh Thịnh và Đổng Phóng, những người vẫn đang trò chuyện, nói một câu:

"Hãy dùng nước này mà phá Lâm Truy."

Đinh Thịnh, Đổng Phóng hai người ban đầu giật mình một chút, chưa hiểu ý của Đào Ảm, nhưng rất nhanh hai người đã hiểu rốt cuộc Đào Ảm có ý gì, đều rùng mình, nhìn nhau.

Cả hai đều nhìn thấy từ đối phương một ý tứ:

"Chẳng lẽ đây chính là lý tưởng chi sĩ?"

Bản chuyển ngữ này là sản phẩm trí tuệ của truyen.free, nghiêm cấm mọi hình thức sao chép.