"Bánh rán nhân thịt đây, nếu thích thì mỗi ngày có thể đến ăn, một cái một văn tiền." Từ Thịnh dẫn hai người đi về phía điểm cung cấp lương thực. "Mười tấm ngân phiếu chúng ta vừa lấy ở Tiền Trang, mỗi tấm có thể mua một triệu cái bánh rán thịt kiểu đó. Tuy nhiên, nếu đặt hàng một năm thì sẽ có ưu đãi."

Novica và Saqqara đều kinh ngạc, lập tức hiểu rõ hơn về cái gọi là "tiền tệ đại ngạch". Một triệu cái bánh rán thịt mà họ vừa ăn ư? Loại bánh này đối với binh lính của họ đã được coi là ban thưởng rồi.

"Lấy nhiều tiền vậy để làm gì?" Saqqara có xuất thân giúp anh ta nhận thức rõ giá trị của tiền tệ. Sau khi có sự so sánh, anh ta mới hiểu số tiền Từ Thịnh vừa cầm rốt cuộc nhiều đến mức nào – đây tuyệt đối không phải là một khoản nhỏ.

"Chiêu đãi ấy mà, dù sao Cam tướng quân trở về cũng là chuyện tốt. Thế nào cũng phải ăn một bữa ra trò chứ." Từ Thịnh nói một cách đương nhiên. Saqqara và Novica hoàn toàn không thể hiểu được việc Cam Ninh trở về thì liên quan gì đến việc ăn uống. Hơn nữa, dù có mở tiệc chiêu đãi, thì những người cầm đầu như họ cộng thêm Cam Ninh cũng chẳng cần phải chi ra nhiều tiền đến vậy.

"Tất cả mọi người cộng lại cũng khoảng bốn vạn người. Nếu muốn ăn một bữa ngon, có đủ đồ ăn và thịt, tự nấu thì tính trung bình mỗi người cũng chỉ khoảng 25 văn. Nhưng mà, loại đồ ăn thịt số lượng lớn thế này thì chỉ có thể mua ở đây thôi." Từ Thịnh vừa giải thích cho hai người, vừa bước vào điểm mua sắm đặc biệt, nơi có kho lạnh lớn chứa băng được giấu dưới lòng đất.

"Trước tiên lấy năm vạn cân thịt nhé, rau củ quả tươi mới nhất gì thì cũng cho thêm một ít." Từ Thịnh mua đồ cũng theo kiểu khá tùy ý. "Cá thì thôi, bớt lại một chút."

Đông Lai gần biển, đặc biệt là sau khi xưởng đóng tàu của Lục Gia đi vào hoạt động, Trần Hi đã dựa trên ý tưởng phát triển ngành công nghiệp địa phương. Một mặt, ông khuyến khích ngư dân mua thuyền đánh bắt gần bờ; mặt khác, ông đẩy mạnh xây dựng các công trình, đồng thời phát triển nhiều kỹ thuật bảo quản cá có thể kéo dài thời gian như cá mặn, cá hộp, cá khô, cá miếng, v.v.

Là một người Trung Quốc, nếu không phát triển được 100 cách chế biến cá biển thì thật sự quá mất mặt. Với số lượng tàu thuyền lớn được đưa vào sử dụng và việc khai thác quy mô lớn, chi phí đánh bắt bằng tàu lớn đã giảm mạnh. Ở Đông Lai, việc ăn cá đã gần như trở thành một nếp sống, giá cá thịt rớt thê thảm.

Nếu không ph��i Trần Hi đã xây dựng tốt kênh hậu cần, với việc quan phủ thu mua cá để ổn định giá cả, thì cái kiểu đánh bắt hàng chục tấn cá một lần của những con tàu lớn như Tứ Đại Hạm đã sớm khiến cá tràn ngập khắp Đông Lai rồi.

Đây cũng là lý do vì sao Từ Thịnh lại hỏi chủ quán rằng liệu có thể dùng thịt cá làm bánh nhân thịt hay các loại bánh khác với giá cả phải chăng không. Bởi vì ở Đông Lai lúc này, ngành ngư nghiệp thực sự đang rất phát triển, nhưng nói đi thì cũng phải nói lại, dù có phát triển đến mấy, đối với một quốc gia coi trọng việc ăn uống như Đại Hán triều thì cũng chẳng thấm vào đâu.

Theo lời Trần Hi thì, ở Trung Nguyên vẫn còn không ít bách tính chưa từng được ăn cá tôm những thứ này. Vậy nên những thực phẩm thịt miễn phí dưới biển này cần được khai thác để cung cấp thêm đồ ăn cho người Trung Nguyên!

Không phải là thời hậu thế với 1,4 tỷ người, cũng không tồn tại vấn đề khai thác quá mức. Cứ thoải mái mà khai thác đi, với kỹ thuật và nhân lực đầu tư hiện tại, dù khai thác bao nhiêu cũng không đủ đ��� phân phát cho đông đảo bách tính Trung Nguyên.

Nếu không có đủ thịt, trứng, sữa thì làm sao nâng cao thể chất của người dân Trung Nguyên? Nếu những loại thịt khác hiện tại vẫn chưa thể đạt tiêu chuẩn, thì thịt cá cứ dùng tạm đã. Dù sao thì, thịt cá ít nhiều cũng có lợi hơn lương thực về mặt dinh dưỡng.

Trong bối cảnh đó, mặc dù nhiều bách tính ở các địa phương khác còn chưa được ăn những thứ này, nhưng người dân Đông Lai đã ăn cá thịt đến ngán, thậm chí đã phát triển hàng trăm cách chế biến chứ không phải chuyện đùa. Đương nhiên, dù ngon đến mấy, ăn hàng ngày cũng thực sự cần phải thay đổi khẩu vị.

Do đó, trước khi người dân vùng duyên hải ăn đến ngán các loại thịt cá, Trần Hi đã kịp hoàn thành việc lưu thông hàng hóa đến các nơi. Nếu không, chỉ riêng lượng thịt và thực phẩm Từ Thịnh cần hôm nay cũng đủ để kéo giá thị trường Đông Lai lên cao ngất.

Lời của Từ Thịnh không hề phức tạp, những con số rõ ràng là một chuyện, nhưng thực tế thì lại hoàn toàn khác biệt. Hai người vẫn chưa biết số lượng mà Từ Thịnh nói rốt cuộc là bao nhiêu, tuy rằng đã nhắc đến bốn vạn người, nhưng họ chưa suy nghĩ kỹ, nói chính xác hơn thì cho đến bây giờ, họ vẫn nghĩ Từ Thịnh chỉ chuẩn bị mở tiệc chiêu đãi một mình họ.

Dù sao, trong chế độ đẳng cấp của Quý Sương, binh lính thông thường về cơ bản đều thuộc đẳng cấp thấp Sudra. Và đẳng cấp này, trong mắt những người thuộc đẳng cấp cao, đều là nô lệ. Nô lệ căn bản không xứng đáng được hưởng ban thưởng.

Tiện thể nói thêm, giai tầng này có số lượng dân cư đông nhất, về cơ bản chiếm tám phần mười tổng dân số. Tuy nhiên, do thói quen của chế độ đẳng cấp, họ chỉ tính ba giai cấp hàng đầu là con người, thậm chí đôi khi giai cấp thứ ba cũng không được tính. Chính vì vậy mới xuất hiện tình huống: dù dân số Ấn Độ có thể lên tới hàng tỷ người, nhưng số người được công nhận là "con người" theo đúng nghĩa chỉ đếm trên đầu ngón tay.

Đương nhiên, so với thời hậu thế, thời đại này còn điên rồ hơn một chút. Sudra trong mắt đẳng cấp cao căn bản không phải người, mà trực tiếp là nô lệ. Phật giáo đã nắm bắt cơ hội nỗ lực truyền giáo trong tầng lớp Sudra, khiến họ tin rằng kiếp này khổ đau là do số kiếp, sau đó chuyển sang tin Phật để tu kiếp sau.

Thế nhưng, phải nói thế nào đây, Sudra trong chế độ đẳng cấp lại không tin vào kiếp sau. Họ tin rằng sau khi chết sẽ trở về với Phạm Thiên, trở thành một phần c���a thần linh. Vậy, liệu hạnh phúc ở kiếp sau hay hạnh phúc khi trở thành một phần của thần linh mới là điều đáng để theo đuổi? Đối với người bình thường có lẽ cần suy nghĩ rất lâu.

Nhưng đối với Sudra mà nói, cái này còn phải suy nghĩ ư? Đương nhiên là trở thành một phần của thần linh rồi! Kiếp sau gì đó thật hư ảo biết bao. Tôi chết đi rồi sẽ hóa thành chân của Phạm Thiên, tuyệt vời biết bao! Đến lúc đó sẽ không còn thân phận thấp hèn nữa, mà là chân của thần linh đó!

Cuộc sống của Sudra rất khổ sở, và Phật giáo rất có tài trong việc xoa dịu tâm hồn. Đây cũng là lý do vì sao Phật giáo ở thời kỳ này vẫn cho rằng mình có lợi thế lớn khi đối diện với chế độ đẳng cấp, rồi sau đó cứ thế lao vào, và bị Ấn Độ giáo đánh cho sống dở chết dở, đó là một nguyên nhân quan trọng.

Cách tư duy của tầng lớp dưới cùng trong chế độ đẳng cấp, bạn đừng cố đoán, bạn căn bản không thể đoán được.

"Cả bốn đẳng cấp đều bình đẳng ư? Chúng tôi rất cần điều đó! À, đây đúng là điều chúng tôi tìm kiếm! Tốt l��m, tôi quyết định tin theo Phật giáo của các vị."

"Cái gì, Phật giáo nói muốn Luân Hồi ư? Thế thì chúng tôi có phải là không thể trở thành một phần của Phạm Thiên đại nhân không? Kiếp sau, luân hồi xuống địa ngục? Tôi không cần kiếp sau, tôi chỉ cần đời này! Chết rồi hãy cho tôi trở về với Phạm Thiên đi! Tôi muốn trở thành một bộ phận của Phạm Thiên! Phật giáo quỳ đi!"

Đây cũng là lý do vì sao có một khoảng thời gian Phật giáo truyền bá rất mạnh ở Ấn Độ, nhưng cuối cùng Phật giáo vốn coi trọng bình đẳng lại không thể thay đổi được chế độ đẳng cấp. Bởi vì đối với Sudra mà nói, tôi quả thực theo đuổi sự bình đẳng, thế nhưng so với việc theo đuổi sự bình đẳng, tôi càng theo đuổi việc sau khi chết trở thành một phần của Phạm Thiên!

So với lý tưởng bình đẳng này, một thứ dù có thực hiện được hay không cũng không quá quan trọng, dù sao suốt mấy ngàn năm qua đều như vậy, sau này dù không thực hiện được thì cũng vẫn cứ tiếp tục như vậy thôi.

Nhưng nếu tin Phật giáo, sau khi tôi chết không thể trở thành chân của Phạm Thiên, không thể cùng tồn tại với Phạm Thiên, vậy tôi không phải là bị thua thiệt chết rồi sao? Cho nên đối với Sudra mà nói, Phật giáo gì đó, cùng lắm thì họ chỉ là những tín đồ hời hợt. Ngược lại, Kshatriya hay Bà La Môn lại có thể bị Phật giáo cảm hóa.

Thế nhưng, ngay từ đầu Phật giáo đã không lựa chọn Bà La Môn và Kshatriya. Dù sao giáo lý bình đẳng của Phật giáo, nói trắng ra là muốn những đẳng cấp cao này từ bỏ lợi ích đã có. Tuy trong đó có những người trí tuệ siêu phàm như Cồ Đàm Siddhartha, nhưng đại đa số đều không thể làm được đến trình độ đó.

Cá nhân chống lại giai cấp là điều cơ bản không tồn tại. Ngay cả một người trí tuệ như Cồ Đàm Siddhartha, mục tiêu ban đầu cũng chỉ là sự trỗi dậy của Kshatriya, bảo vệ lợi ích của giai cấp Kshatriya, và kiềm chế quyền uy, địa vị tuyệt đối của giai cấp Bà La Môn. Cuối cùng trở thành Phật Đà, cũng chỉ có thể nói là về sau đã đi quá xa, thấy nhiều, giác ngộ ra chân lý.

Do đó, tính ổn định của chế độ đẳng cấp vẫn đáng tin cậy hơn. Nếu nói về sự ���n định của nền văn hóa thì sự thống trị của tầng lớp thượng đẳng trong chế độ đẳng cấp vẫn vô cùng vững chắc. Còn về Phật giáo, chỉ có thể nói là chế độ đẳng cấp đã hấp thụ một phần sức mạnh từ đó mà thôi, không thể phá vỡ sự chấp nhận của các đẳng cấp thấp đối với truyền thống văn hóa của chính họ. Vì vậy, trên bản chất, họ cũng cùng lắm chỉ là những tín đồ hời hợt.

Thậm chí nói chính xác hơn một chút, giáo lý Phật giáo đối với những đẳng cấp thấp này, e rằng đó chỉ là một bằng chứng cho khao khát được thuộc về đẳng cấp cao của họ. Nhìn vào hơn ngàn năm sau, Phật giáo Ấn Độ không có nổi một tín đồ chân chính trong hàng trăm người.

Ngược lại, Ấn Độ giáo thì đã thẩm thấu vào văn hóa, đến mức không thể nào xóa bỏ triệt để. E rằng cho đến các thế hệ sau này, những người thuộc đẳng cấp thấp vẫn mãnh liệt chấp nhận thân phận của mình.

Nói chung, đây là một tình huống rất kỳ lạ. Cho nên, đối với binh lính Quý Sương mà nói, họ không có ban thưởng. Trên bản chất, họ đều là nô lệ của Bà La Môn và Kshatriya. Đương nhiên, con cái nô lệ vẫn là nô lệ, mọi thứ của nô lệ đều thuộc về chủ nhân, kể cả bản thân nô lệ.

Thế nhưng, đợi đến khi những chiếc xe chở hàng bắt đầu đưa thịt ra từ kho lạnh ngầm dưới lòng đất, Saqqara và Novica đơn giản là trợn tròn mắt ngây người. Quy mô này mà là mời khách ăn cơm ư, đùa gì thế! Cái này phải cần mấy vạn người mới có thể ăn hết chứ.

Nhưng nhắc đến mấy vạn người, Saqqara và Novica lại liếc nhìn nhau...

"Từ tướng quân, ngài muốn thết đãi tiệc rượu cho binh lính dưới trướng của chúng tôi sao?" Novica cau mày dò hỏi. Chuyện như vậy, phải nói thế nào đây? Chưa từng xảy ra bao giờ. Làm gì có chuyện nô lệ không làm gì mà lại được ban thưởng? Nếu làm vậy, sau này đám nô lệ ấy còn nghe lời nữa không?

"Đương nhiên rồi! Thói quen của chúng tôi ở đây là, người mới đến, hoặc chiêu đãi tân binh, hay những chuyện khác, đều phải mời mọi người ăn một bữa cơm trước đã." Từ Thịnh nói rất tự nhiên. Văn hóa nước Z mà, mặc kệ là bạn cũ hay bạn mới, gặp mặt nhau có thể không nói chuyện gì khác, nhưng nhất định phải rủ đi ăn cơm.

Tương tự, ngay cả trong quân doanh cũng vậy. Tân binh đến nhận quân, lính cũ tụ tập, hay khi huấn luyện kết thúc trở về đơn vị, tất cả đều sẽ ăn cơm. Văn hóa nước Z là: cứ ăn đã rồi tính!

"Ách, còn có chuyện như vậy nữa sao?" Saqqara có chút do dự. Đạo lý nhập gia tùy tục thì họ cũng hiểu, thế nhưng phải nói thế nào đây, điều này khác biệt quá xa so với phong tục nơi họ.

"Sao có thể không có chuyện như vậy!" Từ Thịnh nói một cách đương nhiên. Cơm có thể không ăn sao? Ngày xưa khi còn nghèo khó, bạn bè đến cũng phải đãi một bữa. Huống hồ bây giờ đã dư dả, đại quân hội họp, sao có thể không cho lính tráng dưới trướng ăn một bữa ngon? Huống chi lần này Cam Ninh thoát chết trong gang tấc, thế nào cũng nên ăn một bữa ra trò, ăn mừng một trận, giải tỏa căng thẳng một chút.

Mọi bản quyền nội dung này thuộc về truyen.free, nơi những câu chuyện hấp dẫn được gìn giữ.