Chúc Chính Vi rơi vào trầm tư trong chốc lát.

Ba câu hỏi này, theo Chúc Chính Vi thấy, quả thực vô cùng táo bạo. Dù là một "vương" như hắn, từng tham gia không ít cuộc thi biện luận, và có chút kinh nghiệm trong việc đối đáp, thì đối mặt với những vấn đề như thế này...

Hắn chỉ có thể thốt lên, đúng là không coi trọng võ đức.

Cần biết, mỗi câu hỏi đều được cân nhắc kỹ lưỡng, trực tiếp nhắm vào cốt lõi vấn đề.

Đây là ba vấn đề căn bản khó nhất trong lịch sử văn minh nhân loại, không hề thua kém ba câu hỏi triết học kinh điển trong truyền thuyết: "Ta là ai?", "Ta từ đâu đến?", "Ta sẽ đi về đâu?", thậm chí còn vượt xa hơn.

Linh hồn, thân thể, thế giới – dù Chúc Chính Vi có thể hiểu được ba "Thiên vấn" lớn của vương triều Chúc Vu này, và nếu là hắn, hắn cũng sẽ hỏi tương tự. Nhưng cách hắn trả lời lại là một vấn đề hoàn toàn khác.

Về câu hỏi thứ nhất: Thần ăn gì? Thần là loại sinh vật nào? Điều gì tạo nên một vị thần?

"Người không ăn mà bất tử, ắt thành thần."...

Dường như vòng tròn cuối cùng đã khép lại, tổng cương về vạn loại đại đạo tu hành của toàn bộ thế giới đã hoàn thành một cách triệt để, tự nhiên mà thành!

Và câu nói cuối cùng, càng là nét bút điểm nhãn cho bức tranh rồng.

Phía trước, tổng cương phân chia các loại chúng sinh theo nguyên tắc "Ăn", chỉ ra chín loại dựa vào việc ăn uống. Thế nhưng, câu cuối cùng lại bất ngờ xoay chuyển tình thế!

Lại dùng "Không ăn" để tạo ra sự đảo ngược, giới thiệu một loại chúng sinh thứ mười, siêu việt chín loại kia: Thần loại!

Thần và phàm có sự khác biệt, mà sự khác biệt đó chính là dựa vào việc ăn uống để phân chia, hoàn toàn phù hợp với tổng cương.

"Người không ăn mà bất tử, ắt thành thần... Người không ăn mà bất tử, ắt thành thần!"

Dưới quán trà, vị lão nhân Thạch Quang Trực Chính Đế bỗng cất tiếng cười lớn: "Tuyệt! Quả là khéo léo phi thường! Chín loại chúng sinh dựa vào ăn, còn kẻ không ăn thì thành thần!!"

"Thì ra là thế, thì ra là thế!!" Một dòng nghi hoặc trong lòng vị lão Thánh nhân này bỗng được tháo gỡ, vô vàn ý nghĩ tuôn trào, tài sáng tạo ồ ạt chảy ra. Ông không kìm được mà lớn tiếng nói: "Thiên hạ có chín loại chúng sinh, có ăn có tiết, đều thuộc phàm tục! Còn Thần loại, chính là thân thể không tì vết, là thể chất tiên thiên tuần hoàn, kẻ không ăn mà bất tử, ắt thành thần!"

Nghĩ đến đây, ông xoay người cúi đầu, hoàn toàn tâm phục khẩu phục.

"Cảm tạ, thần minh đã chỉ giáo."

Lời đáp này, từ mọi phương diện đều hoàn mỹ đến cực điểm. Trong mắt ông, nó đã hoàn toàn bổ sung cho tổng cương, và còn cho ông thấy một tương lai sinh linh không thể tưởng tượng nổi.

"Người không ăn mà bất tử, ắt thành thần!"

Xa xa, những tiên thảo cũng đứng lặng lại, lắng nghe cuộc đối thoại giữa thần minh và đế vương nhân gian, chúng kinh ngạc đến mức không thốt nên lời.

Câu nói cuối cùng này quả thực vô cùng khéo léo.

Thế nào là sự đảo ngược kinh thiên động địa? Thế nào là một nét bút thần diệu?

Điều này thực sự khiến lòng chúng reo lên sự kinh sợ tột cùng.

Chín loại chúng sinh trong thiên hạ đều sống nhờ vào việc ăn uống! Còn kẻ không ăn mà bất tử, mới chính là thần!

Một sinh mệnh có thể trường tồn mà không cần ăn uống, không chết đói, mới đích thực là thần minh.

Đây dường như là một kiểu "hướng chết mà sinh" độc đáo, một sự tồn tại trường sinh vĩ đại, kinh khủng và bao la, đứng trên mây cao nhìn xuống chúng sinh, chứng kiến thế gian biển dâu đổi dời.

Cặp câu đối trắng này, cùng màn đối đáp kia, với ý tứ sâu sắc, miêu tả cuộc đối thoại giữa thần và đế vương nhân gian, khiến chúng trố mắt kinh ngạc.

Điều này khiến chúng không khỏi nảy sinh một nghi vấn trong lòng: Đây thực sự là thứ mà một trò chơi cảnh đẹp trên màn hình có thể tạo ra sao?

Vào lúc này, Chúc Chính Vi chỉ khẽ mỉm cười.

Nhưng trong lòng hắn, lại đang âm thầm trầm ngâm, thành thật tự nhủ:

"Đây quả thực là vị thần mà ta mong muốn được thấy: tự tuần hoàn bên trong, tự thành thiên địa. Rốt cuộc, nếu thật có thần, thì chắc hẳn cũng là một kẻ tiêu xài hoang phí, điên cuồng ngốn ngấu. Với vai trò Sáng Thế thần, ta tự nhiên hy vọng thần 'không ăn', tiết kiệm, bớt tốn kém cho ta một chút, người không ăn mà bất tử, ắt thành thần... Đây cũng chính là điều ta kỳ vọng."

Dù sao, "Monternet" mà ta tạo ra vẫn còn khá eo hẹp, tiết kiệm được chút nào hay chút đó.

Ai cũng biết, việc khởi nghiệp vốn gian nan mà!

Đây cũng là lời đáp đầu tiên của hắn.

Và đây cũng là vấn đề khó khăn nhất, liên quan đến linh hồn.

Hai vấn đề còn lại tuy khó, nhưng đã không còn là vấn đề quá lớn.

Về huyết nhục và hoàn cảnh, trong xã hội khoa học kỹ thuật thế kỷ 21 hiện đại, đã có rất nhiều lý giải và lời giải thích. Rốt cuộc, nền văn minh nhân loại trên Trái Đất, có lẽ vì những tiến bộ khoa học kỹ thuật mà ba hướng chính trong đó, hai trọng điểm là huyết nhục và hoàn cảnh ("công trình tế bào" và "khoa học kỹ thuật hàng không vũ trụ"), không liên quan quá nhiều đến huyền học.

Đến đây, Chúc Chính Vi ít nhiều cũng thở phào một hơi.

Đương nhiên, lĩnh vực căn bản về ý thức và linh hồn của con người quả thực vẫn còn quá đỗi thần bí. Với những người sống trong thế giới ba chiều, việc nghiên cứu về chúng càng khó khăn hơn.

Nếu không nhờ tính đặc thù của "thế giới bốn chiều" này, với từng tia từng sợi khí tức linh hồn, thì rất khó có thể tìm kiếm chân tướng của linh hồn và ý thức, để rồi đi theo con đường văn minh khác lạ như "nuốt gió thực khí".

Với hai câu hỏi tiếp theo, trong lòng Chúc Chính Vi đã có định hướng.

Nhưng làm thế nào để trả lời một cách hoàn hảo, hắn vẫn cần phải cẩn thận cân nhắc.

Chần chừ một lát, Chúc Chính Vi lại nhấp một ngụm trà, rồi với giọng nói trong trẻo, thanh u tựa thánh nhân, hắn cất lời: "Câu hỏi thứ hai, hỏi về việc tu hành thân thể huyết nhục, lựa chọn của ngươi, con đường tu luyện dựa vào khí và cổ thuật có đúng hay không."

"Đáp án là: đúng, mà cũng không đúng."

Mỗi dòng chữ được chắt lọc trong bản dịch này đều thuộc về truyen.free.