Sau khi Thế chiến kết thúc, Sheffield vẫn không ngừng chuẩn bị biến lãnh địa của mình thành một quốc gia mới, điều này thực sự chẳng hề dễ dàng. Sức mạnh gắn kết nội bộ của một quốc gia, điều mà Hợp Chủng Quốc căn bản không thể trợ giúp, là vô cùng quan trọng. Một quốc gia di dân không có lịch sử riêng, hơn nữa việc không có lịch sử ở Hợp Chủng Quốc cũng không phải là chuyện đặc biệt quan trọng, không ảnh hưởng đến sự phát triển.

Thế nhưng, ở Vịnh Ba Tư, lịch sử lại trở nên vô cùng quan trọng đối với việc quốc gia mới được công nhận. Việc lấy quốc kỳ của Liên minh miền Nam Hoa Kỳ làm quốc kỳ cho quốc gia mới, lấy Chính Thống giáo làm tín ngưỡng chủ đạo, hay lấy tiếng Hy Lạp và tiếng Armenia làm ngôn ngữ thông dụng, tất cả chỉ là những bước khởi đầu.

Bất kể là người Armenia, người Hy Lạp hay người Assyria, họ đều là những dân tộc chủ yếu của quốc gia mới, và đều cần được dạy dỗ lịch sử một cách cẩn trọng.

Về vấn đề biên soạn lịch sử này, Sheffield chỉ có thể suy tính từ góc độ lịch sử Trung Quốc: làm thế nào để biên soạn một lịch sử rõ ràng, nhưng tuyệt đối không được quá nhấn mạnh vào những hận thù trong quá khứ.

Chẳng lẽ trong lịch sử của quốc gia mới, ngay từ đầu đã ghi chép rằng người Hy Lạp cổ đại nói người Assyria là những kẻ chinh phục quân sự tàn bạo, và sự suy tàn của Đế quốc Assyria phần lớn là do sự tấn công của người Armenia cổ ��ại? Chẳng phải Sheffield đang tự tạo ra mâu thuẫn sao?

Khái niệm quốc gia trong lịch sử Trung Quốc là gì? Điều này cần phải xét từ hai phương diện. Đầu tiên là lịch sử các triều đại kể từ khi nhà Tần thành lập, phần này chiếm một lượng lớn chiều dài lịch sử. Nhưng đây tuyệt đối không phải là định nghĩa hoàn chỉnh về lịch sử Trung Quốc. Định nghĩa về lịch sử Trung Quốc nên lấy bản đồ năm 1802, tức năm Gia Khánh thứ 25 triều Thanh, làm chuẩn, và định nghĩa dựa trên những gì đã xảy ra với các dân tộc trên toàn bộ lãnh thổ đó.

Lý do đơn giản để định nghĩa như vậy là bởi vì cách này có lợi nhất, đó là thời điểm bản đồ Trung Quốc rộng lớn nhất trong lịch sử.

Trong thời đại này, Sheffield hiểu rất rõ, bản đồ nhà Nguyên chiếm toàn bộ Siberia vẫn chưa xuất hiện, bản đồ nhà Minh cũng không giống như các thời kỳ sau này, đã thu hẹp đáng kể.

Khi Cộng hòa Trung Hoa mới thành lập, bản đồ nhà Nguyên, nhà Minh trên sách giáo khoa lại không giống với bản đồ của các nước khác khi giảng giải về lịch sử Trung Quốc. Vì vậy, nhiều người ở thế kỷ 21 cho rằng đó là do chủ nghĩa đế quốc bôi nhọ lịch sử nước ta, nhưng đây là một suy nghĩ quá đơn giản. Thực chất, bản đồ trong sách giáo khoa lịch sử Trung Quốc đã được Đàm Kỳ Tương chỉnh sửa, nói thẳng ra là "mở rộng cương vực trên bản đồ".

Nguyên nhân căn bản của việc "mở rộng cương vực trên bản đồ" là để ba triều đại Nguyên, Minh, Thanh không có sự chênh lệch quá lớn về lãnh thổ, đồng thời phản bác luận điệu của Liên Xô rằng, ngoài triều Thanh, chưa từng có triều đại nào kiểm soát được vùng đất phía bắc Hắc Long Giang, nhằm tạo ra một tính liên tục nhất định cho ba triều đại này.

Tuy nhiên, định nghĩa về lịch sử Trung Quốc vẫn là bản đồ năm 1802, bao gồm tất cả những gì đã xảy ra với các dân tộc trên lãnh thổ đó. Vì vậy, khi giảng giải về các triều đại, những gì xảy ra ở Thổ Phiên, Hung Nô, những vùng đất không nằm dưới sự kiểm soát của vương triều cùng thời, cũng đều được giảng thuật.

Với thân phận công dân Hợp Chủng Quốc hiện tại của Sheffield, hắn còn có thể suy ra một nguyên nhân khác: hậu quả của việc giảng thuật lịch sử như vậy chắc chắn sẽ khiến một bộ phận người ít nhất vẫn luôn khắc khoải về Mông Cổ, bởi vì nếu quốc gia thiếu đi Cao nguyên Mông Cổ, đồng nghĩa với việc lịch sử thiếu đi một mảnh quan trọng. Ít nhất đối với một bộ phận người, một khi thời cơ thích hợp đến, việc huy động dư luận để thu phục Mông Cổ hoàn toàn không cần thiết, họ sẽ ủng hộ vô điều kiện.

Phải nói rằng Sheffield đã sớm nhìn thấu mọi chuyện, và mọi tính toán đều xuất phát từ góc độ có ý đồ. Do đó, lịch sử của quốc gia mới chắc chắn sẽ biên soạn lịch sử của Đế quốc Assyria, Vương quốc Armenia, cùng với Hy Lạp cổ đại và Đế quốc La Mã vào sách giáo khoa.

Điều này giống như nhiều quốc gia hiện đại thường lấy thế lực đầu tiên xuất hiện trong khu vực làm cội nguồn lịch sử của mình. Chẳng hạn như lịch sử Mông Cổ, bắt đầu từ người Hung Nô. Đây cũng không phải là ngoại lệ, bởi vì những cuộc khai quật lăng mộ lớn thời Hung Nô đã chứng minh rằng phần lớn người Mông Cổ thực sự có DNA nhất quán với người Hung Nô.

Nhưng nếu người Thổ Nhĩ Kỳ cũng bắt đầu lịch sử từ người Hung Nô thì thật quá đáng, mặc dù người Đột Quyết có danh xưng là một nhánh của Hung Nô, và dưới sự hỗ trợ của khoa học kỹ thuật, phần lớn người Thổ Nhĩ Kỳ không có gì khác biệt so với người Hy Lạp, họ chính là một nhóm người Hy Lạp bị văn hóa Đột Quyết đồng hóa.

Còn ở Kazakhstan, một quốc gia được công nhận thuộc ngữ hệ Turkic, nhưng lịch sử lại bắt đầu từ nữ hoàng Thomyris. Bà đã lãnh đạo tộc Massagetae, thực chất là một nhánh của người Ba Tư, không hề liên quan đến người Kazakh hiện đại. Lịch sử Pháp là của người Gaul, lịch sử Myanmar là của Vương quốc Pyu, mà Vương quốc Pyu do người Khương thành lập.

Cụ thể đối với ba quần thể dân tộc chính trong lãnh địa của mình, Sheffield cần phải suy tính kỹ lưỡng, làm sao để khơi dậy niềm tự hào đồng thời tránh gây ra mâu thuẫn nội bộ. Thực tế, trừ Iran ra, lịch sử của các dân tộc khác ở Trung Đông cũng không dễ dàng biên soạn.

Trong ba nhóm dân tộc lớn ở lãnh địa hiện tại, khối lượng công việc liên quan đến người Hy Lạp là lớn nhất, điều này liên quan đến vấn đề nhận diện dân tộc. Mặc dù sau thời kỳ các hoàng đế vĩ đại, Đế quốc Đông La Mã đối mặt với vấn đề Hy Lạp hóa, nhưng đa số thần dân vẫn tự xưng là người La Mã.

Thậm chí ngay cả trong cuộc chiến Hy Lạp-Thổ Nhĩ Kỳ vừa kết thúc không lâu, đa số binh lính Hy Lạp cũng tự xưng là người La Mã. Nguyên nhân là sau khi Đế quốc Ottoman tiêu diệt Đế quốc Đông La Mã, họ gọi tất cả tín đồ Cơ Đốc giáo của Đế quốc Đông La Mã cũ là người La Mã. So với danh xưng "người La Mã" này, Vương quốc Hy Lạp mới độc lập được trăm năm, danh xưng "người Hy Lạp" vẫn chưa được chính người Hy Lạp công nhận rộng rãi.

Nhưng lịch sử Hy Lạp cổ đại cũng không thể bị bỏ qua. Ở Âu Mỹ không có khái niệm "bốn nền văn minh cổ đại lớn", mà là "năm nền văn minh", trong đó bao gồm cả văn minh Hy Lạp cổ đại. Hơn nữa, Hy Lạp cổ đại đã đạt được những thành tựu cao về toán học và nhiều lĩnh vực khác, vô cùng quan trọng đối với lịch sử Âu Mỹ, và Sheffield muốn thành lập một quốc gia Cơ Đốc giáo thì không thể bỏ qua điểm này.

Sau khi các học giả của Công ty Union hoàn tất việc biên soạn lịch sử của ba nhóm dân tộc lớn, công việc của Sheffield là điều hòa. Hóa giải một số xung đột giữa người Assyria, người Hy Lạp cổ đại và người Armenia cổ đại. Những xung đ���t giữa họ được điều hòa bằng cách quy trách nhiệm cho các tộc người không còn hậu duệ trực tiếp. Do đó, các văn liệu Hy Lạp cổ đại ghi lại về "người man rợ" không phải là Đế quốc Assyria. Tổ tiên của người Armenia cũng không đóng vai trò gì trong sự suy vong của Đế quốc Assyria.

Khối lượng công việc của Sheffield xem ra tương đối nhỏ, bởi vì các dân tộc ở Trung Đông rất đa dạng, nên việc biên soạn cũng dễ dàng hơn một chút.

"Anh yêu, lại đang biên soạn tài liệu lịch sử sao?" Annie dựa vào khung cửa, nhìn chồng đang bận rộn rồi hỏi, "Những công việc khô khan này có gì thú vị sao? Nếu không biên soạn lịch sử thì sao chứ?"

"Đó là trung tâm của các nền văn minh lớn cùng tồn tại: Ai Cập cổ đại, Hy Lạp cổ đại, Lưỡng Hà. Em nghĩ đây là Hợp Chủng Quốc trước thời khai hoang sao? Một đám thổ dân du mục ư?" Sheffield ngẩng đầu nhìn, khép lại cuốn sách trên tay rồi nói, "Anh không thể để quốc gia mới thành lập quá gắn bó với Hợp Chủng Quốc, nhất định phải có ý thức độc lập tự chủ, nếu không không chừng về sau cũng sẽ bị Hợp Chủng Quốc thuận thế thôn tính."

Việc Hợp Chủng Quốc thôn tính lãnh địa Pasha hiện tại của hắn đương nhiên sẽ có lợi cho địa vị của Hợp Chủng Quốc sau này trên thế giới, nhưng đối với gia đình Sheffield mà nói thì chỉ toàn là bất lợi. Sheffield nhận thức rất rõ điều này, nên ngay từ đầu đã lấy Chính Thống giáo làm tín ngưỡng chủ đạo, và thông qua lịch sử truyền thừa để phân biệt với Hợp Chủng Quốc.

Sheffield biết dưới lãnh địa của mình có dầu mỏ. Tại sao hắn phải chia sẻ với Hợp Chủng Quốc, một quốc gia đã có một trăm triệu dân? Một nhà tư bản độc quyền thì bao giờ lại vì dân vì nước như thế?

Hắn buộc con trai của Edith Rockefeller phải có được thân phận Canada, chẳng phải là để gánh vác những rủi ro đó sao?

Quốc gia mới trong tương lai dù có tư tưởng thân Nga nhất định cũng được, bởi vì Liên Xô dù sao cũng có một dân tộc chủ thể, sức hấp dẫn đối với các quốc gia khác có hạn. Hợp Chủng Quốc là một quốc gia của dân nhập cư, có sức cám dỗ lớn đối với nhiều người bình thường. Sau này, nếu d��u mỏ được phát hiện quá nhiều, khiến Hợp Chủng Quốc nảy sinh ý đồ xấu, thì không phải không có khả năng bị thôn tính.

Chuyện độc lập nên làm càng sớm càng tốt, không nên chậm trễ. Nhân lúc Sheffield đang có thế lực hùng mạnh nhờ lợi nhuận từ Thế chiến, cùng với tình hình Trung Đông hiện tại tương đối ổn định, nên độc lập ngay lập tức. Thậm chí John Connor đã mời Kemal, người đứng đầu Cộng hòa Thổ Nhĩ Kỳ hiện tại, làm khách mời quan trọng trong lễ độc lập.

Việc một người lãnh đạo đã đích thân đoạn tuyệt với Đế quốc Ottoman và trở thành Sultan, lại mời một Pasha của Đế quốc Ottoman làm khách quý, chuyện này nghĩ thôi cũng đã thấy vô cùng thú vị.

Kemal thậm chí đã gửi thư hồi đáp bày tỏ thiện chí tham dự, cứ như vậy, Sheffield, vị Pasha của Đế quốc Ottoman này, cùng với quốc phụ Cộng hòa Thổ Nhĩ Kỳ hiện tại, đã đạt được sự nhất trí về vấn đề này.

Đầu năm 1923, Sheffield cùng Annie và Natalia đến Los Angeles, rồi từ đó ra biển ngồi tàu chiến thẳng tiến Vịnh Ba Tư. Chuyến hành trình này vô cùng nhẹ nhàng, bởi Thế chiến vừa kết thúc, cả thế giới đang trong bối cảnh hòa bình.

Đoàn người Sheffield dừng chân một thời gian ở Hawaii, Manila, rồi đến Việt Nam. Annie phàn nàn rằng sau cuộc chiến, Việt Nam đã phản kháng sự cai trị của Pháp một thời gian.

Điều này cũng không có gì đáng ngạc nhiên. Sau chiến tranh, ngọn lửa cách mạng bùng lên khắp châu Âu, các thuộc địa của Anh và Pháp cũng xuất hiện dấu hiệu bất ổn. Dĩ nhiên, hai đế quốc thực dân này vẫn còn thực lực, cuối cùng cũng dập tắt được sự phản kháng của thuộc địa.

"Anh yêu, anh lại không có cách nào sao?" Annie nhìn chồng với vẻ mặt dò hỏi.

Sheffield khẽ lắc đầu, có, nhưng hiện tại không có tác dụng lớn, ví dụ như việc vạch ra đường lưỡi bò một cách trực tiếp. Một khi đường lưỡi bò xuất hiện, Việt Nam chắc chắn sẽ coi Trung Quốc là kẻ thù không đội trời chung về sau. Nếu cứ vẽ thẳng đến bờ biển, ai cũng không thể chấp nhận được.

Nhưng đó là chuyện sau này, không giải quyết được vấn đề hiện tại. Sheffield lắc đầu nói, "Không có cách nào. Nhân lúc Pháp còn m��nh, hãy đẩy mạnh phổ biến văn hóa Pháp để tối đa hóa lợi ích."

Nếu không phải vì tối đa hóa lợi ích, Sheffield biết dành ngần ấy thời gian để tạo ra một bộ lịch sử truyền thừa cho quốc gia mới sao?

Sau khi rời cảng Hà Nội, và tiếp tế lần cuối tại Goa, Ấn Độ, Sheffield đã đến Vịnh Ba Tư, lãnh địa mà hắn đã miệt mài phấn đấu suốt mười năm qua. Vì vùng đất này, hắn trực tiếp tham gia Thế chiến, thậm chí sớm hơn cả Hợp Chủng Quốc, và đã đầu tư vô số tiền bạc.

Khi mảnh đất này hoàn toàn nằm trong tay hắn, mọi sự hy sinh đều đáng giá. Năm 1923, chính phủ liên bang Hợp Chủng Quốc Hoa Kỳ chính thức tuyên bố kết thúc tình trạng ủy trị tại Vịnh Ba Tư, để người dân bản địa tự lựa chọn tương lai của mình.

Toàn bộ thành phố Kuwait treo đèn kết hoa rực rỡ, chân dung Sheffield được giơ cao, cư dân trong thành hô vang: "Thánh William!"

Dưới sự chứng kiến của quốc phụ Thổ Nhĩ Kỳ Kemal, Sheffield đương nhiên đảm nhận việc tuyên bố, "Quốc gia mới mang tên Liên minh miền Nam Hoa Kỳ, ngụ ý tất cả các dân tộc trong lãnh địa này sẽ đoàn kết dưới sự chứng giám của Thượng đế. Hãy nhìn lá cờ kia, đó chính là quốc kỳ của chúng ta!"

Dưới sự chứng kiến của hàng trăm nghìn cư dân Kuwait, lá cờ chữ Thập phương Nam được kéo lên cao, tượng trưng cho sự ra đời của một quốc gia mới.

Văn bản này thuộc sở hữu trí tuệ của truyen.free, xin vui lòng không sao chép trái phép.