Fagin vừa nói vừa lấy từ chiếc bóp da bên mình ra một cuốn sổ tay dày tựa một cuốn từ điển khổ lớn. Đây là một cuốn sổ tay bìa trắng giản dị, trên bìa viết một dòng chữ đỏ: "« Kinh Thánh » bút ký."

Mọi người liền vây quanh. Fagin lật đến trang đầu, một dòng chữ đập vào mắt: "Ta đến không phải nhường đất bên trên thái bình, chính là nhường đất bên trên khởi đao binh. . ."

Ai nấy đều biết, đây là một đoạn trong « Phúc Âm Mátthêu » của Kinh Thánh. Cha xứ Torres đặt câu này ở đây, hiển nhiên mang thâm ý sâu sắc.

Lật tiếp sang trang là một đoạn văn giống như lời tựa, chữ viết rất nguệch ngoạc. Có thể thấy khi viết những dòng chữ này, cha xứ Torres vô cùng kích động.

"Vừa lúc cầu nguyện, một tia sáng tư tưởng đột nhiên lóe lên, dường như chỉ là thoáng qua, nhưng ngay lập tức đã soi sáng tâm trí tôi. Không, đây không phải tia lửa, mà là trong đêm tối đen kịt, một tia chớp đủ sức xé toang trời đất, thậm chí là một phép lạ, như thuở hồng hoang Chúa Trời phán: 'Phải có ánh sáng'."

Suốt nhiều năm qua, tôi nghiên cứu « Kinh Thánh » cùng các tác phẩm của những nhà thần học trong tu viện, từng chút một xa rời thế giới tươi đẹp mà Chúa đã tạo dựng. Tôi dần dần tách biệt khỏi thế giới này, không những không bận tâm mà thậm chí còn cho rằng mình càng xa lánh mọi người, càng xa rời thế giới thì càng gần gũi Chúa. Giờ nghĩ lại, quả thực là mê muội! Toàn là sự tự mãn, kiêu ngạo hợm hĩnh đến bốc mùi.

Dưới sự dẫn dắt của tia sáng ấy, tôi chợt nhận ra rằng « Kinh Thánh » và thế giới kỳ thực không hề ngăn cách. « Kinh Thánh » là lời của Chúa, còn thế giới này, chẳng phải cũng là do Chúa tạo nên sao? Tựa như khi muốn hiểu một tác giả, đọc tự truyện của ông ấy cố nhiên là một con đường tắt nhanh chóng, nhưng há có thể vì đã đọc tự truyện của ông ấy mà cho rằng không cần đọc các tác phẩm khác của ông ấy nữa? Nếu một độc giả, chỉ đọc tự truyện của một tác giả nào đó, liền tự xưng hiểu rõ mọi điều về vị tác giả này, thì đó là sự kiêu ngạo đến nhường nào. Sao chúng ta có thể nói, chỉ vì đọc « Kinh Thánh » mà có thể hoàn toàn bỏ mặc, không đoái hoài đến toàn bộ thế giới – tạo tác quan trọng nhất của Chúa? Cho nên, những ai tự cho mình là người cầm trong tay cuốn « Kinh Thánh » mà có thể nhắm mắt làm ngơ trước toàn bộ thế giới, thì tất cả đều phạm phải tội kiêu ngạo.

Chúng ta không những phải đọc « Kinh Thánh », mà càng phải quan sát thế giới.

Thế là tôi bày tỏ suy nghĩ của mình với viện trưởng tu viện. Nhưng ông ấy lại nói với tôi: "Người trẻ tuổi, tư tưởng của con rất nguy hiểm đó. Con đã đặt một chân vào vực sâu dị giáo. Satan đã xâm nhập vào tâm hồn con, mê hoặc con, mau từ bỏ những ý nghĩ sai lệch đó, quay về với chính đạo!"

Lúc này, một câu trong « Kinh Thánh » đột nhiên xuất hiện trong đầu tôi: "Khốn nạn cho các ngươi, hỡi các thầy thông giáo và người Pha-ri-si giả hình! Vì các ngươi giống như mồ mả tô vôi, bên ngoài thì xinh đẹp, nhưng bên trong lại chứa đầy xương cốt người chết và mọi sự ô uế. Các ngươi cũng vậy, bên ngoài ra vẻ công chính trước mặt mọi người, nhưng bên trong lại đầy dẫy sự giả hình và gian ác."

"Từ 'Pha-ri-si' xuất phát từ tiếng Do Thái cổ, chúng ta biết, nó có nghĩa là 'tách biệt', chỉ những người vì muốn giữ gìn sự 'thuần khiết' mà tách mình khỏi thế tục. Họ nghiêm ngặt tuân thủ luật pháp của Moses, sống một cuộc đời tự cho là thành kính, nhưng lại bị Chúa Jesus quở trách như vậy. Tại sao vậy? Có người nói với tôi, khởi điểm của giáo phái Pha-ri-si là tốt, là vì giữ gìn luật pháp của Chúa, bảo trì tâm linh thuần khiết, chỉ là về sau họ chệch khỏi con đường đúng đắn, trở nên tự mãn, kiêu ngạo và giả nhân giả nghĩa."

Nhưng những người Pha-ri-si đó, họ thật sự chỉ chệch khỏi chính đạo về sau này sao? Không, ngay từ khi giáo phái này xuất hiện, từ lúc họ có ý định tách mình khỏi thế giới do Chúa tạo dựng, hạt giống của sự kiêu ngạo và giả nhân giả nghĩa đã được gieo. Bởi vì nếu chỉ cần tách biệt là có thể phù hợp ý chí Chúa, vậy tại sao Chúa Jesus lại muốn đến thế gian? Chẳng lẽ Người không thể vào sa mạc rồi không trở lại nữa sao? Người lại vì sao muốn vác Thập Tự Giá cho những kẻ tội lỗi? Việc này chẳng phải biểu lộ rằng ý chí của Chúa cũng không muốn tách rời khỏi thế giới sao? Cho nên, mũi tên của người Pha-ri-si đã lệch ngay từ khi bắn đi. Ngay từ đầu chỉ lệch một chút, nhưng mũi tên càng bay về phía trước thì càng chệch nhiều và càng rõ ràng.

Thế là tôi nói với viện trưởng rằng tôi muốn rời tu viện, đi khắp thế gian. Viện trưởng thấy tôi không màng lời khuyên của ông ấy liền nổi trận lôi đình, nhưng điều đó cũng không thể ngăn cản tôi rời khỏi tu viện. . .

Trong những tháng ngày lang thang khắp nước Pháp, tôi nhận ra rằng Pháp đang ngày càng chia thành hai thế giới. Một là thế giới của người nghèo, họ sống trong cơ hàn, mệt mỏi, gần như sống trong địa ngục, không hề có chút niềm vui hay hạnh phúc nào. Không, không phải gần như sống trong địa ngục, mà Địa Ngục đang hiện hữu ngay trên trần gian. Nghe nói Dante từng tận mắt chứng kiến cánh cổng Địa Ngục, trên đó có một dòng minh văn đáng sợ: "Hỡi những kẻ bước vào, hãy từ bỏ mọi hy vọng." Cơ hàn, thống khổ kỳ thực vẫn chưa phải tai ương lớn nhất của những kẻ nghèo hèn; tai ương lớn nhất của họ chính là, họ không nhìn thấy bất kỳ hy vọng nào. Đúng vậy, Địa Ngục chẳng hề xa xôi, cũng chẳng nằm sâu dưới lòng đất, nó đang hiện hữu ngay trên trần gian.

Phép lạ đầu tiên của Chúa Jesus là gì? Đó là tại tiệc cưới ở Ca-na xứ Ga-li-lê. Lúc ấy chủ tiệc đã hết rượu. Trong một đám cưới mà hết rượu, tự nhiên đó phải là một gia đình nghèo khó. Các nhà sử học kể rằng, tại khu vực hồ Ga-li-lê và các vùng lân cận, nơi ấy cư ngụ những người nghèo khó cùng cực, đến mức chẳng còn ra dáng con người.

Sau đó, Chúa Jesus bảo các đầy tớ đổ đầy nước vào các vại. Họ liền đổ đầy, cho đến miệng vại. Chúa Jesus lại nói: "Bây giờ hãy múc ra và đem cho người quản tiệc." Họ liền đem đi. Người quản tiệc nếm nước đã hóa thành rượu, mà không biết từ đâu ra; chỉ có những đầy tớ múc nước là biết. Người quản tiệc liền gọi chú rể đến và nói: "Ai cũng dọn rượu ngon trước, khi khách uống say rồi thì mới dọn rượu kém hơn. Còn ngươi, lại giữ rượu ngon cho đến bây giờ."

Khi ấy, giờ của Chúa Jesus còn chưa đến. Nhưng tại sao Người lại làm phép lạ này sớm như vậy? Chẳng phải vì tình yêu của Chúa sao? Phàm là người yêu, nhất định muốn những người mình yêu được sung sướng. Đây chính là ý nghĩa của phép lạ đầu tiên mà Chúa Jesus thực hiện khi đến thế gian này, cũng là ý nghĩa thực sự của sự cứu rỗi của Người – đem lại niềm vui cho nhiều người hơn. Đó chính là sự cứu rỗi đích thực.

Thế giới thứ hai là của giới quý tộc và các giáo sĩ cấp cao. Họ sống xa hoa, hoang dâm, dựa vào việc bóc lột người nghèo, sống một cuộc đời tội lỗi xa hoa như thành Sô-đôm và Gô-mô-rơ.

Sau đó tôi liền nhìn thấy sự cứu rỗi và trừng phạt của Chúa – đó chính là cách mạng.

Cách mạng chính là sự cứu rỗi, là sự giải thoát cho những người đang lún sâu trong Địa Ngục. Tựa như năm xưa Chúa Jesus luôn ở cùng những người nghèo khổ nhất. Tôi biết rằng, lịch sử của người nghèo ẩn chứa nội hàm thần bí, linh thiêng. Tiếng kêu gọi của người nghèo trong thời đại chúng ta chính là tiếng Chúa Trời mà Moses đã nghe thấy trong bụi gai cháy. Người nghèo bước ra vũ đài lịch sử, tuyên bố rằng sự nghèo khó không phải ý Chúa, mà là ý con người; là điều cần thay đổi, có thể thay đổi, và chính người nghèo đang tự mình thay đổi những cấu trúc xã hội áp bức gây ra hậu quả đó. Và đây chính là sự giải phóng, hay nói đúng hơn, chính là sự cứu rỗi.

Cách mạng cũng là sự trừng phạt. Những kẻ khinh miệt quần chúng, những kẻ chà đạp lên những người vốn nên là anh chị em của mình, những kẻ ác nhân đã giết chết họ, ăn thịt họ, uống máu họ – trong cuộc cách mạng này, sẽ phải chịu sự trừng phạt của Chúa, y hệt như năm xưa, Chúa đã vươn tay trừng phạt Sô-đôm và Gô-mô-rơ.

Tôi dần dần hiểu ra ý nghĩa của cách mạng. Thế là lại nghĩ đến câu này trong « Kinh Thánh »:

"Tôi thấy trời mới đất mới, vì trời cũ đất cũ đã qua, và biển cũng không còn nữa." Đây là câu miêu tả thế giới mới sau ngày tận thế trong « Sách Khải Huyền ». Trước kia tôi căn bản chưa từng hiểu. Nhưng giờ phút này, tôi cuối cùng đã hiểu ý Chúa. Cách mạng tràn đầy thống khổ, tựa như ngày tận thế được miêu tả trong « Sách Khải Huyền », nhưng đây chỉ là ngày tận thế của thế giới cũ. Thế giới cũ – thế giới tội ác ấy – chắc chắn sẽ bị búa sắt của cách mạng đập tan thành từng mảnh, và sau cách mạng, một thế giới hoàn toàn mới sẽ hiện ra trước mắt chúng ta.

Trong thế giới này, trời và đất đều là mới, cái biển giai cấp chia cắt con người chắc chắn sẽ không còn tồn tại.

"Tôi cũng thấy thành thánh Giê-ru-sa-lem mới từ trời xuống, từ nơi Đức Chúa Trời mà đến, được sửa soạn sẵn sàng như một tân nương trang sức cho chồng mình." "Tôi nghe một tiếng lớn từ ngôi phán rằng: "Kìa, đền tạm của Đức Chúa Trời ở giữa loài người! Ngài sẽ ở với họ; họ sẽ làm dân của Ngài, còn chính Ngài sẽ là Đức Chúa Trời của họ.""

Đúng vậy, Thiên Đường, Thiên Đường đích thực, không nằm trên bầu trời hư vô mờ mịt, nó hiện hữu ngay trên trần gian. Đừng hoài phí công sức tìm kiếm bức màn của Chúa trên trời, bức màn của Chúa không ở trên trời, mà ở ngay nhân gian. Chỉ cần chúng ta trong cuộc cách mạng, phá hủy trời đất cũ, Thiên Đường sẽ hiển hiện ngay trên trần gian, Chúa sẽ ở cùng chúng ta. Đến lúc đó, "Ngài sẽ lau ráo hết nước mắt khỏi mắt họ; sẽ không có sự chết, không có sự buồn rầu, không có tiếng kêu than, không có sự đau đớn nữa; vì những sự thứ nhất đã qua rồi." Hỡi bằng hữu của tôi, Thiên Đường đang ở ngay nhân gian. Cách mạng chính là con đường tắt duy nhất để Thiên Đường giáng lâm, cách mạng chính là sự cứu rỗi!"

"Thảo nào Chúa Jesus nói: 'Người giàu vào Thiên Đường còn khó hơn lạc đà chui qua lỗ kim.' Thảo nào thuở ban đầu, khi Chúa Jesus còn tại thế, những môn đồ theo Người đều từ bỏ mọi tài sản cá nhân. Thảo nào những người La Mã, những người Do Thái kia, họ đều muốn giết Chúa Jesus." Người Đồ Tể nói.

"Nhưng Chúa Jesus là bất tử. Ba ngày sau, Người đã sống lại. Bởi vì cách mạng cũng bất tử, chỉ cần thế gian còn có những người cần được cứu rỗi, cách mạng sẽ không ngừng phục sinh. Đây mới là ý nghĩa phục sinh của Chúa Jesus, đây mới thật sự là tin mừng." Fagin nói, "Tôi nghĩ, nếu hôm nay, vào lúc thế kỷ mới vừa đến, Chúa Jesus còn sống, Người nhất định là một chiến sĩ cách mạng. Một chiến sĩ truyền bá tin mừng cách mạng, đồng thời chiến đấu vì nó trong thế kỷ mới!"

"Amen!" Mọi người đồng thanh nói.

Xin ghi nhận rằng bản biên tập chi tiết này do truyen.free độc quyền cung cấp.