Lúc này, ba mươi tám vị đại đức cao tăng hàng đầu của Phật gia đều tề tựu tại một nơi, đó là bên trong một kiện Phật bảo Vô Tướng Kim Luân vĩ đại. Nơi này nằm giữa tầng mây trên bầu trời, được xưng là Tiểu Cực Lạc.

Kể từ sau Đại chiến Thần Ma, Phật quốc Cực Lạc trong Phật môn, vốn được xưng là Vạn Pháp Bất Diệt, không thể phá vỡ, đã tan vỡ. Vô số Phật đồ của Phật gia vì thế mà tuẫn đạo, Phật môn vì vậy mà không gượng dậy nổi. Tuy nhiên, lạc đà gầy vẫn lớn hơn ngựa béo, so với các môn phái khác thì Phật môn vẫn xem như miễn cưỡng duy trì được, không đến mức trực tiếp đi đến diệt vong.

Cực Lạc Phật quốc trong Phật môn không phải là Phật quốc Cực Lạc thực sự ở thế giới bên ngoài, cũng không phải thế giới Bỉ Ngạn. Cực Lạc Phật quốc bị phá hủy, vốn được xưng là bất khả phá vỡ, là một Phật bảo được Phật gia dùng hàng ngàn năm, vô số tín lực cùng hơn mười vị đại năng Phật gia đồng tâm hiệp lực tạo nên, là một bảo vật cấp độ Chí bảo Một Giới. Thiên Bảo đứng trước Phật bảo này cũng chỉ như một con tôm nhỏ. Đáng tiếc, vào thời điểm Đại chiến Thần Ma, Phật gia bị cuốn vào, cuối cùng Ma môn đã vận dụng Chí bảo Một Giới Vạn Ma Cực Đạo Điện trong Ma môn để đối đầu với nó. Kết quả, hai kiện Chí bảo Một Giới đều song song vẫn lạc. Nghe nói lúc ấy, hai kiện Chí bảo Một Giới va chạm đã hủy diệt cả một mảng tinh vực rộng lớn, mấy chục ngôi sao. May mắn thay, cả hai bên đều biết hậu quả của việc vận dụng Chí bảo Một Giới ở Trung Ương Đại Địa, nếu không Trung Ương Đại Địa cũng sẽ bị liên lụy. Đương nhiên, ở Trung Ương Đại Địa, Chí bảo Một Giới của bọn họ căn bản không thể thi triển được thần thông, bởi vì phàm là bảo vật có uy năng hủy diệt Trung Ương Đại Địa đều nằm trong tầm mắt giám sát của Long Khí. Mảnh Trung Ương Đại Địa này do Long Khí một tay tạo nên, kẻ nào muốn hủy diệt Trung Ương Đại Địa, chính là đối địch với Long Khí. Long Khí là tồn tại cấp độ Tạo Vật Chủ, hai kiện Chí bảo Một Giới trước mặt Người cũng không đáng kể. Nếu Phật gia hay Ma môn vận dụng Chí bảo Một Giới ở Trung Ương Đại Địa, kết cục tất nhiên sẽ vô cùng thê thảm, thậm chí ngay cả hai kiện Chí bảo Một Giới cũng sẽ bị Long Khí hủy đi để răn đe.

Cực Lạc Phật quốc và Vạn Ma Cực Đạo Điện đều có Phật đồ hoặc ma vật tu hành bên trong. Một tồn tại như Chí bảo Một Giới không phải một hai tu sĩ cảnh giới Thuyết Khí có thể thôi động. Cần có hàng ngàn vạn ma vật, Phật đồ trú ngụ bên trong Chí bảo Một Giới, cống hiến lực lượng của mình mới có thể điều khiển Chí bảo Một Giới. Hai kiện Chí bảo Một Giới liều mạng, song song vẫn lạc, mang lại kết quả trực tiếp là tinh anh Phật đồ của Phật môn một trận chiến mất sạch, ngàn vạn truyền thừa của Ma môn tu sĩ triệt để tiêu vong. Kết quả này là điều mà cả hai bên không bao giờ nghĩ tới trước khi vận dụng Chí bảo Một Giới, dù sao trước đó Chí bảo Một Giới vẫn luôn là biểu tượng của sự bất khả phá hủy, vĩnh hằng bất diệt.

Tuy nhiên, nói đi cũng phải nói lại, trong Tiên Đạo không có gì là ngoài ý muốn, mọi chuyện đều có thể xảy ra!

Hai kiện Chí bảo Một Giới vẫn lạc, bất luận là Phật môn hay Ma môn đều trợn tròn mắt. Sự vẫn lạc của hai kiện Chí bảo Một Giới này cũng đồng thời kết thúc Đại chiến Thần Ma, đặt dấu chấm hết cho cuộc chiến ấy.

Thêm vào đó, Tiên gia Đạo môn vì Tam Vật Chân Nhân đã hủy đi Thất Bảo Chìa Khóa, khiến cho Chí bảo Một Giới Thất Bảo Huyền Đài, vốn là căn cơ của Tiên gia, triệt để đóng lại, khó có thể mở ra trở lại. Tương đương với việc ba kiện Chí bảo Một Giới của ba nhà Tiên, Ma, Phật đều hoàn toàn mất đi hiệu lực. Mỗi một kiện Chí bảo Một Giới đều là do ba phái hao phí hàng ngàn năm thời gian, vô tận nhân lực và nguyện lực mới tạo nên. Đồng thời, bản thân chất liệu của Chí bảo Một Giới còn cần là những mảnh vỡ còn sót lại từ thời sơ khai của một giới, những thứ có thể gặp nhưng không thể cầu; chỉ riêng những mảnh vỡ như vậy cũng không dễ dàng tìm thấy.

Ba kiện Chí bảo Một Giới vẫn lạc, đại biểu cho sự suy bại của toàn bộ Tiên Đạo, Phật môn, Ma môn ở Trung Thổ bắt đầu. Ba kiện Chí bảo Một Giới này đối với ba nhà Tiên môn Đạo gia, Phật môn, Ma môn mà nói, không chỉ đơn thuần là một kiện bảo vật trấn phái dùng để giết địch. Ví như, Thất Bảo Huyền Đài của Đạo gia chứa đựng Ba Động Kinh Thư, các loại thần thông thủy tổ trong Đạo môn đều nằm trong «Ba Động Kinh Thư». Đồng thời, tu sĩ tu luyện đến cảnh giới Thuyết Khí, tiến vào Thất Bảo Huyền Đài tu luyện, có thể gia tăng cơ hội tiến vào Tiên giới ở mức độ lớn nhất. Nếu là tu sĩ cảnh giới Cương Thành tiến vào Thất Bảo Huyền Đài tu luyện, cũng có vô vàn lợi ích đối với việc bước vào cảnh giới Thuyết Khí, mở ra Tiên môn. Có thể nói, không có Thất Bảo Huyền Đài, tốc độ tu luyện của tu sĩ Tiên môn Đạo gia chậm hẳn bảy, tám lần. Điều quan trọng nhất là, ban đầu tu sĩ đạt tới cảnh giới Thuyết Khí, liền có thể tiến vào Thất Bảo Huyền Đài để lĩnh hội tu hành một đoạn thời gian. Trong khoảng thời gian này, những tu sĩ Thuyết Khí có thể tìm thấy vô thượng nhân duyên thuộc về mình, tìm thấy con đường mở ra Tiên môn bước vào Tiên giới trong các điển tịch phong phú của Thất Bảo Huyền Đài. Loại con đường này chỉ có thể tự mình lĩnh hội mà không thể diễn đạt thành lời, cũng từ xưa đến nay chưa từng có ai muốn chỉnh lý rồi truyền lại cho hậu nhân. Dù sao Thất Bảo Huyền Đài vẫn ở đó, chỉ cần bước vào cảnh giới Thuyết Khí, ai ai cũng có thể tiến vào tu luyện một đoạn thời gian. Nhưng một khi Thất Bảo Huyền Đài đóng lại, phương pháp tiến vào Tiên giới theo con đường này lập tức bị che khuất, những tồn tại cảnh giới Thuyết Khí chỉ có thể dựa vào kinh nghiệm của mình mà từng chút một tìm kiếm khả năng tiến vào Tiên giới cho riêng mình. Trong đó lại có một phương pháp ngốc nghếch nhất nhưng chắc chắn có tác dụng lớn nhất, chính là phương pháp phổ biến rộng rãi như mở ra Tiên môn, tức là tích lũy đủ khí mạch giao thông với Tiên giới, từ đó nhất cổ tác khí phá vỡ Tiên môn, thừa cơ tiến về Tiên giới.

Điều này không chỉ riêng những tu sĩ không tìm được đường tắt cần tích lũy, ngay cả những tu sĩ đã tìm thấy đường tắt tiến về Tiên giới cũng nhất định phải tích lũy đủ khí mạch. Bởi vì tiến về Tiên giới tuyệt đối không đơn giản như việc mở ra một cánh cửa rồi bước vào.

Tu sĩ muốn đi đến Tiên giới, Long Khí sẽ không dễ dàng buông tha. Dù sao, chỉ cần là tu sĩ từ Trung Ương Thế Giới trở đi đều giống như một chi nhánh của Long Khí, một sợi lông tơ của Long Khí. Loại tồn tại này mà rời đi một người, chẳng khác nào là một sợi lông tơ trên Long Khí bị nhổ mất. Một sợi, hai sợi Long Khí không để tâm, nhưng nếu nhiều hơn, Long Khí lại không thể bỏ mặc. Cho nên tu sĩ muốn tiến về Tiên giới, không chỉ đơn giản là mở ra Tiên môn, mà còn phải trải qua khảo nghiệm của Long Khí. Long Khí cũng không hoàn toàn không cho phép tu sĩ tiến về Tiên giới. Điều này không phải vì Long Khí đại phát thiện tâm, mà là Long Khí không thể chặn đứng con đường vươn lên của các tu sĩ. Dù sao, tu vi của các tu sĩ càng cao, thì lực lượng của Long Khí cũng càng cường đại. Chặn đứng con đường vươn lên của các tu sĩ, đối với Long Khí mà nói, chỉ có hại chứ không có lợi. Dù sao nếu ai ai cũng không muốn phát triển, thì lực lượng của tu sĩ sẽ không trở nên cường đại, Long Khí cũng sẽ không lớn mạnh. Nói trắng ra, mỗi một tu sĩ đang tu luyện, đồng thời với việc tu luyện cho bản thân, còn đang tu luyện cho Long Khí. Chỉ cần tu sĩ thân tử đạo tiêu, lực lượng mà tu sĩ này tu luyện được cuối cùng sẽ quay về với Long Khí.

Điều này giống như xổ số, cũng nên có người trúng giải đặc biệt. Năm mươi triệu cũng được, một trăm triệu cũng được. Chỉ có người trúng giải đặc biệt, người khác mới không ngừng mua xổ số, quỹ xổ số cũng sẽ càng lúc càng lớn, cuối cùng lợi ích vĩnh viễn thuộc về người tổ chức. Một hai người trúng giải đặc biệt lấy đi cũng chỉ là hạt cát giữa biển khơi mà thôi.

Đây chính là điểm đáng sợ của Tạo Vật Chủ. Đến cảnh giới Tạo Vật Chủ đã không cần tự mình tu luyện. Các sinh linh tự thân sinh sôi và tu luyện đều là để tăng cường lực lượng cho Tạo Vật Chủ.

Tạo Vật Chủ có lẽ chỉ tạo ra hai loại sinh vật: một nam một nữ, hoặc một âm một dương. Tạo Vật Chủ chỉ vận dụng hai đạo lực lượng, lập tức, hai loại sinh vật giao hợp, sinh sôi nảy nở, sẽ từ hai cá thể biến thành bốn, bốn biến thành tám, tám biến thành mười sáu. Chỉ cần vỏn vẹn vài trăm năm thế gian, hai loại sinh vật sẽ diễn sinh ra vô số tồn tại. Mặc dù những tồn tại về sau mãi mãi kém xa sự thuần túy của hai loại sinh vật âm dương ban sơ do Thượng Đế tạo ra, nhưng lại phản hồi cho Tạo Vật Chủ lực lượng tăng lên gấp bội. Tạo Vật Chủ giống như một người nông dân, mùa xuân gieo xuống một hạt giống, mùa thu liền có thể thu hoạch vài chục lần lương thực.

Cho nên mỗi một tồn tại tiến về Tiên giới, Phật quốc, Chân Ma thế giới đều giống như người trúng giải đặc biệt xổ số. Loại người trúng giải đặc biệt này, vài trăm năm có một người là đủ rồi, nếu nhiều quá Long Khí sẽ tự tổn. Do đó, một tu sĩ, một Phật đồ, một ma tu muốn thoát khỏi trói buộc của Long Khí để tiến về thế giới mình hướng tới, liền cần phải trải qua khảo nghiệm của Long Khí. Khảo nghiệm này được gọi là Thiên Kiếp, do Long Khí tự mình chấp chưởng.

Các tu sĩ tích lũy khí mạch chính là để chống lại uy năng của Thiên Kiếp này.

Giống như Tân Hủ Lão Ma, hắn là một ma tu trước Đại chiến Thần Ma. Đã từng tiến vào Vạn Ma Cực Đạo Điện tu luyện, và đã tìm được đường tắt tiến về Chân Ma thế giới thuộc về mình. Đáng tiếc thời gian của hắn không đủ, tích lũy khí lực cũng không đủ nhiều, vỏn vẹn chỉ có một trăm năm mà thôi. Ngay cả khi mở ra lối vào Chân Ma thế giới, cũng tuyệt đối không thể chống cự được khảo nghiệm Thiên Kiếp. Cho nên hắn đã lựa chọn con đường Quỷ Tu. Đây cũng là một phương pháp để rời khỏi Trung Ương Thế Giới này.

Đối với Phật gia mà nói, không có Chí bảo Một Giới Cực Lạc Phật quốc chẳng khác nào là lạc đường trên con đường đi đến thế giới Bỉ Ngạn. Ban đầu đối với Phật môn mà nói, tiến về Phật quốc thế giới không hề khó khăn, ít nhất cũng thong dong hơn Tiên môn Đạo gia rất nhiều. Chỉ cần tu hành đủ, nguyện lực thu nạp đủ, tự nhiên có thể thông qua Cực Lạc Phật quốc để tiến về thế giới Phật quốc trong một giới khác. Có thể nói, Cực Lạc Phật quốc chính là một con đường mà Phật môn thông tới Phật quốc chân chính. Cực Lạc Phật quốc vỡ nát, các Phật đồ muốn bước vào Phật quốc thế giới, phải đối mặt với sự gian nan giống như tu sĩ Đạo gia tiến vào Tiên giới, thậm chí còn có sự mê mang. Rốt cuộc làm sao để tiến về Phật quốc Bỉ Ngạn, cũng tùy mỗi người mà khác nhau, giống như việc tu sĩ muốn đi đến Tiên giới vậy. Không tìm thấy con đường, cũng chỉ có thể lấy lực mà phá cửa, khả năng thành công như vậy vô cùng thấp, thậm chí có thể nói là xa vời.

Mà đối với Ma môn mà nói, không có Vạn Ma Cực Đạo Điện, giống như Đạo môn và Phật môn, tu sĩ Ma môn cũng sẽ lạc lối trên con đường đi đến Chân Ma thế giới.

Có thể nói, sở dĩ Trung Thổ được phân chia thành Đạo gia, Ma môn và Phật môn cũng là vì có ba kiện Thiên Bảo này, khiến ba đại truyền thừa độc chiếm vị trí đứng đầu. Các môn phái tạp gia còn lại từ trước đến nay đều chỉ có thể quy thuận trong ba đại truyền thừa. Nếu không thì giỏi lắm cũng chỉ là mở ra Tiên môn, muốn đi đến Tiên giới là một chuyện vô cùng gian nan. Nhưng hiện tại đã khác, ba đại truyền thừa không có ba kiện Chí bảo Một Giới, cũng đã sa sút đến tình trạng tương tự tạp gia. Muốn đi đến thế giới riêng của mình cũng gian nan không kém. Đây cũng là nguyên nhân quan trọng nhất cho sự hưng khởi của tạp gia sau Đại chiến Thần Ma. Tạp gia đã không cần phải như trước kia khó nhọc làm "chó xù" vây quanh ba đại truyền thừa. Ba đại truyền thừa cũng sẽ không ban cho họ bất kỳ lợi ích nào.

Ba mươi tám vị đại đức cao tăng đứng đầu các tự viện Phật gia ở Trung Thổ tề tựu trong Đại Kim Luân Vô Tướng Phật bảo này, là vì tiền đồ của toàn bộ Phật gia.

Đại Kim Luân Vô Tướng Phật bảo không phải là một tòa cung điện hay chùa miếu, mà chính là một mảnh mây trắng vô cùng đơn giản, thanh tịnh không có gì. Đó là một tầng mây bằng phẳng. Nơi xa, một vầng mặt trời vàng óng treo cao trên chân trời. Bốn phía Đại Kim Luân Vô Tướng Phật bảo là thiên phong lạnh thấu xương, nhưng chỉ cần ở phía trên Phật bảo này, liền không hề có một chút gió khí.

Ba mươi tám vị đại đức đứng đầu các tự viện Phật gia, mỗi vị đều là tồn tại tu luyện ra Bồ Tát quả, có được bảy mươi hai loại thần thông. Loại tồn tại này tương đương với tu sĩ cảnh giới Cương Thành trong Đạo gia. Lúc này, ba mươi tám vị đại đức Phật đồ này đã có thể nói là hầu hết Phật đồ đã tu thành Bồ Tát quả trong Phật môn. Đây đã là tình cảnh vô cùng tiêu điều. Phải biết rằng trước Đại chiến Thần Ma, Phật gia có hơn một trăm chín mươi tòa chùa miếu, mỗi một tòa chùa miếu đều ít nhất có hai vị Bồ Tát chính quả đại đức cao tăng tọa trấn. Thậm chí, không có hai vị Bồ Tát chính quả đại đức cao tăng tọa trấn thì không được công nhận là một chi đại tự, đại miếu của Phật gia, chỉ có thể coi là tiểu miếu, điện thờ nhỏ. Do đó có thể hình dung, toàn bộ Phật môn lúc ấy có bao nhiêu Bồ Tát chính quả đại đức cao tăng.

Ngoài ba mươi tám vị đại đức cao tăng này, còn có bốn vị cao tăng phía sau đầu có một trăm lẻ tám đạo vầng sáng. Mỗi một vòng sáng phía sau những cao tăng này đều là một loại thần thông, họ đều là những tồn tại kiêm tu một trăm lẻ tám loại thần thông, tu luyện ra Phật quả. Tương đương với tồn tại cảnh giới Thuyết Khí trong Tiên môn. Rõ ràng, họ là những người chủ trì Đại Kim Luân Vô Tướng Phật bảo này.

Bốn người này đều là cao tăng có chữ "Đắc" lót trong pháp danh, theo thứ tự là Đắc Ngộ, Đắc Trần, Đắc Tâm, Đắc Tướng. Những tồn tại như họ, trong tình huống bình thường, muốn gặp được một người cũng đã là chuyện không thể nào. Lúc này lại đồng loạt xuất hiện cả bốn vị, điều đó nói lên rằng đã có chuyện đại sự gì xảy ra, đủ để kinh động cả bốn người họ cùng nhau tề tựu tại đây.

Bên ngoài bọn họ, còn có bốn kẻ da ngăm đen. Bọn họ có dáng vẻ quái dị, nhìn qua không phải người Trung Thổ, mà là Phật đồ Thiên Trúc.

Nội dung này được chuyển ngữ độc quyền bởi truyen.free.