Phật giáo Thiên Trúc và Phật giáo Trung Thổ vốn cùng chung một nguồn gốc, thậm chí Phật giáo Trung Thổ khởi nguồn từ sự truyền thừa của Thiên Trúc. Tuy nhiên, theo dòng chảy thời gian, Phật giáo Trung Thổ dần tự dựng lên một ngọn cờ riêng, cắt đứt mọi liên hệ với Phật giáo Thiên Trúc. Nhất là sau khi Trung Thổ tạo ra Cực Lạc Phật quốc, bảo vật chí tôn của thế giới này, họ hoàn toàn không còn cần phải thông qua "lượn quanh song thụ" của Phật giáo Thiên Trúc để tiến vào Phật quốc nữa. Chính vì thế, kể từ khi Cực Lạc Phật quốc, bảo vật chí tôn của thế giới này, xuất hiện, điều đó đã đánh dấu việc Phật gia Trung Thổ và Phật gia Thiên Trúc triệt để cắt đứt quan hệ, không còn qua lại.

Về việc này, Phật gia Thiên Trúc vẫn luôn canh cánh trong lòng. Dù sao, trước kia Phật gia Trung Thổ thu thập tín ngưỡng lực hằng năm đều phải cống nạp một phần cho họ. Phần này, gần như tương đương với lượng tín ngưỡng lực họ thu được tại bản thổ Thiên Trúc. Khi Phật gia Trung Thổ rời đi, dù không vui, họ cũng hoàn toàn không thể ngăn cản. Trước kia, Phật tử Trung Thổ nhất định phải thông qua "lượn quanh song thụ" của họ mới có thể tiến vào Phật quốc, nhờ đó mà Phật gia Trung Thổ không ngừng cống hiến tín ngưỡng lực cho Phật gia Thiên Trúc. Mặc dù Phật gia Trung Thổ truyền thừa từ Phật Môn Thiên Trúc, nhưng họ đã tự mở ra một con đường riêng, chuyên tu một trăm lẻ tám đạo đại tiểu thần thông. Nếu thực sự tranh đấu, Phật tử Thiên Trúc tuyệt đối không thể sánh bằng Phật tử Phật gia Trung Thổ. Không đánh lại Phật tử Trung Thổ, lại không còn có sự ràng buộc độc nhất của "lượn quanh song thụ" để Phật tử Trung Thổ thông tới thế giới Phật quốc, nhìn Phật tử Trung Thổ tách rời khỏi Phật gia Thiên Trúc, họ chỉ có thể trơ mắt nhìn mà hoàn toàn bó tay.

Giờ đây, họ xuất hiện ở đây với vẻ vênh vang đắc ý. Các Phật tử xung quanh ai nấy đều có vẻ mặt không tự nhiên, bởi lẽ ai cũng biết, lần này Phật gia Trung Thổ lại rơi vào thế yếu.

Phật giáo Thiên Trúc và Phật giáo Trung Thổ đã hoàn toàn rẽ sang hai con đường tu hành khác biệt. Các tu sĩ Trung Thổ dần dần lĩnh hội được một trăm lẻ tám đạo thần thông trong quá trình tu luyện của mình. Còn Phật tử Thiên Trúc thì chỉ chú trọng đến việc cứu độ chín thức và khai mở Luân Mạch. Vì thế, sau lưng các Phật tử Thiên Trúc không có vòng ánh sáng được tạo thành từ hàng chục loại thần thông, mà trên thân họ xuất hiện từng quầng sáng, những quầng sáng này đại diện cho Luân Mạch và chín thức. Bốn vị Phật tử Thiên Trúc này tu vi không hề thấp, có thể đại diện cho Phật gia Thiên Trúc đến Trung Thổ, hiển nhiên không phải nhân vật tầm thường. Trong số họ, vị cầm đầu là một vị Phật tử đã đắc Phật Quả, ba vị còn lại là những vị La Hán.

Vị Phật tử Thiên Trúc cầm đầu vô cùng gầy gò, mắt khép hờ khi ngồi đó. Ông ta là một trong mười tám vị Giáo chủ lớn của Phật giáo Thiên Trúc, là nhân vật mà chỉ cần ông ta dậm chân một cái là có thể khiến trời long đất lở tại Thiên Trúc! Địa vị cực kỳ tôn sùng, tu vi càng cao thâm khó dò. Chính là một vị đã đắc Phật Quả, thắp sáng toàn bộ Luân Mạch và chín thức quanh thân, là một vị đại đức thượng sư gần với Phật nhất tại Thiên Trúc. Tên của ông là A Mễ Nhĩ Mồ Hãn.

Bên cạnh ông ta là một vị Phật tử Thiên Trúc với khuôn mặt đen nhánh, đôi môi mỏng hẹp, sắc bén như hai lưỡi dao, trên mặt tràn đầy vẻ kiêu căng. Ông ta hừ lạnh một tiếng nói: "Muốn mượn 'lượn quanh song thụ' của chúng ta sao? Những kẻ vong ân bội nghĩa các ngươi lấy tư cách gì mà dám mở miệng nói ra lời đó?"

Một vị Phật tử Thiên Trúc khác thì lại khác, đôi môi đầy đặn như những người Thiên Trúc, giống như hai đoạn lạp xưởng treo trên miệng. Ông ta cười khẩy nói: "Tang Giả Y, lũ vong ân bội nghĩa này căn bản không biết xấu hổ là gì. Khi xưa bọn chúng có được cái gọi là Cực Lạc Phật quốc thì không còn coi chúng ta ra gì nữa, giờ đây Phật quốc Cực Lạc của bọn chúng đã không còn, lại nhớ tới 'lượn quanh song thụ' của chúng ta. Thật là nực cười, các ngươi cho rằng chúng ta sẽ dễ dàng như vậy mà cho các ngươi mượn 'lượn quanh song thụ' sao?"

Bị hai vị Phật tử Thiên Trúc lời qua tiếng lại chế nhạo, một đám Phật tử Phật gia Trung Thổ ai nấy đều lộ vẻ khó coi. Bốn vị hòa thượng đã đắc Phật Quả cầm đầu đều khép hờ mắt, im lặng không nói. Loại giao phong ngôn ngữ tranh đấu này, những tồn tại như họ sẽ không tham gia.

Một vị Phật tử mập mạp của Phật gia Trung Thổ cười ha hả. Hay nói đúng hơn, ngay cả khi không cười, ông ta vẫn mang vẻ tôn nghiêm như Đức Phật Di Lặc. Vị hòa thượng này mở miệng nói: "Chúng ta cũng không phải muốn mượn 'lượn quanh song thụ' của chư vị cao đức một cách vô cớ. Chỉ cần chư vị chịu mở cửa tiện lợi, cho chúng tôi mượn song thụ một lát, chúng tôi nguyện ý đưa ra mười đơn vị tín lực của mười vạn tín đồ để trao đổi!"

Mọi lời nói khác đều vô ích, trực tiếp dùng lợi ích để thuyết phục đối phương là cách hiệu quả nhất. Dù đối phương có nói nhiều lời thừa thãi đến mấy cũng không ngoài mục đích muốn tìm một cái cớ để cò kè mặc cả mà thôi.

Dù sao, 'lượn quanh song thụ' vẫn ở đó, việc dùng hay không dùng cũng không khác biệt đối với họ. Vả lại, Phật tử Trung Thổ muốn tự mình vận dụng lực lượng để thôi động cánh cổng thông đến thế giới Phật quốc dưới song thụ, chứ không cần họ lãng phí một chút tu vi nào. Nếu cho Phật gia Trung Thổ mượn một lát mà có thể thu được đủ nhiều tín ngưỡng l���c, đây hiển nhiên là một món hời.

Thực tế, Phật giáo Thiên Trúc ở Thiên Trúc vẫn luôn không thể trở thành giáo phái đứng đầu, Đạo Bà La Môn cùng các giáo phái khác vẫn luôn bao trùm lên họ. Nhất là sau khi Phật gia Trung Thổ tách khỏi Phật gia Thiên Trúc, thời gian của Phật gia Thiên Trúc ngày càng khó khăn. Dù Phật tử Phật giáo Thiên Trúc cũng đông đảo, nhưng quá nhiều Phật tử cũng có những nhược điểm riêng. Tín ngưỡng lực có giới hạn, càng nhiều Phật tử thì càng cần nhiều tín ngưỡng lực. Nếu Phật tử không thể chiêu mộ thêm tín ��ồ, họ sẽ không thể tiến thêm một bước trên con đường tu luyện. Mười đơn vị tín lực của mười vạn tín đồ, trong mắt mấy vị Phật tử Thiên Trúc cũng tuyệt đối không phải một con số nhỏ. Tuy nhiên, bốn vị Phật tử Thiên Trúc lần này đến đây chính là để dùng lối ra giá trên trời. Tang Giả Y cười lạnh một tiếng nói: "Mười đơn vị tín lực của mười vạn tín đồ mà đòi mượn 'lượn quanh song thụ' sao? Thật là nực cười! Chúng ta tuyệt đối sẽ không cho mượn!"

Vị Phật tử giống Phật Di Lặc kia khẽ híp mắt lại, trông có vẻ càng vui vẻ hơn, nói: "Không biết chư vị cao tăng đại đức muốn bao nhiêu tín lực đây?"

Tang Giả Y nhìn vị Phật tử gầy gò vẫn đang nhắm mắt, sau đó dùng ngón tay đen nhánh chỉ về phía trước nói: "Ít nhất là trăm đơn vị tín lực của mười vạn tín đồ!"

Một đám tăng nhân Trung Thổ nghe vậy đều lộ vẻ tức giận. Cần phải biết rằng, một đơn vị tín lực từ một niệm là tín lực được sinh ra khi một tín đồ thành tâm lễ Phật một lần. Lượng tín lực một tín đồ sinh ra trong một ngày là có hạn, cho dù tín đồ đó mỗi ngày thành tâm lễ Phật vài lần, cũng nhiều nhất chỉ có thể sinh ra hai đơn vị tín lực mà thôi, những lần lễ Phật còn lại căn bản sẽ không sinh ra thêm tín lực. Đối phương vừa mở miệng đã muốn trăm đơn vị tín lực của mười vạn tín đồ, điều này cũng tương đương với việc muốn tín lực được sinh ra khi mười vạn tín đồ thành tâm lễ Phật ít nhất năm mươi ngày. Đây là số lượng tối đa hóa, trong tình huống bình thường, một Phật tử bình thường phải mất một năm mới có thể cống hiến đủ trăm đơn vị tín lực.

Đây là một yêu cầu căn bản không thể chấp nhận. Vị hòa thượng giống Phật Di Lặc kia cười ha hả một tiếng nói: "Chư vị hẳn cũng biết trăm đơn vị tín lực khó mà có được. Vậy thì chúng tôi xin đưa ra ba đơn vị tín lực của mười vạn tín đồ. Đây đã là giới hạn mà Phật gia Trung Thổ chúng tôi có thể gánh chịu. Vượt quá giới hạn này, dù chúng tôi có mượn được 'lượn quanh song thụ' cũng hoàn toàn vô nghĩa."

Tang Giả Y lộ ra vẻ mặt mất kiên nhẫn, còn muốn mở miệng nói gì đó, thì lúc này, vị cao tăng Thiên Trúc A Mễ Nhĩ Mồ Hãn, người vẫn luôn nhắm chặt mắt và đã đắc Phật Quả, bỗng mở mắt ra. Ánh mắt của ông ta sáng quắc, bốn vị hòa thượng Trung Thổ đã đắc Phật Quả cũng cùng lúc mở mắt, nhìn về phía vị cao tăng Thiên Trúc này.

A Mễ Nhĩ Mồ Hãn nhàn nhạt mở miệng nói: "Những tín lực này cũng không quan trọng. Không biết chư vị tăng nhân Trung Thổ có tính toán quay về Phật Môn Thiên Trúc chúng tôi một lần nữa hay không? Chỉ cần chư vị quy phục Phật Môn Thiên Trúc chúng tôi, trở thành đệ tử Phật gia Thiên Trúc, 'lượn quanh song thụ' chư vị tự nhiên có thể tùy ý sử dụng, không cần dùng tín ngưỡng lực để trao đổi. Dù sao, Phật Môn thiên hạ vốn là một nhà, giờ đây không có lý do gì phải phân chia rạch ròi nữa."

Tuyệt tác chuyển ngữ này thuộc về truyen.free, kính mong độc giả giữ gìn.