Trong Trường An Thành, vốn có Thái Học, đáng tiếc từ sau thời Tây Hán, một mặt vì Lưu Tú định đô ở Lạc Dương, mặt khác Trường An trong thời loạn Lưỡng Hán cũng chịu nhiều chiến hỏa, khiến nhiều cung điện hư hại, Thái Học tự nhiên không thể bảo toàn, nên trong một hai trăm năm sau đó, Trường An không hề tu sửa lại Thái Học.

Lần này tu kiến Thanh Long Tự, cũng có ý định tu sửa di chỉ Thái Học cũ. Đại điện nguyên bản không đủ sức để xử lý, chỉ là trên nền di chỉ Thái Học, quảng trường được thu thập lại, xây một bục giảng cao.

Phía tây quảng trường di chỉ Thái Học, sừng sững vài bia đá, là bản phục khắc của Bình Dương Thạch Kinh. Việc điêu khắc đá tốn rất nhiều công sức thời Hán, nên tiến triển chậm, hiện chỉ có ba bia cao chín thước, rộng bốn thước, khắc kinh văn bằng kim văn, triện văn và lệ văn ở cả hai mặt.

Ba bia này đều khắc 《Thư》, tức 《Thượng Thư》.

Nay Phiêu Kỵ Tướng Quân Phỉ Tiềm muốn xây Thanh Long Tự để tuyên giảng, nhiều sĩ tộc tử đệ nghe tin liền tụ tập. Trong số đó, có người phê bình kín đáo về bia đá này, vì 《Thượng Thư》 khắc trên bia không phải bản Phục Sinh, mà là bản Lỗ Cung Vương.

"A, Trần huynh, sao hôm nay lại đến mô Thạch Kinh? Hôm qua không phải huynh đã thác ấn một phần rồi sao?"

"A a, gặp qua Ngô huynh... Ngô huynh không biết, thác ấn chi thư dường như thiếu chút thần vận, mất đi linh động... Nên phải tận mắt vẽ mới khắc được cái vận ấy..."

"Lời này cũng có lý..."

"Hôm nay Thủy Kính tiên sinh thụ giảng?"

"Chính là, chính là, sớm nghe danh, hôm nay được gặp, thật may mắn..."

Một đám người vây quanh bia đá, người thì thác ấn, người thì vẽ, người thì nghị luận ầm ĩ, mỗi người một ý.

Nơi nào có người, nơi đó có giang hồ.

Kẻ chuộng cổ văn thì dùng văn chương làm loạn cương kỷ, kẻ chuộng cổ võ thì dùng võ lực phá vỡ cấm đoán. Nếu không có gì, liền mong có hệ thống từ trên trời rơi xuống, để người khác tuân thủ quy tắc, còn mình thì không...

Đó là thiên tính của con người, nên Kim văn kinh mới thịnh hành.

Với đại đa số sĩ tộc thế gia, kinh thư truyền thừa là việc nghiêm túc, vì nắm giữ kinh thư không chỉ nắm giữ văn tự, mà còn dùng kinh văn để bảo vệ mình, đả kích đối phương. Giống như người đời sau thích hệ thống phụ thân, nó sẽ thành khôi giáp phòng thân và binh khí tấn công. Nhưng nay, bỗng có người nói hệ thống của ngươi không tương thích, cần nâng cấp phiên bản lớn, nếu không sẽ không chơi cùng...

Với người mới học, phiên bản hệ thống nào cũng vậy, dễ dùng là được, học xong thì có thể ức hiếp kẻ không có hệ thống, thu hoạch khoái cảm. Nhưng với người đã có hệ thống, chợt phát hiện không tương thích, mà bao năm qua, khoái cảm hệ thống phụ thân đã thành thói quen, dứt bỏ thì không cam lòng, lại không muốn đi lại con đường khổ cực năm xưa, nên tự nhiên phản đối nâng cấp phiên bản, mong gây áp lực cho chính thức.

Có lẽ không thể sửa phiên bản, nhưng ít nhất phải tương thích! Thêm miếng vá thì mọi người chấp nhận, chứ đại đổi mới phải xóa hệ thống cũ, tải hệ thống mới, dữ liệu lớn như vậy, ai chịu nổi?

Kim văn kinh học phần lớn truyền miệng, mà truyền miệng thì dễ sai. Sai rồi thì sao? Người thì thản nhiên thừa nhận sửa đổi, người thì chết không nhận, mà còn tìm cách vớt vát từ kinh văn khác...

Nên trong Kim văn kinh học mới có ngôn ngữ tinh tế ý nghĩa sâu xa. Như thương gia đời sau phải ghi rõ "quyền giải thích hoạt động", hầu như mọi quá trình truyền thụ Kim văn kinh học đều có vấn đề này, nhưng khi xảy ra vấn đề, thường không giải quyết vấn đề mà giải quyết người phát hiện vấn đề, nên sau này Kim văn kinh học càng được ưa thích.

Mình muốn gian lận thế nào cũng được, người khác chỉ có thể thành thật, sảng khoái hơn? Bởi vậy dễ hiểu vì sao có người công khai tuyên bố "Chim ngói - Ban cưu" là "Gà - Kê"...

Kinh Thi quen thuộc nhất là "Quan quan thư cưu, tại hà chi châu", sĩ tộc tử đệ sao có thể không biết chim ngói và gà khác nhau?

Phải biết sĩ tộc tử đệ gặp nhau, lễ tiết chính thức thường phải kèm theo động vật ứng với thân phận đối phương, chim ngói là một trong số đó. Nhớ năm xưa Khổng Tử bái kiến Lão Tử, chính là ôm chim ngói đi, sĩ tộc tử đệ sao có thể không phân biệt được?

Đương nhiên, cũng có thể họa quá trừu tượng, khiến hổ thành mèo. Nhưng vẽ hổ thành mèo thường bị chế giễu, không đáng tuyên dương, còn trò cười chỉ Cưu là Kê lại lan truyền nhanh chóng, đến cả tiểu lại cũng nghe...

Bàng Thống biết chuyện này, cũng đoán được ý vị, nhưng không định ra mặt, vì hắn còn trẻ, mà Hoa Hạ xưa nay luận cao thấp theo tuổi tác, nên ra mặt chưa chắc phục chúng. Hơn nữa, có thí sinh tốt hơn hắn, như Thủy Kính tiên sinh Tư Mã Huy.

Tốt nhất là Trịnh Huyền, nhưng như Vương Tạc không cần vung bài ngay từ đầu, để lại chút bài luôn tốt, nên Thủy Kính tiên sinh Tư Mã Huy là lựa chọn hàng đầu.

Tư Mã Huy được gọi là Thủy Kính tiên sinh, có phần tự biên tự diễn, nhưng học thức của ông cũng không kém, mới được sĩ tộc tử đệ thừa nhận. Nếu không, đâu chỉ có một Thủy Kính tiên sinh, mà sẽ có "Tám kính" tiên sinh, như "Tám tuấn", "Tám trù", "Bát đại vương"...

"Thủy Kính tiên sinh, bục giảng đã xong..." Tiểu lại giữ trật tự mồ hôi nhễ nhại chạy tới, cung kính nói với Tư Mã Huy, "Tùy thời có thể lên đài thụ giảng..."

Tư Mã Huy mở mắt, trong mắt có chút tinh quang. Cũng có thể chỉ là tia sáng phản xạ...

Nghe nói Thủy Kính tiên sinh thụ giảng ở di chỉ Thái Học, nhiều sĩ tộc tử đệ kéo đến, ước chừng hơn hai trăm người ngồi quanh quảng trường di chỉ Thái Học, nghe Tư Mã Huy truyền thụ.

Tư Mã Huy ngồi trên giảng đường cao, miệng lưỡi lưu loát, thao thao bất tuyệt, giảng hơn một canh giờ.

Phải nói, Tư Mã Huy có hai ba đường, giọng lại hay, thanh tuyến uyển chuyển, từ tính, dễ nghe, phân tích sâu sắc luận điểm trong kinh thư, lời lẽ dễ hiểu, thông tục, khiến mọi người nghe say sưa, hoặc suy tư, hoặc giật mình đại ngộ.

Người ngồi gần Tư Mã Huy thì nghe rõ, người ở xa khó nghe rõ tiếng của ông, nhưng không sao, vì có tiểu lại lớn tiếng lặp lại sau mỗi đoạn giảng của Tư Mã Huy, và có người chép lại để tránh sai sót.

Không ai dại dột trêu chọc khi Tư Mã Huy giảng, vì đó là kẻ thù sinh tử. Nhưng khi tuyên giảng xong, vào thời gian biện luận, tiết mục mới bắt đầu...

Biện luận về kinh học là thú vui của sĩ tộc tử đệ thời Hán, một thứ thời thượng, thậm chí vì "dư luận giới thượng lưu" quá thịnh mà dẫn đến Đảng cố chi họa.

Sau vài câu hỏi không đau không ngứa, có người mở miệng, trực chỉ vấn đề cốt lõi: "Tiên sinh thuật mới theo Cổ Kinh, nhưng Cổ Kinh không lập học cung... Ý tiên sinh là lấy Cổ Kinh trị Điển, có lợi cho quốc gia hơn chăng?"

Đây là cái hố.

Người không chú ý có lẽ nghĩ vẫn đứng trên lập trường của Tư Mã Huy, nếu đơn giản trả lời thì sẽ rơi vào hố.

Vì chuyện học cung kinh thư, đặc biệt là địa vị Kim văn kinh học, không phải ý kiến một hai người, không phải chuyện một hai đời, mà là trước có Hán Vũ Đế, sau có Quang Võ Đế, thậm chí khi Kim Cổ tranh chấp kịch liệt, từ Hán Chương Đế Bạch Hổ quan xác nhận lại Kim văn kinh học, đặc biệt là địa vị sách sấm, mới kéo dài đến nay.

Nay ngươi, một Tư Mã Huy, lại bảo Kim văn kinh học không được? Cổ văn kinh học tốt hơn? Ngươi phản đối Kim văn kinh học, hay phản đối Hán Vũ Đế, Quang Võ Đế, cảm thấy điều lệ quản lý quốc gia của họ không tốt?

Tư Mã Huy mỉm cười, quen miệng nói "hảo hảo", rồi giải thích: "Lời ấy rất hay! Thời thế và hoàn cảnh đều khác Thế Tổ Quang Võ hoàng đế, tự nhiên phải thay đổi, hợp thời cảnh! Thời Thế Tổ, Kinh chỉ sáu, Chú chỉ mười, Giải chỉ hơn mười, nay Chú trên trăm, Giải hơn ngàn! Kẻ mượn sấm loạn ngôn thì đông, quỷ mị tà luận lại nhiều! Nếu kinh học Đại Nho thời cổ biết điều này, chắc bóp cổ tay than thở! Nói bừa xuyên tạc, tâm trí đã bị cản trở, sao công bằng chấp quyết được? Đại Hán suy vong, cũng do vậy mà ra!"

Một câu kích động ngàn cơn sóng, lời Tư Mã Huy lập tức gây sóng to gió lớn, cả sân rộng lâm vào tranh luận.

Trong sân rộng, Lý Hoàng đứng dậy, lớn tiếng nói: "Tiên sinh sai rồi!"

Trong nháy mắt, tiếng nghị luận trên quảng trường giảm bớt, mọi người nhìn Lý Hoàng, chờ đợi hắn nói tiếp. Gia tộc Lý Hoàng cũng không kém, năm xưa Quang Võ Đế khai quốc, tổ tiên Lý Thông từng là khai quốc đại thần quan trọng, dù không nằm trong Vân Đài hai mươi tám tướng, nhưng rất được Quang Võ Đế sủng ái. Các đời Vệ úy, Đại Tư Nông, Tiền tướng quân, Đại Tư Không, phong Cố Thủy hầu.

Nhưng sau này, có lẽ tổ tiên dùng hết khí vận, nên không có nhân vật ra dáng. Đến đời Lý Hoàng, vinh quang tổ tông chỉ còn câu "Chính là Cố Thủy hầu về sau vậy"...

Câu nói này lập tức khiến mọi người chú ý, cũng là lần đầu tiên của Lý Hoàng, khiến hắn hơi run rẩy, mang theo phấn khởi dị thường nói: "Bản triều sở lập giả, khởi chuyên vi học tai?"

Chữ "tai" cuối cùng, không biết vì hưng phấn, hay vì khẩn trương, hay cả hai, thậm chí nghe như "cặn bã"...

Nhưng Lý Hoàng không thấy gì không đúng, tiếp tục lớn tiếng: "Đại Hán lập bang, không phải cố tại Kinh, chính là trọng tại DỤNG vậy! Nên Lục kinh chi trọng, không phải mỗi chữ mỗi câu đều cùng với cổ vậy! Người tinh thông 《Vũ Cống》, trị được sông ngòi, người biết 《Hồng phạm》, có thể nhìn thiên biến, người hiểu 《Xuân Thu》, có thể đoạn quyết ngục! Kim văn tuy phồn, chính là di tuệ của tiên tổ ta. Mỗi chữ mỗi câu đều có nguyên do, há có thể lấy Cương mà quỷ luận? Lời tiên sinh vừa nói, có ý bất công, thiên vị vậy!"

Mấy câu của Lý Hoàng rõ ràng đã chuẩn bị trước, nói về độ trôi chảy hay khí thế đều rất mạnh, nên được nhiều người tán thành, tiếng phụ họa liên tiếp.

Lý Hoàng dương dương đắc ý, ngẩng đầu nhìn Tư Mã Huy trên đài.

"Hiếu Vũ Hoàng đế không MINH ư? Quang Võ hoàng đế không TUỆ ư? Vì sao không lấy Cổ Kinh vi tôn?" Lý Hoàng tiến thêm bước nữa, "Kim Cổ chi tranh đã có kết luận! Bạch Hổ quan chi biện, chẳng lẽ không có Cổ Kinh nho giả? Sao không như Kim văn vậy! Nên trong học cung, lấy KIM thụ nghiệp! Nay tiên sinh thay đổi lề lối, chẳng lẽ không phải đảo ngược đầu đuôi? Hẳn là muốn bỏ Tiên Nho chi công, để cầu người chi danh ư?"

Đây là trực tiếp đả kích trọng điểm, nếu Tư Mã Huy ứng đối không tốt, mang tiếng mượn cớ, sẽ không ai nghe lời ông nữa.

Tư Mã Huy chờ Lý Hoàng nói xong, vẫn tươi cười, nói: "Nhữ đã nói 《Vũ Cống》, nhưng từng đọc hiểu ư?"

"Ừm?" Lý Hoàng sửng sốt, ngươi có ý gì? Định nói mình chưa đọc 《Vũ Cống》, dùng phủ định tam liên trốn tránh rồi đột kích? Nhưng nghĩ lại, nếu mình bảo chưa đọc, bị chụp mũ qua loa đại khái phát ngôn bừa bãi, chẳng phải không có gì để biện?

Nên Lý Hoàng hơi chần chờ gật đầu, nói: "Đã đọc qua..."

"Đã đọc qua, vậy có biết 《Vũ Cống》 là từ người nào thời nào mà được sách?" Tư Mã Huy truy vấn.

"Vũ tích huyền khuê, cáo quyết thành công." Lý Hoàng nói, "Tự nhiên là Thượng Cổ Đại Vũ, sử quan ghi chép công mà thành sách, truyền cho đến nay!"

"Hảo hảo!" Tư Mã Huy khẽ cười, rồi nói: "Nếu thế, 《Vũ Cống》 có câu 'Đạo duyện thủy, đông lưu vi tể, nhập vu hà, dật vi huỳnh; đông xuất vu đào khâu bắc, hựu đông chí vu hà, hựu đông bắc, hội vu vấn, hựu bắc, đông nhập vu hải'... Nhữ nhưng rõ ý nghĩa ư?"

Lý Hoàng cảm thấy có gì không ổn, nhưng không nói ra được sai ở đâu, chỉ ậm ừ: "Đây là Thượng Cổ sông núi. Tiên sinh muốn dùng cái này ngôn luận thuật Thời Cảnh chi dời ư?"

Tư Mã Huy cười lớn, rồi lắc đầu cảm thán: "Không phải! 《Vũ Cống》 định sông ngòi, phân Cửu Châu, đọc có thể minh sông núi, hiểu địa lý, biết sản vật, tự nhiên là không gì tốt hơn! Nhưng 《Vũ Cống》 không phải Thượng Cổ làm ra! Chính là hậu nhân giả danh Đại Vũ, để cầu thông truyền hậu thế!"

Nếu trước đó là cự thạch ném vào đầm sâu, nay lời Tư Mã Huy như phong bạo trên biển, lập tức nhấc lên ngàn thước sóng lớn!

Bản dịch được phát hành độc quyền tại truyen.free.