《Vũ Cống》 chi Thư, giảng chính là Vũ phân biệt Cửu Châu, theo núi khơi thông sông, nhậm thổ tác cống, cho nên xưng là Vũ Cống. Rất nhiều người đều cho rằng vào thời đại thượng cổ, Đại Vũ định ra xã tắc về sau, mới phân chia Hoa Hạ Cửu Châu. Đương nhiên, trong toàn bộ thiên văn 《Vũ Cống》, đại bộ phận vẫn là giảng sông núi khác nhau như thế nào, quản lý vấn đề ra sao.

Cái gọi là Cửu Châu, sớm nhất xuất hiện ở trong 《Vũ Cống》 chi thư, cho nên có thể xưng là một quyển sách có ý nghĩa vượt thời đại, để Hoa Hạ dân tộc lần đầu tiên đối với toàn bộ thiên hạ, có một cái khái niệm chỉnh thể đại khái.

Một quyển sách như vậy, tại Hán đại, tuyệt đại đa số người đều cho rằng 《Vũ Cống》 do sử quan triều Hạ viết, thậm chí là do bản thân Đại Vũ thuật lại, thuộc về ghi chép Thánh Nhân nói chuyện hành động, giống như 《Luận Ngữ》, đại biểu ý chí cùng tinh thần của Đại Vũ. Bởi vậy Lý Hoàng trước đó mới lấy 《Vũ Cống》 nêu ví dụ, nói đọc hiểu 《Vũ Cống》 liền thông hiểu quản lý sông núi.

Mặc dù loại lý luận này của Lý Hoàng có chút phiến diện, nhưng cũng đại biểu quan niệm của đại đa số người. Bởi vậy khi Tư Mã Huy biểu thị, 《Vũ Cống》 căn bản không phải Đại Vũ hay sử quan triều Hạ ghi chép, mà là do hậu nhân mượn danh Đại Vũ làm giả, tự nhiên là xôn xao một mảnh, lập tức nhịn không được châu đầu ghé tai nghị luận ầm ĩ, thậm chí có người đứng lên, giận dữ chỉ trích Tư Mã Huy bất kính Thánh Nhân...

Tư Mã Huy cười, không hề sợ hãi.

Nếu ở địa phương khác, Tư Mã Huy ít nhiều sẽ lo lắng quần tình xúc động phẫn nộ gây ra nhiễu loạn, nhưng hiện tại trên địa bàn của Phiêu Kỵ Tướng Quân Phỉ Tiềm, sự an toàn của mình tự nhiên được bảo hộ. Quả nhiên, không cần Tư Mã Huy ra lệnh, quân tốt duy trì trật tự lập tức trầm giọng hét lớn, khống chế tràng diện hỗn loạn.

Đám người hơi an tĩnh lại, Tư Mã Huy khẽ cười nói: "Chư vị! Chư vị nghe ta nói... Phương mỗ có lời, trong 《Vũ Cống》 chi thư, có 'Đạo duyện thủy, đông lưu vi tể, nhập vu hà, dật vi huỳnh; đông xuất vu đào khâu bắc, hựu đông chí vu hà, hựu đông bắc, hội vu vấn, hựu bắc, đông nhập vu hải' (*), nhưng hay không?" (*) Khai thông Duyện thủy chảy về hướng đông, đổi tên là Tế thủy, Tế thủy chảy về hướng đông, nhập vào Hoàng Hà, tại bờ nam Hoàng Hà tràn ra thành Huỳnh trạch; sau đó ẩn dưới đất, tại phía bắc Đào Khâu lại hiện lên mặt đất; lại chảy về hướng đông đến Hà Trạch, lại hợp với Vấn Thủy, cuối cùng chảy vào biển cả.

"Cái này thì sao?" Lý Hoàng nhìn quanh, phát hiện vì lời nói của Tư Mã Huy, một số người cũng đứng lên như hắn, không khỏi dũng khí hơi tráng, cao giọng trả lời.

"Đây chính là bằng chứng cho lời ta! Cần biết Hà thủy không phải Thượng Cổ đã có, mà là Ngô Phù Sai mười hai năm, vì cùng Tấn tranh bá, câu thông Tứ Tế, lại từ Tế thủy nhập sông! 《Quốc Ngữ》 có ghi 'Khuyết vi thâm câu, thông vu thương, lỗ chi dã' là vậy! Hà thủy vừa thành, Ngô vương lãnh binh theo Tứ Bắc thượng, từ Tứ nhập Hà, lại từ Hà nhập Tế, chống đỡ Hoàng trì minh Tấn vậy!" Tư Mã Huy cao giọng nói, "Người thời Đại Vũ, ai biết Ngô vương tiến hành? Bởi vì người soạn 《Vũ Cống》, cho rằng Hà thủy đã có từ lâu, mà quên mất nguyên nhân! 《Vũ Cống》 chi thư, chữ chữ châu ngọc, miêu tả sông núi rõ ràng, đọc như xem vân tay. Nhưng lại mượn cớ danh Đại Vũ, vì sao? Chính là muốn lấy danh Thánh Nhân mà khúc chúng!" (*) Hà thủy, còn có tên Thâm Câu, nay thuộc Sơn Đông Hà Trạch. Trước công nguyên 484 năm, Ngô vương Phù Sai đến Định Đào đông bắc, khai rãnh sâu dẫn Hà Trạch thủy đông nam lưu, nhập vào Tứ Thủy, vì nguồn nước đến từ Hà Trạch, nên xưng Hà thủy. Nó Cố Đạo tương đương nay Sơn Đông Tây Nam Thành Vũ, Kim Hương bắc chi vạn phúc sông. Xuân Thu mạt, Ngô vương Phù Sai vì cùng Tấn hầu hội minh tại Hoàng trì (nay Hà Nam Phong Khâu), trước công nguyên 482 năm đào thông Hà thủy (nay phảng phất Sơn Hà cùng rừng liễu sông), liên tiếp Tế Thủy cùng Tứ Thủy, trao đổi sông, Hoài, sông, tế tứ đại thủy hệ, từ đó làm ở vào Tế Thủy cùng Hà thủy chỗ giao hội Định Đào "Ách sông tế chi yếu, theo Hoài, Từ, Tống, vệ, Yến, Triệu chi sống lưng", là Trung Nguyên địa khu trứ danh kinh tế đều biết, quân sự chiến lược yếu địa cùng vận tải đường thuỷ giao thông trung tâm, thắng được "Thiên hạ bên trong" thanh danh tốt đẹp.

Lý Hoàng yên lặng nửa ngày, mới nói được một câu: "Ai biết thời Đại Vũ, liền không có Hà thủy? Ngô vương nếu chỉ là khai đào ứ lấp, mở lại Hà đạo..."

Tư Mã Huy cười, không để ý đến Lý Hoàng cãi chày cãi cối, cũng không giải thích, tựa như không thấy Lý Hoàng, tiếp tục nói: "Cần biết Cổ văn chi thể, Đông Chu người đông, càng có Kim văn, người dùng Cổ thức rất ít. Kim văn lấy lệ chở chi, Hiếu Vũ, Quang Võ hoàng đế lòng mang thiên hạ, muốn Quảng Trạch Hoa Hạ, kim lệ khách quan, tự nhiên lấy lệ thắng chi, càng lợi cho giáo dục, cho nên đứng ở cung học, không phải Cổ văn chỗ bất chính vậy!"

Hán Vũ Đế cùng Quang Võ Đế có nghĩ vậy không, ai cũng không biết, có thể là, cũng có thể không phải, dù sao Tư Mã Huy hiện tại nói vậy, tin hay không tùy ngươi...

Nhưng không thể phủ nhận, Tư Mã Huy nói có chút đạo lý. Kim văn dễ truyền thụ và học tập hơn Cổ văn, đó là ưu thế của Kim văn, nếu không thời đó sẽ không có nhiều người học Kim văn kinh học như vậy.

"Nhưng người cầu học, há có thể biết khó mà lui quá thay!" Tư Mã Huy âm vang nói, cánh tay cũng quơ, "Cổ văn khó, liền khiển trách nó như tệ ư? Thiên hạ việc khó, cũng khiển trách ư? Ta ở đây, không phải vì luận Cổ văn chi mỹ, cũng không luận Kim văn chi hại, chính là luận học sinh chi chính đạo vậy!"

Tư Mã Huy tiếp tục cao giọng nói: "Học chi đạo, chính là cầu chân vậy! Minh Thiên Địa chi chân, mới biết nhật nguyệt phong vân, hiểu thế gian chi chân, mới thông tình người ấm lạnh! Như thế mới là, nhân tâm duy nguy, đạo tâm duy vi; duy tinh duy nhất, doãn chấp quyết trung! Dục cầu hư danh, giả tá Thánh Nhân, vọng giải võng chú, thật là trăm hại mà không một ích vậy! Cuồng vọng tự đại, chỉ biết tại hình, không cầu chân giải, không tiến chính đạo, há như chỉ cưu vi gà, chỉ hươu bảo ngựa ư? Nó thật đáng buồn cũng than, nó buồn cười cũng dư! Chúng ta cầu học, tự nhiên hành ngụy cầu chân, đi đòi hỏi quá đáng chính! Như thế mới là học chi đạo vậy!" (*) Bốn câu tâm pháp này là Nghiêu truyền cho Thuấn, Thuấn truyền cho Đại Vũ ba đời tu dưỡng khẩu quyết, xuất từ 《Thư kinh》 trong 《Đại Vũ mô》, mô là mưu lược, cũng là lời công bố trọng yếu của quốc gia. "Nhân tâm duy nguy, đạo tâm duy vi; duy tinh duy nhất, doãn chấp quyết trung". Mười sáu chữ này là "Mười sáu chữ tâm truyền" trứ danh trong Nho học và văn hóa truyền thống Trung Quốc. Hàm nghĩa của nó là: Lòng người biến hóa khó lường, Đạo Tâm công chính nhập vi, duy tinh duy nhất là tâm pháp Đạo Tâm, chúng ta phải chân thành bảo trì đạo duy tinh duy nhất, không thay đổi, không biến hóa lý tưởng và mục tiêu của mình, cuối cùng khiến nhân tâm cùng Đạo Tâm hòa hợp, chấp bên trong mà đi.

"Hoa..."

Thuyết "Cầu Chân" của Tư Mã Huy như tiếng sấm vang, khiến mọi người trên quảng trường bắt đầu nghị luận. Kỳ thật tranh luận và đối kháng giữa Cổ văn kinh và Kim văn kinh không phải chỉ có Tư Mã Huy, cũng không phải chỉ trong thời gian này, mà đã tồn tại từ đầu. Hai phái đều có người ủng hộ, từng tranh luận đến thiên hôn địa ám nhật nguyệt vô quang...

Đại Hán lập quốc, vì đốt sách pháp lệnh, nhiều kinh điển trôi mất, tất cả kinh thư lưu truyền đến Hán đại, phần lớn được cứu ra từ miệng các học giả có thể đọc thuộc lòng và truyền thụ toàn văn. Cho nên, về phương diện truyền thừa kinh học, công lao của Kim văn kinh học không thể xóa bỏ.

Nhưng không thể nói đây là Tần Triều làm một chuyện hỗn trướng, mà vì Tần Triều quá ngắn, nhiều chuyện có thể Tần Thủy Hoàng còn có thủ đoạn và sách lược tiếp theo, nhưng không kịp tiếp tục.

Chiến quốc các quốc gia làm theo ý mình, mặc kệ tiền, tiêu chuẩn hay văn tự, đều không giống nhau. Nếu không có Tần Thủy Hoàng Đồng Văn tiến hành, về sau Hoa Hạ sẽ không có cơ sở đại nhất thống. Chính vì Tần Triều đốt sách, Hán đại trùng kiến, văn hóa Hoa Hạ như Phượng Hoàng niết bàn, từ phế tích bay lên, mới càng thêm lộng lẫy.

Nhưng Kim văn kinh học từ Hán sơ phát triển đến nay, vì truyền thừa khác biệt giữa các nhà các phái, chú giải khác biệt, thậm chí kinh văn bản thân cũng khác nhau, dẫn đến cùng một bộ kinh điển, vì văn bản khác biệt, liền diễn hóa ra nhiều học phái. Các học phái này không thể thỏa hiệp, đến thời Hán Hằng Đế Hán Linh Đế, vì con em nhà mình có thể lấy được thứ tự tốt hơn trong Thái Học, thu hoạch điểm xuất phát cao hơn, một số gia tộc thậm chí hối lộ Thái Học tiến sĩ, để dùng kinh văn nhà mình làm bản mẫu, mà không cần người khác...

Thêm vào đó, trong Kim văn kinh học, nhiều người thêm vào ngôn ngữ tinh tế ý nghĩa sâu xa, tâm tư Thánh Nhân, nhưng không thể nói đến rất hoàn chỉnh, vì càng chi tiết càng dễ xảy ra vấn đề, như quẻ bói, vận thế mười hai chòm sao, không thể cụ thể đến một ngày nào đó một việc nào đó, chỉ có thể nói nhăng nói cuội càng tốt, càng mọi việc đều thuận lợi càng tốt. Kết quả là những Giảng và Chú này không chỉ không làm kinh văn nguyên bản thông tục hơn, mà khiến người đến sau càng khó lý giải, hoàn toàn vi phạm bản ý ban đầu khi Kim văn kinh học phát triển.

Dù có những vấn đề này, nhưng không thể một gậy tre đánh chết toàn bộ Kim văn kinh học. Ban đầu Tư Mã Huy dị thường thống hận Kim văn kinh học, nhưng trong khoảng thời gian ở Bình Dương, Tư Mã Huy cũng suy nghĩ minh bạch, hoặc là học được từ Phiêu Kỵ Tướng Quân Phỉ Tiềm, không phải mọi chuyện đều hoặc này hoặc kia, không phải trắng tức đen. Muốn vạch trần tệ nạn của Kim văn kinh học, không chỉ có một phương pháp là đánh đổ hoàn toàn.

Kim văn kinh học là chủ thể học thuật chính thức của bản triều, mặc kệ Trường An Tây Hán, hay Lạc Dương Đông Hán, mặc kệ Thái Học, hay quan học thiết lập ở châu quận huyện, giáo sư kinh học đều là Kim văn kinh học. Cho nên, đối mặt một quần thể khổng lồ như vậy, nếu bây giờ nói phải phế bỏ Kim văn kinh, đẩy Cổ văn kinh, không nghi ngờ là gặp phải lực cản cực lớn, thậm chí có thể bị dập tắt ngay từ đầu.

Nhưng đồng dạng, vì Kim văn kinh học mở rộng mặt càng lúc càng lớn, nên những vấn đề trong Kim văn kinh học không phải không ai thấy. Một số người dù vẫn truyền thụ và học tập Kim văn kinh học, không có nghĩa là họ hoàn toàn tán đồng những nội dung hoang đường này, mà chỉ là hỗn cơm, hoặc theo đại lưu. Bây giờ Tư Mã Huy nói ra lý niệm "Không phân cổ kim, duy cầu chân chính", không nghi ngờ cung cấp một phương hướng mới cho những người này.

Tư Mã Huy khẽ mỉm cười, đứng dậy nhẹ gật đầu, rồi xuống bục giảng. Dưới đài trong sân rộng, phần lớn mọi người đã lâm vào thảo luận và tranh luận, thậm chí không mấy ai chú ý Tư Mã Huy đã kết thúc tuyên truyền giảng giải.

Lý Hoàng còn muốn nói gì đó, nhưng giọng của hắn đã bị bao phủ trong tiếng nghiên cứu và thảo luận biện luận, không ai chú ý đến hắn, cũng không ai nghe hắn nói gì. Thậm chí sĩ tộc tử đệ bên cạnh hắn cũng lặng lẽ tránh đi, như thể nếu dựa gần Lý Hoàng sẽ nhiễm phải ngu đần hoặc bệnh tật...

"Ổ... Ngươi, các ngươi..."

Lý Hoàng phẫn nộ không biết nói gì, cuối cùng quăng tay áo chạy ra ngoài, nhưng không biết vì không cẩn thận, hay có người cố ý duỗi chân, nửa đường trượt chân, hét lên một tiếng ngã một cái đau điếng.

"Đây là Phi Cưu, hay Đằng Kê ư?" Có người cao giọng nói.

"Huynh đài không biết, đây là tự khoe là chim ngói. Khổ nỗi bay không được, đành rơi xuống đất thành gà!"

"A ha ha ha..."

Lý Hoàng không dám cãi lại, chỉ có thể chạy trối chết trong tiếng cười nhạo.

Thảo luận trên quảng trường không dừng lại vì Lý Hoàng, thậm chí có người nghe nói lại chạy đến gia nhập tranh luận và nghiên cứu, đến đêm cũng không dừng. Sau đó Bàng Thống phải phái người điều phối thức ăn nước uống đến quảng trường, mới không còn ai chấp mê nghiên cứu và thảo luận mà mất nước hôn mê...

... ヽ(=ˇωˇ=)?? ...

Gương mặt Tư Mã Huy hơi phiếm hồng, nh�� uống một vò lão tửu, có chút say.

"Thủy Kính tiên sinh 'Cầu Chân' một luận, chính là một tiếng hót mà chấn mây xanh..." Trịnh Huyền mang vẻ hâm mộ, chắp tay nói, "Hành ngụy cầu chân, khứ vọng cầu chính! Lời nói vừa ra, nên truyền ngàn năm vậy! Thủy Kính tiên sinh cử động lần này không thua gì khai tông lập phái, công tại thiên thu!"

Tư Mã Huy ho khan vài tiếng, che giấu đắc ý, nhưng không thể nhịn xuống, ha ha ngửa mặt lên trời cười vài tiếng. Dù sao không hoàn toàn váng đầu, cười xong giải thích với Trịnh Huyền: "Đây không phải công của một mình ta. Nếu không có Phiêu Kỵ Tướng Quân đề điểm, ta cũng chưa chắc có thể được luận này..."

"Phiêu Kỵ Tướng Quân?" Trịnh Huyền hỏi.

Tư Mã Huy thu cười, nhẹ gật đầu, vuốt chòm râu nói: "Yến Bình mới bắt đầu, Phiêu Kỵ Tướng Quân đã có văn truyền nhiều đời, miệng bút sửa lỗi in chi ngôn, khiến Lệnh Hồ đại tế tửu Thủ Sơn học cung, Thái bác sĩ một lần nữa hiệu đính kinh điển, thanh tra sai lầm... Ta, ta bất quá là vừa lúc mà gặp thôi..."

"A..." Trịnh Huyền cảm thán, "Thủy Kính tiên sinh quá khiêm tốn!" Ngoài miệng nói vậy, nhưng Trịnh Huyền tin lời Tư Mã Huy nói là thật, dù sao chuyện này không giả được, chỉ là... Nếu mình sớm đến Bình Dương, chẳng phải là...

Những năm gần đây, Trịnh Huyền cũng suy nghĩ những chuyện này. Trong thời gian bị Đảng cố, đối với các loại chú thích kinh học, không phải cũng làm hành ngụy cầu chân, khứ vọng cầu chính sao? Chỉ là ông không thể, hoặc không có cơ hội, như Tư Mã Huy, đem lý niệm này chuyên môn đề luyện ra, rồi công khai.

Nếu nói Trịnh Huyền không có nửa phần ước ao ghen tị, chắc chắn là giả, nhưng vấn đề là lúc đó Viên Thiệu đang như mặt trời ban trưa, mình làm sao có thể đến Bình Dương?

Chỉ có thể nói là cơ duyên...

Nhưng hiện tại cũng không muộn. Miếng thịt đầu tiên bị Tư Mã Huy gặm, nhưng mình dựa vào cơ sở thâm hậu, chưa chắc không thể cướp được thịt tiếp theo, dù gì cũng có thể húp canh no bụng...

"Thủy Kính tiên sinh, vừa nói Thái bác sĩ... Không biết là ai?" Trịnh Huyền tự nhiên gặp Lệnh Hồ Thiệu, đại tế tửu học cung, nhưng Thái Diễm lúc đó đang "Bế quan", nên không chỉ Phỉ Tiềm không gặp, Trịnh Huyền cũng không tiếp xúc, đương nhiên không có ấn tượng.

Tư Mã Huy ho khan một tiếng, nói: "Chính là Thái Trung lang, Thái Bá Giai chi nữ... Nàng bác văn cường ký, tài học phi phàm, ta cũng không bằng... Trịnh công có biết, 《Thái Thị Thiên Tự văn》 chính là từ tay nàng..."

Trịnh Huyền kinh ngạc: "《Thái Thị Thiên Tự văn》? Chẳng lẽ không phải Thái Trung lang thủ bút?"

Vì 《Thái Thị Thiên Tự văn》 không chỉ câu cú tinh tế, trật tự rõ ràng, mà còn văn thải nổi bật, sáng sủa trôi chảy. Quan trọng hơn, nhận biết một ngàn chữ này, không chỉ nhận biết phần lớn chữ Hán trong sinh hoạt hàng ngày, còn hiểu biết về tự nhiên lý, điển cố thế gian, xử sự tình lý. Cho nên một khi đẩy ra, liền gần như trở thành sách vỡ lòng của tất cả sĩ tộc tử đệ. Nhiều gia tộc bỏ hết 《Thương Hiệt thiên》 và 《Cập Tựu chương》, mà đổi sang 《Thái Thị Thiên Tự văn》...

Tư Mã Huy nhẹ gật đầu, bỗng nhiên trong lòng toát ra một ý nghĩ kỳ quái, có lẽ 《Thái Thị Thiên Tự văn》 cũng liên quan đến Phiêu Kỵ Tướng Quân?

Nếu vậy, chẳng phải là...

Bản dịch này được trân trọng gửi đến độc giả thân mến của truyen.free.