Bàng Thống nói không sai, Phỉ Tiềm quả thực đã quay lại, nhưng hắn không nói toàn bộ sự thật, bởi vì Phỉ Tiềm không ở Trường An mà đến Hà Đông.

Đương nhiên, Phỉ Tiềm đến Bình Dương, cũng có nguyên nhân của nó...

Bến đò Long Môn hôm nay đã đóng băng, có thể trực tiếp cưỡi ngựa qua lại.

Từ bến đò Long Môn đến Bình Dương, chỉ là chuyện roi ngựa thúc giục.

Trong chính đường Hầu phủ Bình Dương, hôm nay nghênh đón chủ nhân của nó.

Theo một ý nghĩa nào đó, Phỉ Tiềm chính là chủ nhân thực sự của mảnh đất này, từ núi rừng đến suối nước, từ con người đến động vật, từ thảm cỏ đến rừng sâu, từ đất đai đến nham thạch, đều thuộc về Phỉ Tiềm, cho đến khi vương triều Đại Hán ban chiếu tước đoạt quyền hành của Phỉ Tiềm, hắn vẫn có thể thi hành quyền lực tối cao trên mảnh đất này.

Đây mới thực sự là "phong" kiến.

Nhưng rõ ràng, cấu trúc phong kiến triệt để này đe dọa lớn đến hoàng quyền, nhất là sau Loạn bát vương, các vương triều phong kiến sau này hầu như không chọn thực phong, mà dùng hư phong, thêm vào trung ương Thiếu phủ, hoặc Hộ bộ, hoặc quận châu địa phương qua một tay, để hạn chế quyền hành vương hầu. Nhưng sự hạn chế này lại khiến con cháu vương hầu biến thành heo, làm sâu sắc thêm xung đột giữa vương hầu và bách tính, để quan lại địa phương có thể mưu lợi bất chính.

Rõ ràng, rất nhiều chính sách của Hoa Hạ, ý muốn ban đầu không sai, nhưng cuối cùng dẫn đến sai lầm, thường là do lòng tham của con người...

Như Tư Mã Ý, hắn cũng không ngờ Tư Mã Phu lại chết.

Tư Mã Ý mặc áo vải thô.

Khi Phỉ Tiềm đi ngang qua Tư Mã Ý, thấy y phục của hắn như vậy, khuôn mặt tiều tụy, liền dừng lại, vỗ vai Tư Mã Ý, "Trọng Đạt, nén bi thương."

Phỉ Tiềm cũng khá bất ngờ trước cái chết của Tư Mã Phu.

Tư Mã Ý im lặng bái lạy.

Ở Hán đại, cha mẹ trưởng bối qua đời, phải chịu tang, nhưng huynh đệ thì...

Huynh đệ, dù sao cũng cách một tầng.

Khi cha mẹ còn, huynh đệ phần lớn là huynh đệ, khi cha mẹ mất, huynh đệ cũng có gia đình riêng. Dù có giúp đỡ chút ít, cũng bị chê cười là "phục địa ma", dù sự trả giá đó hợp lý, vẫn bị nhục mạ không thôi.

Tư Mã Ý vốn cũng trở thành "phục địa ma", nhưng không đỡ được.

Lúc trước hắn chỉ muốn giúp Tư Mã Phu lập công, nhưng không ngờ lại "bạt miêu trợ trưởng", làm hỏng mất...

Thư sinh Đại Hán, vẫn có thể rút kiếm chém người, nhưng thể chất Tư Mã Phu không thể so với tướng lĩnh cao lớn vạm vỡ, có thể phi ngựa đơn thương độc mã. (Từ Thứ: "Khụ khụ...")

Nhưng khi Tư Mã Phu chết, Bát vương...

Ừm...

Việc Tư Mã Ý thu nạp hai viên đại tướng Tào quân ở Hà Đông, về cơ bản đồng nghĩa với việc kết tử thù với Tào Tháo.

Tư Mã Ý chặt đứt đường lui của mình, cũng phong kín "hậu lộ" của sĩ tộc thân hào ở Hà Đông.

Với những sĩ tộc thân hào này, lợi ích gia tộc là trên hết, nên đặc điểm chung của họ là "dò xét thời thế", hoặc là dây leo trên tường, hoặc là đặt cược nhiều mặt.

Hành động của Tư Mã Ý hiện tại, không khác gì dồn hết vốn vào Phỉ Tiềm.

Điều này khiến Phỉ Tiềm có chút cảm khái.

Trong lịch sử, Tư Mã Ý dường như không quan tâm đến Tào Tháo, cũng không trung thành, khiến một số người muốn thay mình vào vị trí Tào Tháo rất bất mãn, cho rằng Tư Mã Ý là kẻ lang tâm cẩu phế, "ưng thị lang cố", vừa nhìn đã biết không phải người tốt, nhưng thực tế là do vị trí khác nhau...

Thực tế, việc Tư Mã Ý cự tuyệt Tào Tháo, và việc Tào thị đề phòng ông, phải được xem xét trong toàn bộ bối cảnh lớn, liên quan đến tín ngưỡng cá nhân, lý niệm chính trị, và sự cân nhắc thực tế, chứ không phải chỉ là một câu "gian thần tiểu nhân" hay "cáo già".

Phỉ Tiềm biết, Tư Mã Ý không đối phó với Tào thị, không phải vì "bát tự không hợp", mà vì xuất thân của Tào Tháo có vấn đề...

Tào Tháo là con cháu hoạn quan, một mặt vì trong tranh giành quyền lực, hoạn quan thường đóng vai không mấy chính diện, mặt khác, hoạn quan thuộc về gia nô của Thiên tử. Nên việc Tào Tháo "hiệp Thiên tử", là "cấp dưới khắc cấp trên".

Thì ra là vậy, thảo nào Đông Uy thích Tam quốc đến thế...

Phỉ Tiềm đến Hà Đông, nguyên nhân là Thái Nguyên thất thủ.

Nằm trong dự liệu, nhưng cũng ngoài dự liệu.

Chiến tranh là vậy, không bao giờ diễn ra theo kịch bản, mà luôn có biến cố...

Nhưng trước khi giải quyết vấn đề Thái Nguyên, Phỉ Tiềm cần đưa ra một cơ sở cho cuộc chiến này.

Người Hoa Hạ thích có một cách nói, thậm chí vì một cách nói, không tiếc dùng hết hơi cuối cùng, nên một cách nói đúng đắn, có thể có hiệu quả "bốn lạng đẩy ngàn cân".

Điểm này rất quan trọng.

Chiến tranh vì cái gì, càng nhiều người hiểu, tư tưởng càng thống nhất, sức mạnh càng lớn. Đây là chân lý đã được vĩ nhân chứng minh, Phỉ Tiềm chỉ là nhặt nhạnh chút lợi ích từ chân vĩ nhân mà thôi.

Phỉ Tiềm ngồi trên cao, nhìn quanh một vòng.

"Sinh lão bệnh tử, lẽ thường của người. Người như vậy, gia quốc cũng vậy. Trước đây Đại Hán mới lập, bách tính muốn an định, trên dưới đồng lòng, địa phương phồn vinh hưng thịnh. Sau gặp Hung Nô xâm lược, mọi người đồng lòng chống cự kẻ thù, bao nhiêu chuyện vui buồn lẫn lộn! Nhưng tuế nguyệt thoi đưa, sông núi không đổi, nhân tâm không cổ."

Phỉ Tiềm chậm rãi nói, "Sơn Đông thấy Ung Lương nghèo khó, liền muốn vứt bỏ, nay thấy giàu có, liền muốn đoạt lấy, còn có nửa phần tình huynh đệ sao? Gió Đại Hán ở Sơn Đông đã suy đồi, tự nhiên phải sửa. Chúng ta làm việc đáng làm, vì thiên hạ muôn dân trăm họ, gột rửa ô uế, trừ bỏ hủ nạp, không để bụi phủ minh châu, không làm ô danh Đại Hán!"

Chế độ dơ bẩn, sao có thể lâu dài?

Sao có thể hưng thịnh?

Trừ bỏ mục nát, nghênh đón tân sinh.

Sự sinh tồn của nhân loại, lẽ phải này là chính không thể chính hơn.

Đây là đại nghĩa.

Phỉ Tiềm đến Bình Dương, trên mảnh đất lập nghiệp của mình, đã trở thành thái ấp, triệu kiến Tuân Kham, Tư Mã Ý, Hoàng Thành, Trương Tú, tự nhiên phải bày tỏ thái độ, định ra chủ trương.

Cuộc chiến này, không phải mưu nghịch, chỉ là anh em trong nhà bôi mặt nhau.

Huynh đệ tương tranh.

Tương tranh dưới lá cờ Đại Hán.

Điều này khiến một số người thất vọng, nhưng cũng khiến một số người thở phào nhẹ nhõm.

Nhất là khi người Sơn Đông hô hào Phỉ Tiềm là nghịch tặc, họ phụng chiếu Thiên tử thảo tặc, việc Phỉ Tiềm tỏ thái độ rất quan trọng.

Nếu Phỉ Tiềm vỗ án, nói "lão tử là phản tặc thì sao, nếu Đại Hán làm lần đầu, lão tử sẽ làm mười lăm", chắc chắn sẽ gây ra rung chuyển lớn.

Tư tưởng mỗi người khác nhau.

Có người muốn phá vỡ xã tắc, gây sự không chê lớn chuyện, cũng có người nghĩ dù Đại Hán có muôn vàn điều không phải, vẫn phải trung thành với nó. Nhưng dù là "việc vui hồn" hay "ngoan cố phái", đa số muốn chấp nhận một người "anh em" cường thế, chứ không muốn cúi đầu trước "kẻ thù giết cha".

Đại Hán bốn trăm năm, trung hiếu ăn sâu vào lòng người, bất kỳ ai đi ngược lại, đều phải chịu áp chế từ tư tưởng, đạo đức, phong tục đã hình thành trong bốn trăm năm. Dù trái tim mình đủ lớn, có thể chịu đựng áp lực đó, sao có thể đảm bảo mưu thần võ tướng, quân tốt bách tính dưới trướng, đều có trái tim lớn như vậy?

Chỉ dựa vào nắm đấm giảng đạo lý, là rất bất ổn và ngu xuẩn, vì bạo lực dễ nuôi dưỡng ra hổ báo sài lang, khi người trên không còn, chúng sẽ xé nát nhau. Dù trong hồ cá có tám con rùa, cũng phải quyết ra ai là rùa vương...

Có việc chỉ có thể làm, không thể nói, nhưng cũng có việc, chỉ có thể nói, không thể làm.

Như Phỉ Tiềm vốn đặt trung tâm ở Bình Dương, còn Trường An lúc đó nửa tàn phế, Phỉ Tiềm dứt khoát dời trung tâm chính trị về phía nam, tuy không nói gì, nhưng thực chất là một lời tuyên bố.

Trường An chống lại Lạc Dương, thậm chí chống lại Sơn Đông, tự nhiên có cảm giác áp bức.

Tuân Kham cúi đầu bái lạy, lớn tiếng nói: "Chúa công sáng suốt. Quan Trung Hà Đông, là nơi Đại Hán bắt đầu hưng thịnh, nay chúa công phò tá Đại Hán bình ổn tứ hải, trăm nghề hưng thịnh, vạn dân an cư. Chúa công tiến Bắc Địa, định Quan Trung, đạp Âm Sơn, thông Tây Vực, bình Tây Lương, trấn Xuyên Thục, tây chinh ngoại vực, bắc lâm đại mạc, dị tộc đều cúi đầu, phiên bang đều chấn phục. Khương Nhung quy phục, phản nghịch bị tru diệt, chúa công lập công bất thế cho Đại Hán. Nay Sơn Đông quyền gian, hư danh vọng, khiến Đại Hán long đong, đó là tội của ai? Đại Hán hôm nay, như bệnh trầm kha, bên trong hư nguyên khí, bên ngoài tà khí thừa cơ, nếu có danh y trị liệu, còn có thể kéo dài, nhưng hạng người Sơn Đông, dân tâm đã mất, sĩ không trung mưu, tướng không lo xa, già nua chậm chạp, lời nói việc làm buồn bã, không ai có thể gánh vác việc lớn. Chỉ có chúa công có thể trị Đại Hán, cứu muôn dân trăm họ, phục bát hoang. Xin chúa công nhận lễ điển, lập bang quang xá, hiển hách Bình Dương, dẹp yên lòng thiên hạ vạn dân."

Quang xá, ánh sáng cửa nhà, mà Phiêu Kỵ lại tiến thêm một bước, còn có thể là gì?

Tư Mã Ý đứng bên cạnh, nghe Tuân Kham nói, thân hình hơi run lên. Có lẽ vì chuyện Tư Mã Phu mà đau khổ, Tư Mã Ý có chút sơ sót...

Thực tế, khi địa bàn Phỉ Tiềm mở rộng, uy thế tăng cường, sau cuộc chiến này, việc phong vương hầu gần như là vấn đề trước mắt, nhưng Tuân Kham đã vượt lên trước một bước.

Nhưng Tư Mã Ý chợt nhìn xuống y phục của mình, tự giễu một chút, xem ra đúng là bị cái chết của Tư Mã Phu ảnh hưởng lớn, mình nên tỉnh lại. Tuy là chuyện của huynh đệ, không đến mức phải mặc đồ đại tang, nhưng mình không thích hợp đưa ra lời ủng hộ lên ngôi vào lúc này...

Nhưng Tư Mã Ý cũng muốn nghe thái độ của Phỉ Tiềm về việc này.

Thực ra với Phỉ Tiềm, danh hiệu không phải là quan trọng nhất - có lẽ với người khác thì rất quan trọng, vì danh hiệu cao có nghĩa là có nhiều lợi ích hơn - quan trọng là thành lập một chế độ hiệu quả, tốt đẹp, có sức sống và không gian phát triển lớn.

Chế độ Đại Hán mục nát không chịu nổi. Ngoại thích hoạn quan thanh lưu Tam gia đánh nhau không ngừng, lý thuyết "thiên nhân cảm ứng" khiến quan trọng thần của quốc gia như đang chơi trò trẻ con, tư tưởng chỉ đạo của cả nước, số liệu thống kê vẫn dựa vào bộ cũ từ mấy trăm năm trước, nghiêm trọng tách rời khỏi lực lượng sản xuất.

Như số liệu ruộng đất của Đại Hán, số liệu trên văn bản cho triều đình xem và thực tế đã sai lệch từ lâu, nhưng các quan phủ vẫn không ngừng nhấn mạnh số ruộng đất bình quân của hộ gia đình Đại Hán ổn định, mỗi hộ có trăm mẫu, hơn nữa còn là chỉ tiêu quan trọng để đánh giá thành tích của quan viên địa phương, số ruộng đất bình quân của hộ gia đình Đại Hán còn tăng trưởng mấy phần trăm mỗi năm...

Chiến tranh đánh đến mức này, kinh tế sụp đổ, lưu dân tứ phía không tìm được chỗ nương thân, mà bình quân mỗi nhà vẫn có trăm mẫu ruộng?

Thật là...

Từ trước đến nay, Phỉ Tiềm đã cải tiến thuế chế, quân quy, quan chế, pháp chế... Nhưng những cải tiến này, dù sao cũng có chút danh không chính ngôn không thuận. Nên nếu Phỉ Tiềm xưng vương, mọi vấn đề về danh nghĩa sẽ được giải quyết.

Đại Hán còn sót lại di phong Xuân Thu Chiến Quốc, trong đất của vương, phải nghe theo lệnh vua.

Phỉ Tiềm không lập tức theo ý Tuân Kham xưng vương, mà nói mình nhân đức chưa đủ, không thể vượt quá giới hạn, nếu không khác gì Viên thị ở Sơn Đông?

Nhưng Phỉ Tiềm đưa ra một đề nghị, "Nếu trận chiến này định, có thể thỉnh Thiên tử hoàn đô không?"

Dời đô?

Mọi người đều sững sờ.

Đổng Trác đã dời đô một lần, Tào Tháo cũng dời đô một lần, giờ Phỉ Tiềm lại hỏi "hoàn đô"...

Đổng Trác dời đô là cưỡng ép, Tào Tháo là lừa gạt, vậy Phỉ Tiềm nói "hoàn đô" thuộc loại nào?

Về mặt chính trị, so với việc trực tiếp xưng vương, việc thỉnh Thiên tử dời đô có lẽ là chiêu cao tay hơn.

Đầu tiên là danh chính ngôn thuận, kinh đô Đại Hán là Trường An, sau mới là Lạc Dương, còn Hứa Huyện thì...

Đó là cái gì?

Dù là Tây Hán hay Đông Hán, Hứa Huyện không tính là hành cung, đến giờ cũng chưa phải là kinh đô chính thức. Nay Phỉ Tiềm nói thỉnh Thiên tử hoàn đô, về tình về lý đều không có vấn đề.

Nhưng Thiên tử Lưu Hiệp có muốn hoàn đô không?

Có lẽ Lưu Hiệp hiểu ý, nhưng đám người ở Sơn Đông có muốn không?

Hạng người Sơn Đông, đã coi Phỉ Tiềm là Đổng Trác thứ hai, biết Tây Lương Tịnh Châu uy hiếp lớn, sao có thể đưa Thiên tử vào tay Phỉ Tiềm?

Nếu Thiên tử thực sự dời đô đến Trường An, họ có muốn làm Toan Tảo hội minh lần thứ hai không? Lần đầu còn không thành, lần thứ hai sao thành công? Hơn nữa mấu chốt là khi Thiên tử đến Trường An, "hiệp Thiên tử" sẽ là Phỉ Tiềm, còn hạng người Sơn Đông hoặc là cụp đuôi, hoặc là trở thành mưu nghịch, hoặc là dù có cụp đuôi cũng bị tìm đủ lý do bắt lỗi, dù bước chân trái hay chân phải vào đại điện, hoặc nhảy cả hai chân vào, đều là sai!

Vì thế, tất sẽ xuất hiện cảnh Lưu Bang cắt rau hẹ ở Sơn Đông năm xưa...

Nhưng không đưa qua, kết quả cũng không khá hơn.

Trường An Lạc Dương, là kinh đô Đại Hán, đó là nhận thức chung của thiên hạ, mà Thiên tử không muốn hoàn đô, có nghĩa là Lưu thị từ bỏ cơ nghiệp của tổ tiên, đến lúc đó Phỉ Tiềm dù xưng vương hay làm gì, thiên hạ cũng không thể nói gì. Thiên tử còn bỏ hoàn đô, người khác còn gì để nói? Muốn bênh vực Thiên tử, tìm đâu ra lý do!

Đây gần như là dương mưu bày trên bàn, dù người Sơn Đông chọn thế nào, cũng là một kết quả khó khăn.

"Về phần Thái Nguyên Tấn Dương..." Phỉ Tiềm trầm giọng nói, "cũng không gấp công phạt..."

Mọi người đều sững sờ.

"Che đậy việc thiên hạ, từ Tam vương đến nay, nơi nào luận người nhiều chuẩn bị, sao có thể không nhọc mà thành công, danh thịnh mà thực phó?" Phỉ Tiềm chậm rãi nói, "Thiên tử mệnh, mục một phương dân, không lo cơ hàn khốn cùng, không họa lao dịch khổ cực, nơi nhậm chức bất quá sổ sách ghi chép, nhàn hạ thà cao ca múa, cũng không nguyện phát minh gây dựng chí, vì sao? Như luận chi, đều vì có muốn, như đi biết, lại mất một con đường riêng. Hiếu Cao hoàng đế chậm dễ dàng, mà đủ nuốt Hạng thị mạnh, Hiếu Văn hoàng đế khoan hậu trưởng lão, mà đủ phục thiên hạ gian trá. Vì sao? Mặc người mà làm ra chi dụng."

"Vì vậy, Thái Nguyên Tấn Dương đã mất, không phải trách người ngoài, chính là lỗi của ta." Phỉ Tiềm nhìn quanh, "Thiên hạ hôm nay, cái gọi là có tài mà có thể trọng dụng, dùng tiến cử sao? Hiếu Liêm sao? Hoặc khoa khảo thi sao? Đẩy lên công khanh, liệt vào sĩ dân, là được đức sao? Có thể dùng sao? Xứng đáng dùng sao? Nhậm chức như mất Tấn Dương, là lỗi của công khanh, hay của sĩ dân? Thánh nhân xưa, cao chắp tay vô vi mà thiên hạ an, vì người xưa thuần phác mà lợi tiểu tiết. Nay thế gian, luật pháp nghiêm mà không thể cấm, vì nay thế gian sự việc phức tạp mà lợi lớn."

"Thiên hạ không trị, trách ai?"

"Người hương dã nói, 'Không ở chức đó, sao có thể mưu việc đó?'"

"Quan huyện nói, 'Thượng lệnh như thế, không phải lỗi của ta.'"

"Triều đình công khanh nói, 'Nhờ vả không thuộc mình, sao có thể trách ta?'"

"Gia quốc thiên hạ, chỉ có trách Thiên tử sao?"

"Thiên tử lại dùng thiên mệnh, thì tội của thiên hạ cũng có thể nói là thiên mệnh? Nỗi khổ của bách tính đều vì thiên mệnh?"

"Như thế, có được không?"

"Phu tử có nói, có lỗi thì sửa, tốt lớn lao. Nhưng không biết lỗi, không nhận lỗi, không dùng lỗi làm gương, sao có thể sửa? Thế nào tốt?"

"Ta lệnh Thôi thị làm Thái Nguyên thủ, dùng danh mà không xét thực, là lỗi của ta." Phỉ Tiềm chậm rãi nói, thanh âm vang dội, "Có lỗi, thì phải sửa! Dùng lệ Thái Nguyên Tấn Dương, mà cáo thiên hạ! Danh không hợp thực, hại nước lớn! Dùng danh vọng mà định nhân sự, lầm nước lớn! Vì Thiên tử cai quản một phương, có tài, thì khảo thi, có đức, thì xem xét, có tích, dân tụng, có thể đức tích ba thứ hợp nhất, lại xưng tiến."

"Luận Hiếu Liêm danh vọng, nay có thể bỏ!"

Phỉ Tiềm nói như đinh chém sắt, "Việc Thái Nguyên Tấn Dương, có thể lấy làm gương cho thiên hạ!"

Mọi người đồng thanh đáp.

Ai có thể ngờ, thái độ của Phỉ Tiềm với Thái Nguyên, không phải che đậy, cũng không phải vội vàng thu phục, mà là chuẩn bị treo lên tường làm gương?

Tấn Dương thất thủ, là Phỉ Tiềm nhìn người không rõ.

Phỉ Tiềm nhìn người không rõ, là vì Đại Hán dùng danh vọng làm đầu.

Giờ thì hay rồi, Trịnh Huyền vất vả khuyên Phỉ Tiềm đồng ý mở ra lỗ hổng, vì chuyện Thôi Quân ở Tấn Dương, mà bị phong kín hoàn toàn, danh sĩ thiên hạ còn bác bỏ không được, dù sao Thôi Quân cũng là danh sĩ! Mình làm sao chứng minh danh sĩ này không phải danh sĩ kia? Muốn chứng minh, chẳng khác nào tham gia khoa khảo, nếu không chứng minh, thì cam chịu danh không hợp thực.

Tuân Kham Tư Mã Ý âm thầm kinh hãi, đồng thời cảm khái, kể từ đó, Thôi thị quả thực sống không bằng chết.

Bản dịch này được phát hành độc quyền tại truyen.free.