Thiên Tử dẫn Tuân Úc vào điện, hai người ngồi kề bên nhau. Tuân Úc thẳng thắn phân tích tình hình trước mắt cho Thiên Tử.

Nếu thừa nhận Tôn Sách không phải hạng người ngu d��t như Lương Ký hay Hà Tiến, thì điểm khác biệt lớn nhất giữa hắn và Thiên Tử thực chất nằm ở sự tranh luận về đạo trị quốc. Nói đơn giản, đó là sự đối chọi giữa nhân chính của Mạnh Tử và lễ trị của Tuân Tử.

Mạnh Tử và Tuân Tử đều là những nhân vật tiêu biểu của Nho gia, mục tiêu của họ cũng nhất quán, đều mong muốn thực hiện vương đạo, nhưng khác nhau ở phương thức thực hiện. Mạnh Tử hy vọng các vị vua thực hành nhân chính, theo vương đạo, lấy đức làm đầu, có đức rồi ắt sẽ hợp lễ nghi. Tuân Tử lại mong các vị vua trước tiên đi theo bá đạo, sau đó mới thực hành vương đạo, trước tiên bàn về lễ nghi, rồi mới bàn đến đức.

Với hai người này, Mạnh Tử thiên về lý tưởng hóa hơn, còn Tuân Tử thì thực tế hơn một chút. Chính vì lẽ đó, Mạnh Tử không thể thuyết phục thành công các chư hầu, còn Tuân Tử tuy bản thân không có cơ hội thực hành, nhưng hai đệ tử của ông lại lần lượt được Tần Vương trọng dụng, một người về mặt thực hành, một người về mặt lý thuyết, đã đặt nền móng vững chắc cho Tần Vương thống nhất thiên hạ.

Điều này cũng cho thấy, từ Mạnh Tử đến Tuân Tử là một xu hướng phù hợp với sự phát triển của lịch sử. Sự phát triển Nho học của Tuân Tử không phải là bịa đặt, mà là sự thích ứng với hoàn cảnh. Ông vừa bảo lưu nhân nghĩa của Mạnh Tử như một kinh nghiệm, vừa củng cố lễ phép để tòng quyền, đó là một sự tiến bộ chứ không phải thụt lùi.

Đối với hoàn cảnh hiện tại mà nói, lễ phép của Tuân Tử càng cấp thiết và thực tế hơn so với nhân chính của Mạnh Tử, đặc biệt là đối với Thiên Tử.

Thiên Tử là quân, Tôn Sách là thần. Sự khác biệt về thân phận này mang lại cho Thiên Tử nhiều quyền chủ động hơn, còn đối với Tôn Sách thì đó lại là một sự hạn chế vô hình. Bất kể hắn có mục tiêu cao xa hay lo ngại về mối quan hệ vua tôi trong tương lai, hắn cũng không thể làm càn một cách không kiêng nể, để tránh trở thành trò cười, bị người đời sau noi theo, gây nguy hiểm cho địa vị của chính mình.

Tôn Sách tuy không đọc sách nhiều, nhưng hiển nhiên hắn không phải kẻ lỗ mãng như Lương Ký. Hắn ��ã nhìn ra điểm này, lựa chọn tranh giành lòng dân, đường đường chính chính giành chiến thắng. Nhìn theo xu hướng phát triển, hắn cũng có thực lực này, hơn nữa thời gian sẽ không quá lâu.

Nhưng hiện tại, hắn vẫn chưa có.

Tại sao chưa có? Nguyên nhân rất nhiều. Trong đó có một điểm không thể coi thường: đó là nhân chính của Mạnh Tử tuy tốt, nhưng không hoàn hảo mười phân vẹn mười. Nhược điểm rõ ràng nhất là không thể ứng phó khẩn cấp, không thể đối mặt với loạn thế. Thực hành nhân chính phải có một tiền đề, đó là không được có họa ngoại xâm, điều này cũng là nguyên nhân Mạnh Tử suốt đời không thể tìm được sự tán thành. Tôn Sách khi tranh giành lòng dân không thể không miễn cưỡng làm theo, tự nhiên cũng không thoát khỏi tình thế khó khăn này.

Tôn Sách đích thực đã bảo vệ dân chúng. Việc hắn bảo vệ dân chúng không phải chỉ nói suông, mà là tự mình thực hiện. Hắn chiếm đoạt ruộng đất của thế gia, để dân chúng có thể cày cấy; giảm miễn thuế má, để dân chúng có cơm ăn áo mặc; mở xưởng, để dân chúng có thể làm thu��, tạo ra đồ gia dụng. Dưới sự cai trị của hắn, cuộc sống của dân chúng yên ổn, nhà nhà sung túc, đích thực là nhân chính.

Nhưng bản thân hắn lại mắc một khoản nợ khổng lồ.

Khoản nợ này đến từ đâu? Từ chiến tranh. Chiến tranh không chỉ cần đến hàng vạn thanh niên trai tráng làm binh lính, mà còn tiêu tốn một lượng lớn quân lương. Mười vạn quân, một ngày tốn nghìn vàng. Vận chuyển lương thực ngàn dặm, mấy chục đấu lương thực hao hụt chỉ để vận chuyển được một thạch. Chiến trường càng xa, chiến tuyến càng dài, hao phí của hắn càng lớn. Tôn Sách xây dựng xưởng, đề xướng buôn bán có thể giải quyết vấn đề tiền bạc, nhưng hắn lại không thể giải quyết vấn đề lương thực. Ngược lại, vì dân số dưới trướng không ngừng gia tăng, lượng lương thực tiêu hao ngày càng thiếu hụt.

Ngược lại, Thiên Tử cố thủ Quan Trung, không phải chịu áp lực như vậy. Chế độ sĩ gia phổ biến giúp Quan Trung có đủ binh lực tự giữ, cũng đủ lương thực tự cấp, việc còn lại chính là đối đầu với Tôn Sách.

Nếu nói vũ khí tự cường của Quan Trung là pháp luật, thì vũ khí đối đầu với Tôn Sách chính là lễ nghi. Dùng lễ phép để ràng buộc Tôn Sách, yêu cầu hắn nộp thuế má cho triều đình, yêu cầu hắn đích thân vào triều chủ trì chính sự, và theo lễ nghi của triều đình đưa con cháu làm con tin, từng bước một ràng buộc Tôn Sách. Nếu Tôn Sách tuân theo, thì không còn gì tốt hơn. Nếu hắn không tuân theo, vậy là hắn đã vi phạm lễ phép, triều đình có thể quang minh chính đại chinh phạt hắn.

Tôn Sách ở vị thần tử, lại có những điều kiêng dè, không thể quá phận trong lễ nghi. Hắn không thể chủ động tiến công Quan Trung, nhưng cũng không thể không đề phòng, chỉ có thể duy trì hơn trăm ngàn đại quân, giữ vững phòng bị. Đây là một sự tiêu hao khổng lồ, một khi chiến sự bùng nổ, sự tiêu hao sẽ càng kinh người hơn, sớm muộn gì cũng sẽ kéo đổ Tôn Sách, khiến hắn trở nên không còn giá trị.

Trong loạn thế, nhân chính của Mạnh Tử không bằng lễ phép của Tuân Tử có thể cứu vãn tình thế, điều này lịch sử đã chứng minh. Kẻ hiếu chiến ắt vong là lẽ thường tình, việc Đại Hán b�� loạn Khương kéo dài làm cho sức cùng lực kiệt cũng là chuyện nhãn tiền.

Cuối cùng, chỉ cần triều đình có thể bảo vệ Quan Trung, lấy tĩnh chế động, kéo dài tạo áp lực, để Tôn Sách bị gặm nhấm không ngừng bởi gánh nặng của mấy trăm ngàn đại quân, không cách nào tích góp thực lực, rồi sẽ đợi được ngày phản công. Nếu bất cẩn xuất kích, ngược lại sẽ dễ dàng tạo cơ hội cho Tôn Sách thần tốc đánh tan.

Thiên Tử nghe mà như say như mê, luôn miệng phụ họa. Hắn kể lại kế hoạch của Lưu Diệp, Lưu Ba và những người khác cho Tuân Úc. Về cơ bản, mục đích của họ là nhất quán, đều là lấy tĩnh chế động, lấy thủ thay công. Trên phương án cụ thể, Tuân Úc suy tính đến toàn cục, còn Lưu Diệp, Lưu Ba thì suy tính về các chiến thuật cụ thể. Họ đề nghị dùng việc phong vương làm lời hứa, khiến Tào Tháo, Lưu Bị, Viên Đàm, Cổ Hủ và những người khác không ngừng tạo áp lực, buộc Tôn Sách phải đi vào khuôn phép.

Tuân Úc về nguyên tắc không phản đối, nhưng ông nhấn mạnh phải "tiên lễ hậu binh", không thể để người khác nắm cán, và không được để mất lòng dân.

Thiên Tử gật đầu đồng ý.

– –

Ngày mùng 1 tháng 3, triều hội bắt đầu.

Dương Tu, Trường Sử của Đại Tướng Quân, lần đầu tiên tham gia triều hội, cùng Tam Công Cửu Khanh và một số quan chức của các công sở khác gặp mặt.

Dương Tu đưa mắt nhìn quanh, hơn một nửa gương mặt trong triều đình đều xa lạ, đó là những phái trẻ tuổi xuất thân từ Lương Châu. Mặc dù chức quan của họ không quá cao, chưa hẳn có tư cách lên tiếng trong triều hội, nhưng tinh thần lại vô cùng hăng hái, một vẻ nóng lòng muốn thử sức.

Dương Tu bình thản ung dung, tiến thoái lễ độ, không có nửa điểm nào để người khác có thể chỉ trích.

Đại Tướng Quân nắm giữ mọi việc đối ngoại, là người đứng đầu triều thần xứng đáng. Tôn Sách lại có thân phận Ngô Vương. Tổng hòa hai điều này, họ có một vị trí ngay dưới ngự tọa của Thiên Tử. Các văn võ khác chỉ có thể sắp đặt chỗ ngồi dưới họ: trước tiên là tông thất do Trần Vương Lưu Sủng dẫn đầu, sau đó là các đại thần do Thái Phó Hoàng Phủ Tung dẫn đầu. Còn các quan viên từ mỗi nha môn thì đứng hoặc ngồi phía sau cấp trên của mình tại nơi làm việc vốn có.

Dương Tu là Trường Sử của Đại Tướng Quân, nên an vị phía sau chỗ ngồi của Tôn Sách. Chỗ ngồi trống của Tôn Sách lặng lẽ cho mọi người thấy sự hiện diện đầy quyền lực của hắn.

Sau khi thảo luận vài việc công theo lệ thường, Thiên Tử quay sang Dương Tu. “Dương Khanh, khanh đại diện Đại Tướng Quân vào triều chủ trì chính sự, lần đầu tiên gặp mặt chư công khanh, có không ít người chưa từng diện kiến. Chi bằng trư��c tiên chúng ta làm quen một chút, sau đó sẽ thảo luận các công việc liên quan, mỗi người phát biểu ý kiến của mình, cùng nhau cân nhắc, khanh thấy thế nào?”

Dương Tu khom người lĩnh mệnh. “Thần tuân chỉ!”

Thiên Tử lại quay sang Tuân Úc. “Lệnh Quân, khanh vốn là bạn cũ của Dương Khanh, lại quen thuộc với chư vị công khanh, chi bằng làm phiền khanh giới thiệu một chút?”

Tuân Úc khom người thi lễ, đang chuẩn bị cất lời, Dương Tu lại nói: “Bệ hạ, thần cả gan, có một đề nghị.”

Thiên Tử không chút ngần ngại. “Dương Khanh cứ nói thẳng không sao.”

“Phu Tử có dạy: Với người đáng nói mà không nói, là bỏ lỡ người tài; với người không đáng nói mà lại nói, là phí lời. Thần cùng các chư quân trong triều vốn chưa hiểu rõ nhau, mà điều muốn thảo luận lại liên quan đến đại sự thiên hạ, há có thể không biết rõ đối phương mà nói hớ? Phu Tử lại dạy: Ta đối với một người, nghe lời nói của họ mà còn xét việc họ làm. Thần nguyện ý lắng nghe chư quân nói, xem hành động của chư quân, tuân theo đạo thánh hiền, thẩm định bằng thuật an dân, để biết mình có thể cùng họ bàn luận hay không.”

Thiên Tử và Tuân Úc trao đổi ánh mắt, hiểu ý mỉm cười. Dương Tu thật đúng là ngông cuồng, không hề khiêm nhường chút nào, lần đầu tiên gặp mặt đã muốn thử xem thái độ các quan thần.

“Lệnh Quân nghĩ sao?”

“Thần cho rằng có thể.”

Nội dung dịch thuật này được truyen.free giữ bản quyền và phát hành duy nhất.