Ở Tân Giới, tình trạng trọng nam khinh nữ, nam tôn nữ ti không phải là những dòng chữ khô khan mà là hiện thực đẫm máu diễn ra ở mọi thôn làng. Việc để phái nữ có được quyền lực tương tự phái nam chính là đang phá vỡ ranh giới lợi ích của một tập đoàn đã tồn tại từ trước đến nay.

Đừng lầm tưởng rằng vào những năm 2000, việc ghi tên phụ nữ vào gia phả, lên bia mộ đã trở thành chuyện bình thường ở đất nước này, thực tế đối với Tân Giới những năm 80 lại khác xa. Việc phụ nữ được ghi tên vào gia phả, một điều hiếm thấy từ trước đến nay, đã đánh thẳng vào quan niệm của mỗi người. Trên thế giới này, điều khó phá vỡ nhất chính là tư tưởng!

Khi bạn phá vỡ tư tưởng của một người, đó là phủ nhận sự tồn tại của họ, thay đổi hành vi của họ, và tiếp đó là thay đổi cả một vùng đất, một thành phố, thậm chí là cả thế giới! Có những lúc dù cho lợi ích có đặt ngay trước mắt, con người cũng rất khó thoát khỏi sự kìm kẹp của tư tưởng, bởi vì mọi hành vi của họ đều chịu sự chi phối của tư tưởng đó. Con người sống cả đời, đã quen với các quy tắc, ai muốn thay đổi, và ai có thể thay đổi được đây?

Lúc này, tộc trưởng họ Trần phản bác: "Gia pháp tổ tông, truyền thống Trung Hoa, phụ nữ không được ghi tên vào gia phả, không được khắc lên bia mộ. Cho phụ nữ quyền đinh thì được, nhưng đưa phụ nữ vào gia phả thì không."

Lục Tồn Cửu đã sớm dự liệu điều này, kiên định nói: "Quyền xây lầu mới xin phép, là đứng tên của các cô gái. Quyền lợi đó lẽ ra phải thuộc về các cô gái, vậy mà ngay cả tên của họ chúng ta cũng không ghi vào gia phả, chẳng lẽ chính quyền cảng và người phương Tây lại làm từ thiện cho chúng ta sao?"

"Người nhà của mình, trước hết phải mình tự coi trọng, thì mới có thể đi đòi quyền lợi từ người khác." Lục Tồn Cửu một tay chống gậy, một tay nắm quyền, với giọng nói đầy uy lực: "Trên thế giới này, không phải là đàn ông thì là phụ nữ, không có loại người thứ ba!"

"Lẽ nào đàn ông thì được ghi tên vào gia phả, còn phụ nữ thì không ư?"

Tộc trưởng họ Đổng mắng: "Nói bậy!"

"Đàn ông bảo vệ quốc gia, làm việc nuôi sống gia đình, cha mẹ dựa vào đàn ông, con cái dựa vào đàn ông, sự duy trì nòi giống của gia tộc càng phải dựa vào đàn ông. Nói thì nghe có vẻ hay, nam nữ bình đẳng, nhưng khi ra chiến trường, phụ nữ có vác súng xông lên tuyến đầu không?"

"Hay là bảo phụ nữ có thể gánh vác nổi cả một gia đình?"

Trên thực tế, số phụ nữ có thể ra chiến trường cầm súng, hay gánh vác gia đình, chỉ là thiểu số. Đàn ông phổ biến gánh vác ph��n lớn trách nhiệm của xã hội, đương nhiên phải đòi hỏi quyền lực lớn nhất từ xã hội. Từ xưa tới nay, nước nào phụ nữ ít, đàn ông nhiều, thì dễ xảy ra chuyện cướp đoạt phụ nữ; nước nào đàn ông ít, phụ nữ nhiều, thì phụ nữ sẽ phải sinh con cho các chủng tộc khác. Đây không phải là tình huống cực đoan, mà là giá trị phổ quát. Những lời lẽ ngọt ngào cũng không thể bác bỏ gia pháp tổ tông, bởi vì bản thân gia pháp tổ tông đã có lý lẽ riêng của nó.

Lục Tồn Cửu lại thở dài nói: "Đổng tiên sinh, thời đại đã khác, phụ nữ cũng có thể gánh vác nửa bầu trời. Ở một số thôn làng trong nước, phụ nữ cũng đã bắt đầu được ghi tên vào gia phả."

"Chẳng lẽ Tân Giới chúng ta lại chậm hơn người khác sao?"

Tộc trưởng họ Trần cười lạnh một tiếng: "A Lục, hương dân Tân Giới chúng ta chính là dựa vào đoàn kết, dựa vào đàn ông mới giành được một mảnh đất sinh tồn. Phụ nữ quả thực có cống hiến, nhưng chúng ta đâu có mãi cứng nhắc giữ theo lề thói cũ đâu chứ?"

Hai tay hắn mở ra, kiêu ngạo mà nói: "Bây giờ có còn chuyện bỏ rọ dìm sông, có cấm phụ nữ lên bàn ăn sao?"

"Không hề!"

"Mỗi làng chúng ta, ai đánh vợ, ai thông dâm, đều bị đưa vào từ đường xử phạt ngay. Những kẻ làm sai có bị đuổi đi không? Các chú bác trong họ còn có quyền hơn cả tòa án, tuyệt đối không để phụ nữ phải chịu nhục, chịu thiệt thòi. Nếu cần ly hôn thì sẽ ly hôn, số tiền họ nhận được cũng không hề ít. Còn nữa, phụ nữ thi đỗ đại học, mỗi làng cũng sẽ phát tiền, cấp phát như đàn ông, để những người có hoàn cảnh khó khăn cũng có thể theo đuổi việc học..."

"Còn chưa kể bình thường ăn cơm, du thần, phụ nữ cũng được như đàn ông. Bây giờ, ông còn muốn cho phụ nữ ghi tên vào gia phả, chẳng lẽ tương lai đàn ông không cần thừa kế gia nghiệp nữa sao!"

Quả thực, ở Tân Giới, từ đường làng có tác dụng hơn cả tòa án. Tòa án chỉ có thể phán quyết việc ly hôn hay không, nhưng việc phân chia tài sản, các mối quan hệ xã hội đều gắn bó với làng xã. Gia phả chính là một dạng hộ tịch nội bộ của làng xã, một dòng họ một nhà, một người một vai vế. Chỉ người được ghi tên vào gia phả mới có quyền thừa kế. Quyền thừa kế này không đến từ luật pháp, mà đến từ các quy ước của làng xã, có tác dụng hơn nhiều so với luật pháp. Dù sao, di sản có thể được phân phối trước thời hạn, lập di chúc trước thời hạn. Người lập di chúc lại sẽ phải chịu ảnh hưởng từ nhiều mặt, như ân tình, tư tưởng...

Với quy ước thừa kế tài sản khi nhập tộc, tên trong gia phả cũng rất quan trọng. Người được ghi tên vào gia phả không chỉ có thể thừa kế tài sản trực hệ, mà còn có thể được phân chia tài sản của những người thân tuyệt tự (không có con nối dõi). Vào thập niên 80, việc đưa phụ nữ ghi tên vào gia phả không chỉ ảnh hưởng đến thể diện đàn ông, mà còn ảnh hưởng đến lợi ích của đàn ông. Thực chất, cái gọi là mâu thuẫn đều là mâu thuẫn về lợi ích.

Tộc trưởng họ Trần liền đập bắp đùi, đấm ngực dậm chân. Tộc trưởng họ Vương dậm mạnh cây gậy xuống đất, thở ngắn than dài, bắt đầu dùng chiêu bài tình cảm.

"Cửu ca, giá nhà ở Hồng Kông lại bắt đầu tăng liên tục, cộng thêm Tân Giới khai phá chậm chạp, các con trai tương lai thành gia lập nghiệp, cần dùng quá nhiều tiền."

"Phụ nữ thì cuối cùng cũng phải gả đi. Nếu gả ở Tân Giới thì còn coi như 'nước phù sa không chảy ruộng ngoài', còn nếu đến Cửu Long, Central, hay thậm chí ra nước ngoài, hoặc các vùng khác trong nước thì sao?"

"Tiền cũng sẽ bị phụ nữ mang đi hết, đàn ông ở lại Tân Giới sẽ không cưới được vợ, vì không có tiền, toàn bộ Tân Giới cũng sẽ loạn!"

Lục Tồn Cửu nhắm mắt lại: "Đúng đúng đúng, các ông nói cũng không sai, cái sai là ở tôi, là ở cái thế giới tàn nhẫn này... Đã già rồi, ai mà chẳng biết rằng quyền đinh là trên hết, nhưng đây chỉ là một biện pháp bất đắc dĩ, một sách lược để sinh tồn?"

"Nhưng bây giờ cơ hội kiếm tiền đặt ngay trước mặt, nếu không ghi tên phụ nữ vào gia phả, ải của người phương Tây kia căn bản không thể vượt qua." Hắn điều chỉnh tốt tâm tính, ánh mắt tuần tra một vòng, lên tiếng phân trần: "Đây không phải là tôi cố ý làm khó dễ các ông! Là người phương Tây cho chúng ta ra vấn đề khó khăn! Cửa ải này chúng ta không qua được, toàn bộ Tân Giới sẽ cùng nhau tiêu đời!"

"Kiếm tiền?"

"Về nhà nuôi heo đi đi!"

Người phương Tây đối với những mâu thuẫn truyền thống của hương dân Tân Giới cũng rất có nghiên cứu. Nếu hương dân Tân Giới lấy quyền phụ nữ ra làm vũ khí tấn công, người phương Tây liền ném vấn đề gia phả cho Tân Giới.

Các ông muốn nói về quyền phụ nữ ư?

Trước tiên hãy giải quyết vấn đề bất bình đẳng nam nữ trong nội bộ đi đã, chính quyền cảng mới có thể cân nhắc giải quyết vấn đề quyền phụ nữ cho các ông. Nếu không thì không phải là chính quyền cảng không đồng ý, mà là các ông không xứng!

Bảy vị tộc trưởng nghe vậy cũng yên tĩnh một chút, lẳng lặng thưởng thức trà. Lục Bình Viễn, Lục Bình Tâm, Lục Bình Mạnh, Lục Chí Huy bốn người thì vẫn ngồi yên trên ghế. Lần này, những người trẻ tuổi thuộc thế hệ họ không đủ tư cách tham dự vào quyết sách. Đây không phải là một cuộc làm ăn, một thương vụ thông thường, mà là cuộc thảo luận về công ước lớn của các hương dân Tân Giới. Chỉ những A Công của tám đại gia tộc hương dân Tân Giới mới đủ tư cách hiệu triệu. Trong cuộc tranh luận nảy lửa về việc phá vỡ "Nam tôn nữ ti", không thể để xảy ra hành vi phá vỡ "Kính già yêu trẻ", nếu không, thế hệ trẻ sẽ bị đám "xương già" này dìm chết hoàn toàn.

Thái độ của bốn người trong phòng về việc ủng hộ bình đẳng nam nữ cũng không giống nhau. Làm thế nào để các quan điểm khác biệt đạt được sự nhất trí là một vấn đề khó khăn. Một lúc lâu sau, tộc trưởng họ Trần chắp tay nói: "Thật ngại, A Lục, họ Trần chúng tôi coi trọng sự truyền thừa huyết mạch. Tiền bạc liên quan đến việc đoạn tuyệt con cháu, chúng tôi thà không kiếm."

"A Long!" Lục Tồn Cửu mở miệng quát: "Chuyện này không phải do ông và tôi quyết định. Công tác chuẩn bị tiền kỳ đã tốn không ít tiền, bốn ông chủ lớn đang chờ thu hồi vốn."

"Nếu không thu được tiền."

"Bọn họ sẽ không từ bỏ ý đồ!"

Trần Hải Long lại ôm quyền: "Xin lỗi, phiền chuyển cáo Trương tiên sinh, mạng già này, lúc nào cũng sẵn sàng để lấy đi."

"Ai, nhượng bộ một bước không được sao?" Lục Tồn Cửu siết chặt cây gậy chống, lên tiếng nói: "Nếu ghi tên vào gia phả, phụ nữ sẽ được lợi, có được quyền xây lầu, có thể tự do giao dịch, mở cửa hàng, phụ giúp gia đình. Các con trai cũng có lợi, rõ ràng là một chuyện đôi bên cùng có lợi, cần gì phải làm như muốn phân chia gia tộc vậy?"

Đổng Minh Xuyên nâng chén trà lên, vừa uống trà vừa nói: "Cửu ca, ông nói không sai, nhưng mấy người chúng tôi không giống ông. Chúng tôi đều có con trai nối dõi."

"Ông chỉ có một cô con gái, rất khó mà thấu hiểu được sự khó xử của chúng tôi."

Xác thực, Lục Tồn Cửu dám thúc đẩy phụ nữ vào gia phả cũng không phải vì cá nhân vĩ đại hay có tầm nhìn xa trông rộng đến nhường nào, mà là vì gia đình ông ta căn bản không có con trai. Chỉ có một cô con gái. Tương lai khi con gái gả đi, cơ bản là gia sản cũng sẽ về tay con rể. Dù có ý định chiêu một người con rể có năng lực thực sự để gánh vác việc nhà, thì người đàn ông thực sự có bản lĩnh nào lại chấp nhận đổi họ, dời khỏi gia phả tổ tông? Không ai chấp nhận được!

Cho nên, Lục Tồn Cửu đã sớm suy nghĩ rất thấu đáo. Trong tương lai, ông sẽ tìm một người con rể có năng lực, giao gia sản cho con rể quản lý, nhưng việc ghi tên vào gia phả thì thôi. Sinh vài đứa cháu trai, sau đó để một trong số đó theo họ mẹ, để dòng họ được tiếp nối là được. Phàm những chuyện trông cậy vào một người có thể vứt bỏ lợi ích cá nhân mà làm, thì không thể làm đến nơi đến chốn. Tốt nhất là hướng dẫn theo đà phát triển, để những người có bản lĩnh thực hiện tốt việc này.

Coi như đã dùng người đúng chỗ.

Lục Tồn Cửu đối với lời nói của Đổng tiên sinh không biểu lộ gì cả: "Chuyện này xác thực khó khăn, nhưng thu hoạch cũng rất lớn. Mấy vị không rời đi chắc hẳn đã động lòng."

Đổng tiên sinh gật đầu nói: "Tiền bạc đưa đến tận cửa, không kiếm thì là kẻ ngu, sao lại không kiếm? Nhưng liên quan đến truyền thừa gia tộc, ngay cả chúng tôi cũng không thể đại diện cho hương dân mà đưa ra quyết định."

"Tôi cần phải về nhà mở đại hội gia tộc."

Các tộc trưởng họ Chương, Âu, Hoàng, Vương, Trần đứng lên nói: "Thái công Lục, xin phiền Thái công chờ chúng tôi thống nhất ý kiến hương dân, rồi sẽ đến trả lời ông."

"Mời!"

Lục Tồn Cửu đứng dậy, khoác áo xanh, đưa sáu người rời khỏi từ đường.

"A Lục."

"A Cường, các con nghĩ thế nào?" Hắn đứng ở cửa từ đường, hai tay chống gậy, nghiêng đầu hỏi những người thanh niên đứng phía sau. Lục Bình Viễn, với vẻ ngoài phóng khoáng, hào khí ngút trời, nói: "Thái công, con ủng hộ ông."

Lục Bình Mạnh gật đầu một cái: "Nếu Trương tiên sinh và những người kia đã quyết định chuyện này không thể không làm, thì Tân Giới không nhất định lệ thuộc bốn ông chủ lớn, nhưng họ Lục thì lệ thuộc Trương tiên sinh."

"Ừm."

"Các con hiểu được nghĩ cho gia tộc, ta rất vui vẻ, nhưng đừng cho rằng mình chịu thiệt." Lục Tồn Cửu cảm khái nói: "Gia phả nói cho cùng, cũng chỉ là một danh sách."

"Càng nhiều tên trong đó, lực lượng càng mạnh. Không ghi tên phụ nữ vào, tương đương với việc tự mình chặt đứt một cánh tay vô ích. Nếu muốn những người đó (phụ nữ) đi ra ngoài (làm ăn, phát triển), thì cứ để họ đi. Tương lai Tân Giới phát triển tốt, chẳng lẽ còn sợ không có phụ nữ gả đến sao?"

"Điều cốt yếu là người một nhà phải đồng lòng!"

Lục Bình Mạnh như có điều suy nghĩ.

Buổi tối.

Bảy giờ.

"Trương tiên sinh, thật ngại quá, đã làm phiền ông." Lục Tồn Cửu ngồi trên bàn dài trong sảnh một căn nhà đinh một tầng, tay cầm điện thoại nói: "Buổi chiều, tôi đã triệu tập các vị tộc trưởng từ tám gia tộc lớn nhất Tân Giới để trò chuyện một chút."

"Có phải là rất không thuận lợi không?" Trương Quốc Tân đoán ngay ra.

"Mấy lão hồ ly ở làng khó đối phó thật đấy... Huống chi, chế độ tông tộc bản thân có ưu điểm là tập trung sức mạnh nhỏ để làm nên việc lớn. Đến một mức độ nhất định, tự nhiên sẽ phải chèn ép giá trị của một bộ phận thành viên để đảm bảo tông tộc kéo dài, nhưng hiệu quả mà tông tộc mang lại cho các thành viên, tối thiểu có thể đảm bảo mỗi thành viên không bị đánh chết, chết đói hay bị ức hiếp đến chết."

"Trong thời thịnh vượng còn có thể tập trung tài nguyên bồi dưỡng nhân tài, khuếch trương ảnh hưởng tông tộc, ban thưởng và nâng đỡ các thành viên trong tông tộc."

Việc muốn thay đổi chế độ tông tộc là rất khó, thậm chí ngay cả tiêu diệt chế độ tông tộc cũng rất khó. Một bộ phận không nhỏ người dân khi còn nhỏ đã được hưởng lợi từ chế độ tông tộc, khi trưởng thành chỉ biết hướng về chế độ tông tộc. Chế độ tông tộc còn có thể mang lại cho người ta thân phận, địa vị được công nhận, lại còn lấy các danh nhân đời trước để mang lại cảm giác vinh dự cho tông tộc, các loại nghi thức tế tổ, thông qua hành vi mà khắc sâu hơn ấn tượng. Người nông thôn dù cho đã vào thành, đồng dạng sẽ dựa vào gia phả, truyền thống ngày lễ, hoạt động tế tổ, các hội nghị liên tông, tiếp tục duy trì chế độ tông tộc. Có đôi lời rất thực tế: gia nhập một tổ chức có khiếm khuyết, dù sao cũng tốt hơn là không có tổ chức nào đứng sau lưng!

Trong nước, tông tộc vẫn luôn tồn tại, chỉ là trong một số giai đoạn, chúng ẩn mình đi, rồi sau đó, lại lộ ra cái đuôi hồ ly đáng sợ. Các gia tộc ở Tân Giới thì căn bản là không hề che giấu điều đó mà thôi.

Nhưng chế độ tông tộc tồn tại lại không xung đột trực tiếp với việc phụ nữ được ghi tên vào gia phả. Các thế hệ sau này, các tông tộc ở quê hương đã phổ biến việc ghi tên phụ nữ vào gia phả.

Bản dịch này được phát hành bởi truyen.free, xin hãy trân trọng công sức của chúng tôi.