Có người nói, tinh hoa ảo diệu của Thái Cực quyền đều nằm ở sự vận dụng hai chữ "hư" và "thực". Mà sự biến đổi âm dương, hư thực này, thực chất lại dựa trên những bộ pháp chính xác, thể hiện rõ nét nhất qua khái niệm về khí trong giai đoạn luyện quyền sơ cấp. Lâm Mặc tiếp tục trình bày về phương thức rèn luyện khí: "Vương Tông Nhạc trong 《Thái Cực Quyền Luận》 đã chỉ rõ điều cốt yếu: 'Thái cực giả, vô cực nhi sinh, âm dương chi mẫu dã.'"

Y học cổ truyền Trung Quốc cho rằng, hoạt động sinh mệnh bình thường của cơ thể người là sự thống nhất giữa hai phương diện âm dương, kết quả của việc duy trì mối quan hệ đối lập, thống nhất và cân bằng. Âm dương trong cơ thể người nương tựa vào nhau, hỗ trợ lẫn nhau, tạo nên sự cân bằng tương đối.

Âm thịnh thì dương suy, dương thịnh thì âm suy, sự thiên lệch này sẽ dẫn đến bệnh tật. Trong rèn luyện thân thể, Thái Cực quyền hướng đến mục tiêu đạt được sự cân bằng âm dương. Phương pháp chính là thông qua sự thay đổi hư thực không ngừng, khiến khí huyết lưu thông khắp toàn thân.

Quyền ý thúc đẩy khí chuyển động, khí lại thúc đẩy thân thể chuyển động. Mắt dẫn tay, tay theo mắt, bước chân vững vàng, xoay chuyển linh hoạt, nhanh nhẹn như rồng.

Ví dụ, một thế quyền ban đầu chân trái thực, chân phải hư; khi chuyển đổi động tác, liền biến thành chân phải thực, chân trái hư. Do trọng tâm không ngừng di chuyển và thay đổi, lúc thì bên trái thực bên phải hư, lúc thì bên phải thực bên trái hư, khí huyết trong cơ thể cũng theo đó mà chuyển đổi, lưu thông.

Khi luyện quyền, chỉ cần chú ý tâm tĩnh, thân thể thả lỏng, phân biệt rõ sự chuyển đổi hư thực của bộ pháp, liền sẽ cảm nhận được khí huyết trong cơ thể lưu thông, từ đó đạt được sự thông suốt, viên mãn. Hư thực có sự phân chia từ đầu đến cuối, trên dưới, tả hữu; tiến thêm một bước thì yêu cầu "trong Hư có Thực, trong Thực có Hư".

Cuối cùng, khí sẽ khai thông bách mạch, tụ về đan điền làm chủ đạo, biến hóa khôn lường, đạt đến cảnh giới "khắp nơi chung quy một hư thực". Khi luyện đến cảnh giới này, sẽ đạt được trạng thái "Hành khí như cửu khúc châu, vô sở bất chí" (khí đi như châu chín khúc, không nơi nào không đến), khí vận hành trong người cũng như đồ hình Thái Cực.

Nói xong những điều này, Lâm Mặc ngừng lại.

Các khán giả cần một khoảng thời gian nhất định để tiêu hóa và biến chúng thành kiến thức của riêng mình.

Nếu Lâm Mặc nói quá nhanh, dù có được anh ấy giảng giải tỉ mỉ đến mấy, h��� cũng sẽ cảm thấy rất khó tiếp thu, thậm chí cuối cùng có thể không hiểu được. Điều này hiển nhiên không phải điều Lâm Mặc mong muốn.

Hằng Nga bên cạnh, chăm chú lắng nghe như bị mê hoặc.

Bởi vì những kiến thức tu hành này mà Lâm Mặc nói, dù không quá khác biệt so với những gì Thượng cổ thần minh truyền lại, nhưng vẫn có những điểm khác biệt riêng.

Hơn nữa, Thượng cổ thần minh thường dùng phương thức truyền thụ quán đỉnh; dù có thể hoàn thiện sự kế thừa, nhưng lại không thể như Lâm Mặc, giảng giải từ cạn đến sâu, rõ ràng mạch lạc đến vậy.

Điều này khiến Hằng Nga có cảm giác "nghe lời quân một buổi, hơn đọc sách mười năm".

Ngay cả một vị thần minh như Hằng Nga còn như vậy, huống chi những khán giả đang theo dõi trực tiếp.

"Nghe Lâm giáo sư nói vậy, tôi đã cảm thấy mơ hồ có khí cảm rồi." "Quả thật càng nghe càng đơn giản, mỗi trình tự đều được Lâm giáo sư giảng giải rõ ràng mạch lạc." "Có một Lâm giáo sư truyền thụ như vậy, nếu chúng ta vẫn không thể bước chân vào tu hành thì thật sự có lỗi với anh ấy!" "Tôi nhất định phải tu hành thật tốt, tuyệt đối sẽ không để Lâm giáo sư thất vọng!" "Xin lập lời thề ở đây, tôi nhất định phải trở thành thần minh mới có tư cách kết giao với Lâm giáo sư!"

Trên màn hình bình luận dĩ nhiên không thiếu những bình luận thú vị. Nhìn thấy chúng, Lâm Mặc chỉ khẽ cười.

Với tư cách là hội trưởng Hiệp hội Hoa Hạ Đạo, kiêm nhiệm chức Pháp Long, vị ấy muôn vàn cảm khái nhìn Lâm Mặc trên màn hình.

Ngài hoàn toàn bị thuyết phục bởi sự học vấn uyên bác của Lâm Mặc; dù cho hiệp hội hiện tại vẫn còn vài vị lão làng, cao thủ, nhưng khi đối mặt Lâm Mặc, vị ấy vẫn cảm thấy bản thân không thể sánh bằng.

Ở bên cạnh, Trương Kế Dư càng thêm xấu hổ.

Trước đây, còn cho rằng Lâm Mặc chỉ là kẻ lừa bịp, giờ đây mới phát hiện mình quả là ếch ngồi đáy giếng.

"Hiện tại, mọi người có gì muốn hỏi không?" Lâm Mặc nhìn vào ống kính, kêu gọi mọi người đặt câu hỏi.

Nhưng trên màn hình bình luận lại không hề có bất kỳ câu hỏi nào, bởi vì Lâm Mặc giảng giải quá mức đơn gi��n, khiến họ nghe xong liền hiểu rõ, đương nhiên sẽ không có vấn đề gì.

"Xem ra khả năng giảng bài của tôi cũng không tệ chút nào." Lâm Mặc cười khẽ, tiếp tục nói: "Ít nhất là không khiến mọi người cảm thấy khó hiểu."

Sự hài hước, phong độ của Lâm Mặc càng khiến khán giả cảm thấy gần gũi.

Giống như đang ở trong lớp, một người thầy thú vị đang giảng bài, vô hình chung kéo gần khoảng cách giữa đôi bên.

Tình huống này mang lại, chính là những món quà liên tục được gửi đến.

Mọi người tự phát móc tiền lẻ, cống hiến lễ vật cho phòng phát sóng trực tiếp của Lâm Mặc.

"Sau khi trình bày xong phương thức rèn luyện khí, chúng ta sẽ nói thêm một chút về cách thức thúc đẩy nội khí vận hành."

Cho các khán giả 10 phút, thấy thật sự không có ai đặt câu hỏi, Lâm Mặc mới lần nữa bắt đầu giảng bài: "Cái gọi là hô hấp chính là biểu hiện của khí. Trong Thái Cực quyền, ngoài việc thở bằng mũi như thông thường, còn chọn dùng phép hô hấp nghịch bụng, tức là khi hít vào, bụng hóp lại; khi thở ra, bụng đẩy ra phía trước."

Đây chính là nội công, và cũng nhất quán với khí công ở điểm "hậu thiên luyện tiên thiên, tiên thiên dưỡng hậu thiên". Khi hít vào, Thiên khí giáng xuống, Tiên thiên chi khí trong cơ thể liền thăng lên; khi thở ra, Thiên khí thăng lên, Tiên thiên chi khí trong cơ thể lại giáng xuống.

Thông qua loại hô hấp bụng này, có thể thúc đẩy trung khí lên xuống, đóng mở, đạt đến mục đích luyện khí của Thái Cực quyền. Trong khí công Thái Cực quyền, mỗi thức đều phối hợp hô hấp: âm thì hít vào, dương thì thở ra; một lần nạp, một lần phun. Khi luyện quyền đạt đến một thành tựu nhất định, mỗi lần hít vào có thể cảm nhận khí huyết trong thân thể lưu chuyển về tim và huyệt Mệnh Môn; mỗi lần thở ra thì khí huyết lại đi đến tứ chi.

Rất chú trọng Mệnh Môn, trong khi khí công thì chú trọng đan điền. Khi đan điền khí sung mãn, khí có thể thông suốt ba cửa ải ở lưng và thẳng đến Nê Hoàn. Luyện Thái Cực quyền cần thường xuyên chú ý phát huy tác dụng mấu chốt của huyệt Mệnh Môn, có thể đạt được hiệu quả "làm ít công to".

Huyệt Mệnh Môn là vị trí trọng tâm của toàn thân. Nắm giữ được điểm này có thể điều khiển toàn thân. Kình lực được tích tụ bên trong, sức mạnh do tích tụ mà phát ra. Khi động tác, huyệt Mệnh Môn là nguồn gốc của động lực: kình lực đi về phía trước, Mệnh Môn sau chống đỡ; khi thu hút thì súc thế, Mệnh Môn tiến lùi theo động tác.

Kỹ thuật hô hấp bụng trong Thái Cực quyền bắt nguồn từ phép thổ nạp, vì vậy cũng yêu cầu phải tinh tế, đều đặn, sâu và dài. Tuy nhiên, vì quyền thế bao hàm cả kỹ thuật công kích, nên động tác của nó có quy định nhất định về cự ly, hướng di chuyển. Do đó, nhất định phải hiểu rõ bộ pháp Khởi, Thừa, Chuyển, Hợp, cùng với sự thay đổi trầm bổng của khí thế, mới có thể kết hợp tốt với hô hấp.

Khi hô hấp và bộ pháp nhất thời khó phối hợp, có thể rút ra một số bộ pháp đóng mở rõ ràng để lặp đi lặp lại luyện tập, cho đến khi hô hấp thuận lợi, trung khí lên xuống, cảm giác giao động từ đầu đến cuối rõ ràng, sau đó mới luyện phối hợp cả bài quyền.

Mà đây, chính là phương pháp vận chuyển khí.

Truyen.free giữ độc quyền đối với bản chuyển ngữ này.