Thấy Sử đạo nhân kính cẩn hành đại lễ với họ như vậy, dân trong đồn nhất thời xôn xao, không dám đối đáp. Mấy vị cao niên hiểu lễ nghĩa vội vàng bước tới đáp lễ lại Sử đạo nhân. Sau màn chào hỏi, dưới sự sắp xếp của Sử đạo nhân, mọi người liền ngồi dàn trải trong sân.

Ngay lập tức, một nhóm đạo sĩ bưng từng bát canh thịt nóng hổi, đặt lên bàn trước mặt mọi người. Riêng mấy vị trưởng giả thì được bày thêm một mâm cá, một chén rượu nhạt. Sử đạo nhân đưa tay làm động tác mời, khiêm tốn nói: "Tại hạ mới đến đây, chưa kịp sắm sửa lương thực rau dưa, chỉ có thể dùng cơm canh đạm bạc này để khoản đãi chư vị phụ lão, xin hãy tha lỗi."

"Đâu dám, đâu dám. Hiện nay thiên hạ đại loạn, dân chúng khốn khó, mất mùa đói kém, ngay cả cám bã cũng thành món ngon, ngày thường muốn tìm một bữa no còn khó. Nay tiên sư đãi chúng tôi canh thịt, chúng tôi nào dám chê bai." Một ông già không ngừng cảm ơn.

Huống chi là những người dân còn lại, ai nấy đều im lặng, người người nâng bát, ùng ục uống canh thịt, rất nhanh đã uống cạn sạch. Thậm chí có người uống xong mà vẫn chưa đã thèm, còn lấy tay xoa bát, rồi liếm sạch đến tận đáy.

Sau khi vài ông lão uống xong canh thịt, một người trong số đó đánh bạo hỏi về thân phận và lai lịch của Sử đạo nhân. Ban đầu, Sử đạo nhân chỉ cười không nói, mà nâng chén ân cần mời rượu. Cuối cùng, ông mới nói một cách hàm hồ, vòng vo rằng bản thân ông ta thờ phụng Chính Nhất Đạo, tuy có cùng nguồn gốc với Thái Bình Đạo, nhưng giáo lý lại không tương đồng. Vì không muốn nhìn Thái Bình Đạo giải thích sai lạc Đại Đạo, làm hại muôn dân, nên ông mới đến đây để sửa đổi tận gốc, bình định thiên hạ.

Mọi người nghe vậy, nhìn nhau đầy vẻ ngờ vực. Sử đạo nhân thấy thế, mới lên tiếng nói: "Thực không dám giấu giếm, Đại Hiền lương sư Trương Giác và ta đều là đệ tử của Nam Hoa tiên nhân. Nam Hoa tiên nhân chính là Trang Tử. Ngày xưa, nhiều đệ tử mộ danh muốn theo học đạo dưới trướng Nam Hoa, nhưng Nam Hoa tiên nhân muốn chọn lựa nên đã biến hóa thành mấy trăm mỹ nữ bôi than, phân tán vào chỗ ở của các đệ tử. Sáng sớm hôm sau kiểm tra, những người không bị than củi làm ô nhiễm chỉ có mười mấy người. Còn Trương Giác, tuy trên người không dính chút than nào, nhưng lòng bàn tay phải lại có một vết đen. Lúc đó, Trương Giác biện bạch rằng đó là do lúc trời vừa sáng, khi nhóm lửa th�� không cẩn thận bị dính vào. Nam Hoa tiên nhân thấy thế, chỉ khẽ thở dài một tiếng, cuối cùng vẫn miễn cưỡng giữ Trương Giác lại."

"Sau đó, chúng ta đều tu đạo dưới sự chỉ dẫn của Nam Hoa tiên nhân, mỗi ngày tĩnh tọa tụng kinh, tồn thần luyện khí. Dần dà, không khỏi cảm thấy có chút khô khan. Trương Giác không chịu nổi sự tĩnh mịch, mượn cớ thiên hạ ôn dịch hoành hành, gieo họa bách tính, tự mình xin xuống núi đại diện cho trời tuyên hóa, thi phép thuật cứu dân. Nam Hoa tiên nhân biết đạo tâm hắn không kiên định, sợ rằng sau khi hắn xuống núi sẽ dựa vào đạo pháp mà nảy sinh tà tâm, gây loạn thiên hạ, liền khuyên hắn ở lại núi tu luyện thêm vài năm rồi hãy xuống núi cứu giúp người đời. Ai ngờ Trương Giác có quyết tâm sắt đá, cố ý muốn xuống núi. Nam Hoa tiên nhân thấy không giữ được nữa, chỉ đành chấp thuận. Trước khi đi, Nam Hoa tiên nhân nhắc nhở Trương Giác rằng: 'Ngươi lần này hạ sơn, nếu là đại diện cho trời tuyên hóa, cứu giúp người đời, tự nhiên sẽ có công đức lớn lao; nhưng nếu ngươi dám nảy sinh tà tâm, dựa vào đạo pháp gây loạn thiên hạ, ta nhất định sẽ tự tay lấy mạng ngươi'."

"Trương Giác sau khi xuống núi, ban đầu mấy năm, cũng coi như là thành tâm, khắp nơi thi phép thuật cứu chữa bách tính, công đức không nhỏ. Nhưng mà, theo thanh thế Thái Bình Đạo ngày càng lớn, hắn liền không còn an phận với việc cứu giúp người đời, mà muốn mượn uy thế của Thái Bình Đạo, khởi binh mưu phản, cướp ngôi vị hoàng đế. Nào ngờ, binh đao cùng lúc khiến bách tính thiên hạ trôi dạt khắp nơi, rơi vào cảnh nước sôi lửa bỏng, chút công đức tích góp trước đó, vì thế mà trôi sông đổ biển hết. Còn bản thân Trương Giác, cũng bị Nam Hoa tiên nhân phái Hộ Pháp Thần Tướng, câu thần hồn hắn, dùng roi sắt ngày đêm tra tấn. Trương Giác cuối cùng thổ huyết mà chết. Thế mới nói, dương gian có vương pháp, âm phủ có thần khiển, dù hắn là ai, dù có thể thoát khỏi vương pháp thế gian, cũng quyết không tránh khỏi sự trừng phạt của thần linh trong U Minh..."

Mọi người nghe Sử đạo nhân nói nghe ra dáng, sống động như thật, lại khớp với bệnh trạng của Trương Giác ngày đó, trong lòng không khỏi tin thêm vài phần. Đang lúc định hỏi thêm, đã thấy Sử đạo nhân đứng dậy chắp tay và nói: "Đêm đã khuya, chư vị phụ lão hương thân sáng mai còn phải làm việc, ta xin không làm chậm trễ thời gian nghỉ ngơi của mọi người. Nếu như mọi người còn muốn nghe ta giảng những kỳ văn dị sự này, cứ tiếp tục đến đây."

Những người dân trong đồn về nhà, kể lại câu chuyện Sử đạo nhân giảng tối đó cho người nhà nghe. Miệng truyền tai, những chuyện "dị văn" về Trương Giác liền nhanh chóng lan truyền trong dân đồn, và theo những dị văn ấy lan truyền, ngày càng nhiều người dần tin vào lời giải thích của Sử đạo nhân.

Nguyên nhân không gì khác, đối với phần lớn người dân trong đồn mà nói, ngày đó họ hoặc là nhất thời kích động, hoặc là bị người lôi kéo, nên mới gia nhập quân Khăn Vàng. Nhưng mà, sau khi Trương Giác tạo phản, tuy rằng cũng từng giết mấy nhà giàu, ăn mấy bữa cơm no, thế nhưng niềm vui ngắn chẳng tày gang, họ liền nếm trải vị đắng của sự tạo phản – máu tanh chém giết, tuyệt vọng cố thủ, cả tháng trời chịu đói. Mà trong cảnh khốn khó ấy, rất nhiều người nòng cốt của Thái Bình Đạo, những thủ lĩnh của quân Khăn Vàng, cũng dần dần lộ ra bộ mặt thật hung tợn của mình. Dân chúng đột nhiên phát hiện, những thủ lĩnh này thực ra cũng chẳng khá hơn bao nhiêu so với những cường hào ác bá, tham quan ô lại kia.

Cuối cùng, mọi người đối với Thái Bình Đạo, thậm chí là bản thân Trương Giác, đều nảy sinh một nỗi oán hận ngấm ngầm hoặc công khai. Hiện nay, quân Khăn Vàng thất bại thảm hại, ngay cả bản thân Trương Giác cũng bị chém đầu. Dưới ảnh hưởng của tâm lý "thắng làm vua, thua làm giặc", sự đánh giá của mọi người về Trương Giác càng trở nên thấp kém.

Vì lẽ đó, khi nghe Sử đạo nhân giảng về lai lịch và những dị văn của Trương Giác, mọi người đồng loạt "bừng tỉnh": Thì ra là như vậy! Đại Hiền lương sư này vốn chẳng phải người hiền lành gì, uổng công ta đã từng tin tưởng, sùng kính hắn như vậy, xem ra, ta vẫn còn quá non nớt!

Sau khi phá vỡ tâm lý sùng kính của mọi người đối với Trương Giác, Sử đạo nhân liền bắt đầu mưa dầm thấm lâu, từ từ thẩm thấu vào đời sống của dân trong đồn.

Mỗi ngày, mỗi khi thanh niên trai tráng ra đồng làm việc, những người già ở lại lúc nhàn rỗi liền ghé qua nói chuyện phiếm vài câu với Sử đạo nhân, tiện thể cũng nhấm nháp hai bát trà nóng.

Còn phụ nữ trong đồn trại, tuy rằng không tiện lui tới đạo quán, thế nhưng rất nhanh, hai tên cơ thiếp Sử đạo nhân mang đến liền nhanh chóng hòa nhập vào giữa họ.

Hai tên cơ thiếp này là hai người Sử đạo nhân mới thu nhận gần đây. Về tướng mạo, tự nhiên không sánh bằng mấy vị Sử đạo nhân từng vơ vét về để "song tu" trước đây, thế nhưng lại hơn hẳn ở sự chịu khó, bình dị gần gũi, rất dễ dàng có thể giao tiếp với dân thường.

Sở dĩ nhất định phải thu nhận hai nữ đạo sĩ này làm cơ thiếp, chủ yếu là Sử đạo nhân cân nhắc đến, trước mắt nữ đạo sĩ dù sao vẫn còn rất ít ỏi, dù có cũng phần lớn là thê thiếp của nam đạo sĩ. Nếu để hai nữ đạo sĩ này vẫn độc thân, vậy khi ở giữa một đám đông tín đồ nam giới, tự nhiên sẽ có chút lúng túng, vì lẽ đó vẫn nên để các nàng sớm có nơi nương tựa tương xứng thì hơn.

Sử đạo nhân tự biết mình đã có tuổi, mấy ả "họa thủy" mà ông nuôi trong nhà trước đây cũng đã khiến ông thỉnh thoảng phải dùng đan dược mới có thể ứng phó nổi. Còn hai nữ đạo sĩ này, nhan sắc tầm thường, cũng chẳng có sức hấp dẫn quá lớn, chi bằng ban cho các nam đệ tử dưới trướng làm vợ, cũng có thể xem là một ý hay.

Nhưng mà, khi Sử đạo nhân truyền đạo, dạy nghiệp, giải thích nghi hoặc cho hai nữ đệ tử này, nhìn đôi mắt lấp lánh, tràn đầy sùng bái của nữ đệ tử, Sử đạo nhân không khỏi có chút động lòng, cuối cùng không kiềm chế được, liền biến đạo trường thành phong nguyệt tràng, biến hai nữ đệ tử thành cơ thiếp của mình.

Bất quá, tuy rằng từ đây Sử đạo nhân lưng càng còng, eo càng mỏi, thế nhưng chỗ tốt là, hai nữ đệ tử này quả thực rất có tài. So với mấy ả cơ thiếp trước kia chỉ biết phụng dưỡng đàn ông, thì hai nữ đệ tử này lại giúp đỡ Sử đạo nhân không ít trong việc truyền giáo.

Thông thường mà nói, nữ giới dễ dàng tin vào các loại tôn giáo hơn nam giới, mà một khi đã thu phục được nữ quyến trong gia đình, thì ngày cả nhà này thờ phụng Chính Nhất Đạo cũng không còn xa nữa.

Hiện nay, trong đồn trại, Sử đạo nhân cũng đang dùng chủ ý tương tự. Hai nữ đạo sĩ tính tình ngoan ngoãn, giỏi nghe lời đoán ý, lại khéo ăn khéo nói, còn theo các thái y công của Thái Y Thự, học được vài chiêu diệu thuật phụ khoa. Nhờ vậy mà các nàng có thể nhanh chóng hòa mình với phụ nữ trong đồn.

Còn những người đàn ông trong đồn trại sau khi về nhà, đột nhiên phát hiện vợ mình trong ba câu nói thì có hai câu không rời khỏi đề tài Chính Nhất Đạo. Đồng thời, vào ban đêm khi ngủ, có người còn phát hiện vợ mình lén lút chui vào ổ chăn của mình, ngại ngùng ám chỉ rằng bệnh cũ của nàng đã được chữa khỏi, đêm nay có thể cùng phòng, hoặc là nàng mới cầu được linh phương từ chỗ tiên cô, có thể giúp phu quân có được một mụn con trai mong chờ bấy lâu.

Tuy nói ban ngày làm việc mệt muốn chết – vì giữa mùa đông mà khởi công xây dựng kênh mương, dù sao cũng không phải chuyện dễ dàng – nhưng mà, trong thời cổ đại thiếu thốn giải trí, chút tình nghĩa vợ chồng mặn nồng này cũng coi như là một trong số ít phương thức giải trí của mọi người. Vì lẽ đó, các người đàn ông đương nhiên sẽ không từ chối yêu cầu của vợ. Sau khi ân ái mặn nồng, đến ngày thứ hai, cả hai vợ chồng đều phát hiện, tâm trạng của mình dường như tốt hơn rất nhiều. Bất kể là công việc nặng nhọc hay sự quản chế nghiêm ngặt, trong khoảnh khắc này, dường như cũng không còn khiến mình phiền lòng nữa.

Dưới ảnh hưởng của phụ nữ các gia đình, số người mỗi đêm đến chỗ Sử đạo nhân nghe kỳ văn dị sự, tiện thể được ăn uống chút gì, liền ngày càng nhiều.

Lệnh giới nghiêm của đồn trại Giáp Tên Hiền Lương đã được lùi lại sau giờ Tý. Nói cách khác, mỗi ngày sau khi tan làm, ăn cơm tối xong, dân đồn có thể nghênh ngang đi đến đạo quán nghe Sử đạo nhân truyền đạo, mà không cần sợ trái với quy củ.

Những gì Sử đạo nhân tuyên giảng mỗi ngày, tự nhiên không phải ba bộ huyền kinh (Dịch), (Lão), (Trang) hay bản (Chính Nhất Kinh) mới bước đầu hoàn thiện của ông ta. Hắn biết, đối với bách tính bình thường mà nói, những kinh thư có văn tự phức tạp, kinh nghĩa tối nghĩa này, họ chẳng có chút hứng thú nào.

Nhưng mà, giáo lý của Tân Đạo Giáo lại không thể không giảng giải hết. Vì lẽ đó, Sử đạo nhân theo thường lệ chọn dùng phương pháp "kể chuyện xưa", từ câu chuyện Nguyên Thủy Thiên Tôn khai thiên tích địa mà nói, từ từ tuyên truyền quan niệm mới về thế giới, những điều Tân Đạo Giáo sáng lập cho dân đồn.

Đối với điều này, dân đồn nghe say sưa vô cùng. Mỗi tối, trong ngoài đạo quán đều chật kín dân đồn đến nghe giảng. Còn Sử đạo nhân thì như những nghệ nhân kể chuyện thời hậu thế, đứng trên đài, chỉ dựa vào một cái miệng, từ câu chuyện Thái Cổ, khí hỗn độn thai nghén nguyên khí tinh hoa, hình thành Nguyên Thủy Thiên Tôn; đến sau khi Nguyên Thủy Thiên Tôn khai thiên tích địa, nguyên khí tứ tán phiêu lưu, hóa sinh vạn vật trời đất; đến thời trung cổ Hoàng Đế đại chiến Xi Vưu, thời cận cổ Đại Vũ làm sao hóa thân thành một con... ừm không phải tiểu đức, mà là con gấu vàng, đào thông sông Hoàng Hà, cùng một loạt câu chuyện khác được giảng giải. Tiện thể lồng ghép các loại lý luận của Tân Đạo Giáo như thuyết nguyên khí hóa sinh, thuyết thiện ác báo ứng, thuyết luân hồi vào trong các tình tiết câu chuyện, tuyên giảng cho dân đồn nghe.

Những câu chuyện này, cơ bản đều do Lưu Chiếu viết ra đề cương, định ra cốt truyện chính, sau đó do Sử đạo nhân phát triển tình tiết mà thành. Toàn bộ câu chuyện, từ Nguyên Thủy Thiên Tôn khai thiên tích địa, đến hai mươi tám chòm sao hạ phàm giúp đỡ Quang Vũ đế khôi phục nhà Hán, trước sau gần bốn mươi vạn ngôn. Bốn mươi vạn ngôn, đối với một bộ tiểu thuyết hiện đại mà nói, gần như vừa vặn, còn đối với truyện online mà nói, câu chuyện vừa mới bắt đầu, chỉ là nổi lên cái đầu mà thôi. Thế nhưng đối với người cổ đại quý trọng từng chữ mà nói, bốn mươi vạn ngôn, vậy cũng là một bộ trường thiên cự tác đáng kinh ngạc. Phải biết, (Lão Tử) cũng bất quá năm ngàn ngôn, toàn bộ (Sử Ký) cũng chỉ hơn năm mươi vạn chữ. Nếu không phải những chuyện thần thoại này khi sáng tác, cơ bản không cần phải nghiền ngẫm từng chữ, sửa chữa gọt giũa quá nhiều, thì Lưu Chiếu cùng Sử đạo nhân quyết không thể trong vòng một hai năm mà hoàn thành bốn mươi vạn chữ này.

Đương nhiên, dù đã như thế, Lưu Chiếu để viết đề cương câu chuyện vẫn phải hi sinh một lượng lớn thời gian rảnh rỗi, đặc biệt là đã từ bỏ rất nhiều lần cơ hội dẫn hai cô bé con đi bên ao ngắm cá vàng. Có lúc, ngay cả bản thân Lưu Chiếu cũng không nhịn được tự giễu: Ta xuyên không trở về, là để làm hoàng tử hưởng phúc, hay là để làm một cây bút mạng đây?

Bất quá, điều khiến Lưu Chiếu và Sử đạo nhân vui mừng chính là, công sức của họ quả thực không uổng phí. Những chuyện thần thoại xưa, những lời đồn đại quỷ quái, những thứ này dân chúng bình thường cũng từng tiếp xúc không ít. Nhưng mà, một hệ thống thần thoại có thể xâu chuỗi toàn bộ lịch sử lại với nhau, đồng thời kể lại có căn cứ, trước sau không có mâu thuẫn quá lớn, có thể tự bào chữa, thì họ vẫn là lần đầu tiên được thấy.

Đạo lý phục người, xưa nay vẫn vậy. Sau khi nghe những chuyện thần thoại xưa chặt chẽ, như thật vậy, dân đồn đối với tín ngưỡng Chính Nhất Đạo và Nguyên Thủy Thiên Tôn, nhất thời trở nên nhiệt tình hơn nhiều. Số người đến đây bái tế Nguyên Thủy Thiên Tôn mỗi ngày tấp nập không dứt. Thấy tình hình này, Sử đạo nhân sau khi đắc ý cũng coi như là tạm an tâm, cục diện truyền giáo ở Quảng Tông, rốt cục đã được ông ta mở ra.

Tuy Sử đạo nhân thiếu kinh nghiệm truyền giáo trong thôn làng, nhưng ít nhiều ông ta cũng có nghe ngóng kinh nghiệm từ những người đồng hành. Truyền giáo trong thôn làng, ban đầu tuy rất khó khăn – nông dân Trung Quốc tuy thuần phác thiện lương (dễ bị lừa gạt), nhưng đối với những việc xa lạ, họ cũng thường rất cảnh giác. Giống như Lỗ Tấn đã miêu tả trong (Khổng Ất Kỷ): "Thường thường muốn tận mắt thấy rượu vàng từ trong vò múc ra, xem đáy chén có nước hay không, rồi lại tự mình xem chén đặt trong nước nóng, sau đó mới yên tâm." Cho nên nói, nếu không tận mắt thấy thực tế, không tự mình cảm nhận được lợi ích, họ chắc chắn sẽ không dễ dàng tin vào một vị thần linh như vậy.

Nhưng mà, một khi đã mở ra cục diện, liền thường thường có thể rất nhanh bao trùm cả thôn, thậm chí là cả huyện. Vì lẽ đó, Sử đạo nhân rất coi trọng đồn trại đầu tiên mình truyền giáo, và coi nó là "hạt giống" để truyền bá tín ngưỡng sang các đồn trại khác. Hiện nay, cái hạt giống này đã nảy mầm những dấu hiệu đầu tiên, làm sao có thể không khiến Sử đạo nhân vui mừng hớn hở?

Chính Nhất Đạo, ngoài việc dùng lý lẽ để thuyết phục, còn mượn sách lược bố thí y dược. Tuy rằng một đám đạo sĩ, bao gồm cả Sử đạo nhân, đều là những lang băm nửa mùa, thế nhưng, vẫn là câu nói cũ: có một chút y dược, đã tốt hơn rất nhiều so với tình hình lâu nay không có y dược, hoặc là xem thường y thuật mà không có thuốc men gì.

Nhìn thấy cục diện tốt đẹp, Sử đạo nhân đúng lúc ra lệnh cho Tư Mã của đồn trại tuyên bố một mệnh lệnh: sau khi năm mới đến, dân đồn trại Giáp Tên Hiền Lương có thể ra ngoài thăm hỏi thân hữu. Đương nhiên, mỗi gia đình muốn đi đâu, đi trong bao lâu, đều phải đăng ký.

Tin tức một khi truyền ra, toàn bộ đồn trại đều sôi sục lên. Sau khi dân đồn hoan hô, cũng mơ hồ đoán được, việc mình có được đặc quyền ra vào, đại khái có liên quan đến việc mình thờ phụng Chính Nhất Đạo và Nguyên Thủy Thiên Tôn. Bởi vậy, người người đều hạ quyết tâm, khi về thăm nhà bạn bè thân thích, nhất định phải khuyên họ cũng quy y Chính Nhất Đạo, triệt để đoạn tuyệt quan hệ với phái Khăn Vàng "chọc giận trời".

Kỳ thực, không cần đến dân đồn trại Giáp Tên Hiền Lương phải đi ra ngoài tuyên truyền, mấy đồn trại xung quanh đã sớm tha thiết mong chờ Sử đạo nhân có thể đến chỗ họ truyền giáo. Từ mấy ngày nay, họ mỗi đêm đều có thể nhìn thấy ánh lửa rực trời trong đồn trại Giáp Tên, một đám người vây quanh ở một chỗ, ồn ào náo nhiệt giảng giải điều gì đó. Chỉ riêng điều này thôi, đã đủ khiến các đồn trại xung quanh phải ghen tị đỏ mắt.

Hơn nữa, mỗi ngày khi cùng làm việc, họ cũng phát hiện, dân đồn trại Giáp Tên có tinh thần rõ ràng thoải mái và phấn chấn hơn những người khác, làm việc càng thêm tích cực. Nhờ sự tích cực và tài năng của họ, quan phủ đã khen thưởng họ mấy lần. Tuy rằng khen thưởng bất quá là một bữa cơm mạch, thế nhưng, ít ra cũng là một bát cơm khô thật, chứ không phải thứ cháo loãng như nước tiểu mà vài hơi đã hết.

Trước khi Sử đạo nhân đi truyền giáo ở các đồn trại khác, đã có rất nhiều người, trong lúc làm việc, mượn đủ mọi cơ hội tiếp cận dân đồn trại Giáp Tên Hiền Lương để tìm hiểu tin tức. Còn dân đồn trại Giáp Tên thì lại mang vẻ mặt tự hào, kể lại cho họ nghe những chuyện thần thoại xưa mà mình đã nghe được.

Tự nhiên, những người dân đồn chưa từng trải qua huấn luyện chuyên nghiệp, trình độ văn hóa lại không cao, không cách nào kể lại đầy đủ một hệ thống thần thoại xưa bề bộn, nội dung phong phú như vậy. Hơn nữa, mỗi ngày khối lượng công việc ở công trường rất lớn, dân đồn cũng không có nhiều thời gian rảnh để tuyên giảng hoặc lắng nghe. Những người dân đồn khác sau khi nghe qua một cách mơ hồ, nửa hiểu nửa không, đối với nguyên bản câu chuyện, lại càng thêm hiếu kỳ.

Sau khi nắm rõ tình huống này, Sử đạo nhân cuối cùng cũng hạ quyết tâm, chuẩn bị sau khi đón Tết Nguyên Đán xong, liền mở rộng hoạt động truyền giáo sang mấy đồn trại xung quanh đồn trại Giáp Tên Hiền Lương.

Hơn nữa, lợi dụng cơ hội năm mới đi thăm thân hữu, dân đồn trại Giáp Tên, bản thân đã có thể đem ảnh hưởng của Chính Nhất Đạo, rải rác gieo vào từng đồn trại. Hạt giống lửa một khi đã gieo mầm, cũng chỉ cần lặng lẽ chờ đợi làn gió đông đầu tiên của mùa xuân, thổi bay đến mà thôi.

Truyen.free giữ bản quyền nội dung được biên tập, mong rằng mỗi độc giả sẽ tìm thấy niềm vui và sự thư thái trong từng con chữ.