Người đàn ông trung niên vội vàng bước tới vài bước, cung kính nói: "Bột Hải Cao Quýnh, tham kiến Lưu thái úy."

Cao Trường Cung giới thiệu: "Cao Quýnh tự Chiêu Huyền, là người cùng tộc với hạ thần. Người này học vấn uyên thâm, nguyện phò tá Thái úy, cống hiến hết mình cho đất nước."

"À ra là người cùng tộc với Trường Cung, mau đứng dậy, miễn lễ." Lưu Mang nh��n Cao Trường Cung, rồi lại nhìn Cao Quýnh.

Cao Quýnh tuy không có dung mạo tuấn tú như Cao Trường Cung, nhưng cũng là người khôi ngô, phong thái đường hoàng, tướng mạo phi phàm.

Trong tài liệu Uyển Nhi đã tổng hợp, có giới thiệu về họ Cao ở Bột Hải.

Họ Cao ở Bột Hải khởi nguồn từ cuối thời Hán, chủ yếu phân bố ở khu vực Bột Hải, Ký Châu.

Vì họ Cao tập trung đông đúc tại đây, nên có câu nói "Họ Cao khắp thiên hạ đều từ Bột Hải mà ra". Và quả thực, các họ Cao trong vùng Bột Hải, ít nhiều đều có quan hệ họ hàng với nhau.

Dưới quyền Lưu Mang có Cao Ngang, Cao Trường Cung; cùng với Cao Cán – cháu ngoại của Viên Thiệu, tử trận ở Tỉnh Hình – đều thuộc dòng họ Cao Bột Hải.

Cao Trường Cung và Cao Ngang có quan hệ họ hàng khá xa. Dòng họ Cao Cán thì quan hệ với họ lại càng xa hơn.

Trong khi đó, Cao Trường Cung và Cao Quýnh lại có quan hệ họ hàng khá gần.

Xét về tuổi tác, Cao Quýnh hơn Cao Trường Cung gần mười tuổi, nhưng rõ ràng ông lại càng tỏ ra cung kính với Cao Trường Cung hơn.

Cao Quýnh giải thích: "Trường Cung tuy còn trẻ tuổi, nhưng lại là bậc huynh trưởng của ta trong cùng lứa."

"À, trong các gia tộc lớn, điều này cũng thường thấy thôi." Mưu sĩ của Tào Tháo là Tuân Úc và Tuân Du chính là chú cháu trong cùng dòng họ, thậm chí có trường hợp chú Tuân Úc còn nhỏ hơn cháu Tuân Du vài tuổi.

Phụ thân của Cao Quýnh từng phò tá Lưu Ngu ở U Châu. Sau khi Lưu Ngu mất, ông đã từ chối lời mời của Viên Thiệu. Bề ngoài Viên Thiệu không nói gì, nhưng âm thầm lại xa lánh, chèn ép gia tộc họ Cao.

Gia tộc họ Cao gặp khó khăn khi muốn lập nghiệp ở Ký Châu, đành phải tìm đến Tư Lệ, nhờ cậy gia đình người cùng tộc Cao Trường Cung.

Điều khiến Lưu Mang không ngờ tới là, Cao Quýnh lại chính là nhân tài do hệ thống của mình triệu hồi ra!

Thuộc tính: Trí lực Tên: Cao Quýnh, biệt danh Cao Mẫn, tự Chiêu Huyền. Thuộc tộc Độc Cô thị, người Tiên Ti. Nguyên bản thuộc thời đại: Nhà Tùy. Đặc điểm: Thấu đáo, Khai quốc công thần. Thân phận nhập vai: Tộc nhân họ Cao ở Cảnh huyện, Ký Châu. Giới thiệu nhân tài: Cao Quýnh là khai quốc công thần triều Tùy, một chính trị gia, chiến lược gia kiệt xuất.

Nguyên là quan viên Bắc Chu, sau được Dương Kiên trọng dụng, phò tá ông gây dựng nên cơ nghiệp nhà Tùy. Ông chỉnh đốn pháp luật, ổn định lòng dân.

Cao Quýnh tài năng văn võ song toàn, hiểu rõ thời thế, thấu đáo sự việc, địa vị cực kỳ cao quý. Ông từng giữ chức Tả Lĩnh Quân Đại tướng quân, Thái thường, Tể tướng, được phong tước Tề Quốc Công.

Khi Tùy Dạng Đế Dương Quảng lên ngôi, ông ra sức xây dựng rầm rộ. Cao Quýnh phản đối sự xa hoa lãng phí của Dương Quảng, cũng không đồng ý với chính sách đối với các tộc ngoại bang của ông ta, khiến Dương Quảng ghi hận, cuối cùng bị vu cho tội "phỉ báng triều chính" mà bị giết hại.

Đại chiến sắp nổi lên, đây chính là thời khắc cần đến nhân tài.

Lưu Mang giữ Cao Quýnh lại bên mình, cùng Vương Thủ Nhân theo quân tiến vào Dự Châu, tham gia bày mưu tính kế quân sự.

...

Đội Túc Vệ gióng trống khua chiêng, chuẩn bị lên đường xuôi nam Dự Châu.

Lý Nham xin được yết kiến.

"Theo lời dặn dò của chúa công, thuộc hạ đã phái người đi tìm hiểu. Bùi Củ tự Hoằng Đại, tuy thuộc dòng họ Bùi ở Văn Hỷ, nhưng một nhánh của họ đã rời Văn Hỷ nhiều năm, khó tìm được tung tích."

Lưu Mang có chút tiếc nuối.

Hệ thống giới thiệu rằng Bùi Củ là nhân tài kiệt xuất, học rộng tài cao, nhưng cũng gian xảo, khéo léo nịnh bợ vua Tùy nhưng lại trung thành với Đường.

Dù cho bản tính dối trá, gian xảo là một khuyết điểm, nhưng Bùi Củ lại là một nhân tài ngoại giao, và đó lại là phẩm chất thường thấy ở một nhà ngoại giao.

Chỉ cần có sự ràng buộc thích hợp và biết cách dùng người đúng chỗ, khuyết điểm trái lại có thể biến thành ưu điểm.

Hiện nay, dưới trướng Lưu Mang, thiếu nhất chính là một nhân tài như Bùi Củ.

Đang tiếc nuối, hệ thống truyền đến tin tức. . .

Chúc mừng, đã chiêu mộ được một nhân tài!

Bùi Củ, hiện đang ở Tấn Dương, dưới trướng Lý Hồng Chương – người đang thống lĩnh quân chính Tịnh Châu!

Quả đúng là "hữu duyên thiên lý năng tương ngộ, vô duyên đối diện bất tương phùng"! Thật đúng là "chân bước mòn giày tìm kiếm, hóa ra lại chẳng mất công sức!"

Chủ động ph��i người đi tìm kiếm thì khó mà tìm ra tung tích, ấy vậy mà nay lại xuất hiện ở Tấn Dương, Thái Nguyên thuộc Tịnh Châu.

Lý Hồng Chương là nhân tài ngoại giao, tính cách cũng có phần gian xảo. Bùi Củ lại cực kỳ giống ông. Xem ra, hai người quả là có duyên phận!

Đã được Lý Hồng Chương chiêu mộ, vậy thì không cần lo lắng nữa.

Hãy để cậu ta theo Lý Hồng Chương rèn luyện một thời gian, cũng cho hai người này thêm thời gian, cùng nhau tìm hiểu làm thế nào để phát huy hết khả năng "dối trá gian xảo" trong công việc ngoại giao!

...

Đại quân Lạc Dương chuẩn bị chỉnh tề, lục tục xuất phát.

Cao Sủng dẫn quân đội hộ tống quân nhu đi sau cùng. Hai vị phu nhân của Lưu Mang – Thượng Quan Uyển Nhi và Lục Châu – cũng cùng đoàn quân nhu hành quân.

Lưu Mang cùng Vương Thủ Nhân, Cao Quýnh dưới sự hộ vệ của Dương Tái Hưng đi đầu.

Đại quân sẽ đi qua Yển Sư đến Tân Trịnh. Sau đó, từ Tân Trịnh tiến vào địa giới Dĩnh Xuyên. Sau khi hội quân với bộ của Vương Trung Tự đang trấn giữ ở Trường Xã và Dĩnh Âm, họ sẽ cùng bộ của Thường Ngộ Xuân và Đỗ Như Hối đang đồn trú ở khu vực núi Kháng Lãnh, tiến hành nam bắc giáp công, cố gắng một trận chiến quyết định tại Dĩnh Bắc – nơi Hầu Quân Tập và Lý Trợ đang đóng giữ!

Vương Thủ Nhân và Cao Quýnh đều là những người học vấn uyên bác, lại cực giỏi ăn nói. Có họ theo cùng, chuyến đi này chắc chắn sẽ không cô quạnh.

Đặc biệt là Vương Thủ Nhân, người tinh thông Nho, Thích, Đạo tam giáo, có thể phá bỏ cái cũ, kiến lập cái mới, sáng lập nên Tâm Học.

Mấy năm qua, Lưu Mang luôn rèn luyện cả văn lẫn võ.

Lưu Mang trước sau tiếp xúc Lý Ưng, Thích Đồng Văn, Nhan Chi Thôi, Vương Thông, Trịnh Huyền, Hoàng Tông Hi, Nhị Trình, Quản Ninh bọn người.

Những người này đều là tinh hoa học vấn của mỗi thời đại.

Và những nhân vật kể trên, toàn bộ đều thuộc về học phái Nho gia. Ngay cả Hoàng Tông Hi, những phê bình của ông cũng dựa trên Lý học Tống Minh đã được cải biên, bản chất học thức vẫn lấy học thuyết Khổng Mạnh làm căn cơ.

Tiếp thu sự giáo huấn của họ, cộng với sự suy ngẫm của bản thân, học thức và kiến thức của Lưu Mang đều tăng tiến vượt bậc.

Thế nhưng, quá trình học tập là một quá trình gian nan, thậm chí có thể nói là thống khổ. Đặc biệt là quá trình học tập các học thuyết Nho gia.

Nho học tôn sùng kinh điển, mà trong các kinh điển ấy, những từ ngữ thâm sâu, khó hiểu xuất hiện ở khắp mọi nơi.

Lưu Mang vốn có nền tảng học vấn kém, mỗi khi nghe người ta giảng giải kinh điển, y luôn có cảm giác buồn ngủ.

Thế nhưng, trên đường đi, nghe Vương Thủ Nhân dạy học, thì lại là một cảm nhận hoàn toàn khác!

Nói về bản chất, Tâm học của Vương Thủ Nhân cũng thuộc về Nho gia học thuyết. Ông cũng như Hoàng Tông Hi, phá bỏ cái cũ, kiến lập cái mới, tự thành học thuyết riêng.

Thậm chí, những phê bình của Vương Thủ Nhân đối với Lý học Chu Hi còn sâu sắc hơn Hoàng Tông Hi. Thế nhưng, tư tưởng của Vương Thủ Nhân lại dễ khiến người ta tiếp thu hơn Hoàng Tông Hi.

Điều này là do Vương Thủ Nhân có sách lược hơn Hoàng Tông Hi.

Vương Thủ Nhân không hoàn toàn phủ định Chu Hi, mà chỉ khẳng định một phần, để tránh sự công kích dữ dội từ phái chủ lưu. Trên cơ sở khẳng định đó, ông lại dùng những đạo lý dễ hiểu, từng bước một dẫn dắt người khác suy nghĩ lại về những sai lầm trong Lý học Chu Hi.

Phương pháp này không nghi ngờ gì là thông minh, người nghe dễ dàng tiếp thu, cũng dễ dàng nghe hiểu.

Dễ dàng tiếp thu, dễ dàng nghe hiểu, đồng nghĩa với việc tư tưởng cũng dễ dàng được truyền bá.

Về điều này, Lưu Mang có cảm nhận sâu sắc.

Tâm học của Vương Thủ Nhân, nói đơn giản là "Trí lương tri", hay còn gọi là "tri hành hợp nhất".

Kiếp trước của Lưu Mang, trong môi trường làm việc với những người thích dùng từ ngữ hoa mỹ, y thường thấy bốn chữ "tri hành hợp nhất" này.

Tự nghĩa đơn giản, nhưng để thực sự lĩnh hội thì lại khó.

Nghe Vương Thủ Nhân giải thích trên đường đi, Lưu Mang mới chợt vỡ lẽ!

Cái gọi là "tri" (biết) và "hành" (làm), chính là tư tưởng và hành động.

Chỉnh đốn ý thức đạo đức và tư tưởng, và biến chúng thành hành động thực tiễn, mới có thể đạt được cái gọi là "tri hành hợp nhất".

Nhỏ như nhân luân hiếu nghĩa, lớn như đại nghĩa thiên hạ, "tri hành hợp nhất" đều tồn tại.

Biết hiếu thuận cha mẹ, và lấy hành động thực tế để hiếu thuận, đó chính là "tri hành hợp nhất".

Theo lời Vương Thủ Nhân: "Viên Thuật gian nịnh, dùng ngòi bút làm vũ khí chính là "tri"; gióng trống phất cờ dẹp loạn chính là "hành". Chúa công thuận theo thiên ý, lòng dân, khởi binh chinh phạt nghịch tặc Viên Thuật, chính là "tri hành hợp nhất"."

Vù. . .

Hệ thống lại một lần nữa khởi động. . . Câu chuyện này được chuyển ngữ và biên tập bởi đội ngũ truyen.free, độc quyền tại đây.