Quan lễ, chính là đại lễ thành nhân của người Trung Nguyên, một nghi thức vô cùng long trọng. Theo Chu chế, nam tử đến tuổi 20 sẽ được cử hành quan lễ, địa điểm cử hành là Tông Miếu của gia tộc, thời gian là tháng hai mùa xuân năm đó.

Trong mười ngày trước khi cử hành quan lễ, người được quan lễ phải bói trước ngày lành, sau đó thông báo ngày lành cho thân hữu và khách mời. Ba ngày trước quan lễ, lại dùng phép bói để chọn ra người chủ trì nghi thức quan lễ, và cũng chọn một vị "Tán quan" để hiệp trợ nghi thức này.

...

Thời Hán mạt là một thời đại đặc biệt coi trọng lễ nghi. Lúc này, những người có địa vị nhất định có yêu cầu rất khắt khe đối với tên gọi, hơn nữa cũng không phải ai cũng có "chữ". Chỉ những người có thân phận, địa vị, học thức mới được đặt "chữ".

Còn dân chúng hoặc những người thuộc tầng lớp bình dân thì không thể nào có chữ. Ví dụ như chúng ta xưa nay chưa từng nghe nói Trần Thiệp, Lỗ Trí Thâm có chữ là gì. Ngược lại, Hạng Tịch, người có thân phận quan phương nhất định, lại có chữ, gọi là Tử Vũ.

Sách "Lễ Ký. Khúc Lễ" viết: "Nam hai mươi tuổi đội mũ và đặt chữ", "Nữ mười lăm tuổi cài trâm và đặt chữ". Điều này cũng có nghĩa là, dù nam hay nữ, chỉ khi đến tuổi thành niên mới được đặt chữ. Mục đích của việc đặt chữ là để người khác tôn trọng và dùng để xưng hô.

Trong Thập Tam Kinh của Nho gia, nội dung của "Nghi Lễ" ghi chép các loại lễ nghi thời Tiền Tần. Và thiên đầu tiên trong mười bảy thiên là "Sĩ quan lễ", đủ thấy tầm quan trọng của quan lễ. Khi cử hành quan lễ, trưởng bối sẽ ban chữ.

Người bình thường, đặc biệt là những người cùng thế hệ hoặc cấp dưới, chỉ được phép gọi chữ của người tôn trưởng chứ không được gọi thẳng tên húy. Gặp mặt đều gọi chữ, không thể gọi tên. Gọi tên người khác là hành động rất bất lịch sự.

Ví dụ như "Tân Đường Thư · Đỗ Phủ truyền" ghi chép: "Nghiêm Vũ vốn là bạn cũ của Đỗ Phủ, đối đãi với Phủ rất hậu. Phủ thường tự mình đến nhà Vũ, đôi khi không đội khăn. Tính Vũ nóng nảy, kiêu ngạo, từng say rượu trèo lên giường Đỗ Phủ, nhìn thẳng mà nói: 'Con trai của Nghiêm Đình Chi chính là tên này!'"

Ở đây, Đỗ Phủ đã gọi thẳng tên húy phụ thân Nghiêm Vũ, khiến Vũ tức giận! Lập tức, Nghiêm Vũ phản đòn: "Đỗ Phủ, ngươi dám nói tôn tử, chẳng khác nào vuốt râu hùm." Nghiêm Vũ trực tiếp gọi tên húy tổ phụ của Đỗ Phủ.

Tên và chữ đồng dạng có mối liên hệ nhất định về mặt ý nghĩa. Đại khái có hai trường hợp sau:

"Tên" và "chữ" có ý nghĩa gần gũi, hoặc "chữ" là sự trình bày sâu sắc hơn cho "tên".

Ví dụ: Khuất Nguyên tên là Bình, chữ là Nguyên. "Nguyên" có nghĩa rộng rãi, bằng phẳng. Cũng có trường hợp Tên và Chữ có ý nghĩa trái ngược, ví dụ: Hàn Dũ, chữ là Thoái (lùi). Hậu nhân khi đặt chữ, thường dùng hai chữ, ví dụ Gia Cát Lượng chữ Khổng Minh.

Việc đặt biểu tự rất được coi trọng, và tình huống cũng rất phức tạp, nhưng nếu cẩn thận khảo sát, phân tích, nghiên cứu, cũng có quy luật để tìm ra.

Như: Tào Tháo, chữ Mạnh Đức. "Mạnh" biểu thị là con trưởng (không tính đích thứ), "Đức" có nghĩa là "đạo đức", và từ "hạnh kiểm" có ý nghĩa tương đồng.

Tôn Quyền, chữ Trọng Mưu. "Trọng" có nghĩa là con thứ hai. Chữ "Mưu" thì ai cũng biết đến từ "Quyền mưu". Mã Siêu, chữ Mạnh Khởi. Điều này biểu thị ông là con do tiểu thiếp của Mã Đằng sinh ra. Người anh cả là Mã Tắc, chữ Ấu Thường. Điều này biểu thị ông là người con thứ năm của nhà họ Mã.

Lại như: Khổng Tử đứng hàng thứ hai, vì thế có chữ Tr��ng Ni. Ông còn có một người anh cả, chữ Mạnh Bì.

...

Trong lòng Doanh Phỉ, những thông tin về quan lễ lướt qua nhanh chóng. Cậu chỉ nghe thấy Thái Ung nói: "Chúng ta đã thương lượng và quyết định ngày mai sẽ giúp ngươi cử hành lễ cập quan theo Chu Lễ."

Thái Ung cười nói với Doanh Phỉ: "Còn về chữ của ngươi, ta và mẫu thân ngươi sau khi thương lượng cảm thấy 'Tử Tần' rất hay!"

"Tử là một cách xưng hô tôn kính, ví dụ như trong 'Bách Gia Chư Tử', còn 'Tần' là biểu tượng cho thân phận của ngươi."

...

Thái Ung giải thích ý nghĩa của chữ Tử Tần, sau đó nhìn Tần Hầu Doanh Phỉ nói: "Nói như vậy, lễ sĩ quan được chia thành hai giai đoạn chính, giai đoạn thứ nhất là Dự lễ, giai đoạn thứ hai là Chính lễ."

"Dự lễ được chia thành các phân đoạn: bói ngày lành, bói tân, hẹn ngày, cáo tân, thiết tẩy và một số phân đoạn khác."

"Giai đoạn thứ hai là Chính lễ, tức là nghi thức chính của lễ đội mũ. Giai đoạn đầu tiên vẫn ổn, việc chuẩn bị đồ cúng và vật phẩm chỉ là từ sáng sớm bắt đầu trang hoàng lễ khí, tế vật và các trang ph���c tương ứng."

"Chỉ là giai đoạn này, chính là nghi thức nghênh đón tán tân vào miếu. Đại Tần Đế Quốc sụp đổ, căn bản không còn Tông Miếu tồn tại, không biết Tần Hầu có ý kiến gì về việc này không."

Nghe Thái Ung nói, Doanh Phỉ suy đi tính lại, cuối cùng quyết định hướng mặt về Ly Sơn, lấy Thủy Hoàng Lăng làm Tông Miếu.

Thấy Tần Hầu Doanh Phỉ đã đưa ra quyết định dứt khoát, Thái Ung cũng thở phào nhẹ nhõm. Bởi vì ông hiểu rằng, một khi vấn đề Tông Miếu được giải quyết, những nghi lễ còn lại như ba lễ đội mũ, lễ đội mũ cho tân nhân, tân nhân bái mẫu, ban biểu tự... sẽ trở nên đơn giản hơn nhiều.

...

Lễ cập quan nghe thì có vẻ rất phức tạp, nhưng trên thực tế lại cực kỳ đơn giản. Tần Hầu Doanh Phỉ chỉ việc tuân theo lời dặn dò của những người chủ lễ trong ngày hôm đó: đến lúc lễ bái thì lễ bái, đến lúc hành lễ thì hành lễ.

...

Sơ Bình bốn năm, ngày mùng 6 tháng 2.

Năm nay Tần Hầu Doanh Phỉ 22 tuổi, điều này đại biểu hắn đến với thời Hán mạt này đã tròn mười năm.

Ngày hôm nay đối với thiên hạ mà nói, bất quá là một ngày trôi qua bình thường, nhưng đối với Tần Hầu phủ lại có ý nghĩa trọng đại: ngày đó Tần Hầu Doanh Phỉ cập quan.

Nam tử 20 tuổi đội mũ, nữ tử 15 tuổi cài trâm.

Cập quan đối với nam nhi Trung Nguyên có ý nghĩa sâu xa, đại diện cho việc trưởng thành và được gia tộc công nhận. Đặc biệt đối với đế vương mà nói, quan lễ có ý nghĩa đặc thù.

Nhà Chu thực hành chế độ thừa kế con trưởng đích tôn. Khi vị vương tại vị tạ thế, con trưởng đích tôn, bất kể lớn tuổi hay nhỏ tuổi, đều có thể lên ngôi, nhưng nếu chưa thành niên, dù đã được cử hành quan lễ cũng không dễ dàng tự mình chấp chính.

Chu Thành Vương còn nhỏ đã lên ngôi vua, nhưng Chu Công nhiếp chính cho đến khi vua trưởng thành. Doanh Chính mười ba tuổi đã tức Tần vương vị, nhưng cũng mãi đến năm 22 tuổi, "đội mũ, mang kiếm" mới đích thân chấp chính.

Từ thiên tử đến sĩ thứ, quan lễ đều là "tư cách trưởng thành". Nếu chưa được cử hành quan lễ thì "không thể cai trị người khác".

...

Doanh Phỉ có thân phận đặc biệt, bởi phụ th��n sống chết chưa rõ, cho tới nay, việc cử hành quan lễ vẫn bị trì hoãn. Lý do là vì trong toàn bộ Tần Hầu phủ, không một ai có đủ tư cách để chủ trì lễ cập quan cho Doanh Phỉ.

Điều này khiến Tần Hầu Doanh Phỉ phải trì hoãn đến năm 22 tuổi, không thể kéo dài hơn nữa, mới phải đưa chuyện quan lễ của Doanh Phỉ lên bàn thảo luận.

Huống chi ở Đại Hán Vương Triều rất coi trọng quan lễ. Năm đó Tô Vũ mới 16 tuổi, làm chức tiểu lại của quận. Thế Tổ tuần thú Nhữ Nam, triệu ông đến làm Duyện Sử, kiểm tra thấy ông "càng có thể đọc"... muốn phong làm Thủ thừa.

Mà Tô Vũ "vì chưa cập quan" nên không thể vâng mệnh.

Chính vì như thế, việc Tần Hầu Doanh Phỉ cử hành quan lễ, đã trở thành một việc vô cùng cấp bách đối với Tần Hầu phủ.

...

Bởi Tần Hầu Doanh Phỉ không có sư trưởng, Tông Miếu không rõ tung tích, trong hoàn cảnh không còn cách nào khác, chỉ có thể nhờ cậy Thái Ung, người nhạc phụ này, đứng ra làm trưởng bối, chủ trì lễ đội mũ cho Tần Hầu Doanh Phỉ.

Ngày hôm đó, huyện Phù Thi trời trong vạn dặm. Quảng trường trước Tần Hầu phủ đã sớm được giới nghiêm. Năm vạn đại quân của Thiết Ưng Duệ Sĩ và Bạch Thổ đại doanh đã bao vây toàn bộ huyện Phù Thi nhiều lớp.

Văn võ bá quan của Tần Hầu phủ, ngoại trừ Triệu Vân đang trấn thủ Hán Châu, hầu như toàn bộ đều có mặt.

Đây là một cảnh tượng hùng vĩ ngàn năm khó gặp, ngay cả đế vương một nước cũng hiếm khi tổ chức lễ đội mũ long trọng đến mức này.

Lễ đội mũ và ban chữ, đối với nam tử thời Hán mạt mà nói, không chỉ đại diện cho trách nhiệm, mà còn là một sự công nhận từ trời đất.

Truyen.free hân hạnh mang đến phiên bản biên tập này, với mong muốn truyền tải trọn vẹn tinh hoa của nguyên tác.