Thái Sử Từ cuối cùng cũng dẫn quân chạy tới, nhưng chỉ thấy Vu Phù La đã tự vẫn trên mặt đất, thân binh của hắn đã trốn thoát không còn bóng dáng.

Đương nhiên, Thái Sử Từ không hề từ bỏ truy kích, hạ lệnh quân sĩ, phân tán theo dấu vó ngựa trên tuyết mà truy kích, nhất định phải tiêu diệt toàn bộ bọn chúng mới có thể thu binh.

Khắp vùng quê bị bao phủ bởi lớp tuyết dày đặc, khiến kỵ binh Hung Nô không chỗ ẩn mình, chỉ cần tiếp tục truy kích, nhất định sẽ đuổi kịp. Trừ phi chúng dám bỏ ngựa trốn đi. Nhưng trên cánh đồng tuyết mênh mông này, liệu còn có nơi nào cho chúng ẩn thân sao?

Thái Sử Từ cũng coi như không làm nhục sứ mệnh, mang theo thi thể Vu Phù La, mang về trình báo Lưu Dịch.

Vu Phù La trong mắt Lưu Dịch thật sự chẳng là gì. Điều khiến Lưu Dịch kiêng kị không phải riêng Vu Phù La, mà là toàn bộ tộc nhân Hung Nô. Bởi vì, cái bản tính hung tàn ăn sâu vào cốt tủy của người Hung Nô đó, mới là nguyên nhân chính gây họa cho người Hán sau này.

Lưu Dịch muốn tiêu diệt là tất cả những dị tộc mang bản tính hung tàn trên đại mạc này, chứ không phải riêng Vu Phù La.

Vì lẽ đó, nhìn thấy thi thể Vu Phù La, Lưu Dịch cũng không có tâm tình vui mừng gì, bởi vì nếu thực sự muốn giết Vu Phù La, Lưu Dịch đã có thể giết ngay khi vừa thấy hắn ở Lạc Dương trước đây. Cũng không cần đợi đến bây giờ.

Vu Phù La, hiện tại chỉ là một đại diện của tộc Hung Nô, một Hung Nô Đại Vương trên danh nghĩa. Thủ cấp của hắn vẫn còn một chút tác dụng, có thể dùng để tuyên truyền cho người Hán một phen, chứng minh người Hung Nô không đáng sợ, chứng minh uy thế lẫm liệt của tân Hán quân, chứng minh tân Hán quân đã đánh bại người Hung Nô, đến ngay cả đại vương của chúng cũng bị tân Hán quân chém giết.

Lưu Dịch không nói nhiều, trực tiếp sai người chặt lấy thủ cấp Vu Phù La, sau khi xử lý, sai người cấp tốc đưa về Lạc Dương, do triều đình tuyên bố với thiên hạ rằng tân Hán quân đã đánh bại người Hung Nô xâm lược. Và đã chém giết đại vương của chúng, để triều đình treo thủ cấp Vu Phù La trên cổng thành Lạc Dương để thị chúng.

Làm vậy, một là có thể khích lệ dân chúng, hai là cũng có thể uy hiếp chư hầu thiên hạ. Khiến bọn họ hoàn toàn dập tắt ý định chống đối tân Hán triều.

Hiện tại, đại quân Hung Nô ở vùng Hà Sáo đã bị diệt, những kẻ đáng giết đã bị giết. Những kẻ bỏ trốn vẫn đang bị truy sát.

Có ��iều, Lưu Dịch biết. Rải rác trên bình nguyên Hà Sáo ắt hẳn còn không ít người Hung Nô, thế nhưng, hiện tại tạm thời cũng không cần quá lo lắng. Ngược lại, có hai mươi hai đạo quân của Hoàng Trung trấn giữ các bến đò qua sông Hoàng Hà, còn có Nhan Lương, Văn Sửu hai cánh kỵ binh tuần tra bờ bên kia Hoàng Hà tại vùng Hà Sáo. Khi họ phát hiện những dị tộc nhân vượt sông khả nghi, nhất định sẽ lập tức tiêu diệt.

Hiện tại, các đạo quân của tân Hán quân đã liên tục tác chiến nhiều ngày như vậy, cần phải nghỉ ngơi một phen. Vì lẽ đó, Lưu Dịch trước tiên hạ lệnh đại quân tiến vào Sóc Phương, nghỉ ngơi tại thành Sóc Phương.

Ngoài ra. Lưu Dịch truyền lệnh cho Cam Ninh, hắn có thể rút về Lạc Dương, đương nhiên, phụ trách việc vận chuyển tiếp tế một thời gian. Quân đoàn của Cao Thuận, sau đại chiến Phi Yến Quan, hầu như tổn thất toàn bộ binh lực một quân đoàn, nếu không còn có một số quân sĩ may mắn sống sót, nếu không thì biên chế quân đoàn này của hắn cũng phải hủy bỏ.

Có điều, quân sĩ không phải vấn đề, rất nhanh sẽ có thể bổ sung lại cho hắn. Chỉ là tố chất quân sĩ thì chắc chắn không thể sánh bằng quân sĩ trước đây. Lưu Dịch chính là căn cứ vào binh lực hiện tại của Cao Thuận không đủ, mới để Cam Ninh phụ trách việc áp tải và tiếp tế một thời gian, đồng thời cho Cao Thuận về Nhai Môn Quan chỉnh đốn quân đội. Nguyên bản là đại quân thứ ba tập hợp, nay sung làm đội hậu cần, vận chuyển tiếp tế cho đại quân viễn chinh đại mạc của Lưu Dịch.

Cổ Hủ cũng đã đến thành Sóc Phương. Cùng Tuân Úc xử lý một số quân chính sự vụ.

Kỳ thực, hiện tại còn rất nhiều việc, không như Lưu Dịch, sau khi trở lại Sóc Phương, cũng chỉ ở bên đám nữ nhân của hắn, cũng lười hỏi đến những công việc vặt vãnh kia.

Đương nhiên, một số việc chủ yếu, Lưu Dịch cũng không thể tránh khỏi.

Tỷ như, mấy trăm ngàn tù binh Hung Nô sẽ được giải quyết ra sao. Thành Sóc Phương sẽ được quản lý thế nào, đặc biệt là một số vấn đề liên quan đến việc xử lý các dị tộc đông đảo.

Những điều này, Cổ Hủ nhất định phải để Lưu Dịch tham gia bàn bạc cùng họ, và không thể không phát biểu ý kiến của mình.

Sự thực, tin tức đại quân Hung Nô toàn quân bị diệt truyền đi cực kỳ nhanh.

Lúc trước, Lưu Dịch sai tộc nhân tộc Lan Lăng, thâm nhập đại mạc liên hệ một số dị tộc có mối thù với người Hung Nô, khi biết tin đại quân Hung Nô ở Hà Sáo toàn quân bị diệt, họ lập tức hưởng ứng lời hiệu triệu của Lưu Dịch.

Ở Sóc Phương ba ngày, đã có hơn mười thủ lĩnh tiểu bộ tộc dưới sự dẫn dắt của tộc nhân bộ tộc Lan Lăng, chạy đến thành Sóc Phương để gặp Lưu Dịch. Những bộ tộc này đều là một số tiểu bộ tộc không xa vùng Hà Sáo, nhiều tiểu bộ tộc quá xa Sóc Phương thì chưa thể tới.

Đối với những dị tộc đồng ý thuận theo sự cai trị và giáo hóa của tân Hán triều, Lưu Dịch cũng phải trải qua sự quan sát nghiêm ngặt, sau khi xác nhận họ không có vấn đề, cuối cùng mới tiếp nhận họ, bằng không, nếu là những dị tộc mang lòng dã tâm, tiếp nhận họ, để họ hưng thịnh rồi lại thay thế người Hung Nô gây họa cho Đại Hán, chẳng phải Lưu Dịch tự rước họa vào thân sao?

Vì lẽ đó, Lưu Dịch đã cùng Cổ Hủ và những người khác thương nghị, dị tộc quy thuận tân Hán triều, họ nhất định phải tuân theo sự sắp xếp của tân Hán triều, nơi nào được an bài định cư thì nhất định phải định cư ở đó. Những tộc nhân vẫn ưa thích lối sống du mục sẽ là dân tộc trọng điểm giám sát của tân Hán triều. Bởi vì, các dân tộc ưa thích du mục đại thể đều là dân tộc có tính hoang dã cao, tân Hán triều đã tạo điều kiện thuận lợi mà không chịu định cư, còn muốn chạy ngược chạy xuôi, chúng muốn làm gì? Huống hồ, định cư cũng không phải nói không cho phép họ chăn nuôi, chỉ là người già, trẻ nhỏ, phụ nữ không được tùy tiện theo lối du mục mà thôi. Những người đàn ông thì vẫn có thể chăn thả theo cỏ.

Mà, Lưu Dịch cùng Cổ Hủ và những người khác âm thầm quy định, cho dù là định cư hay thích chăn nuôi cũng vậy, bộ tộc của họ, không được vượt quá vạn người. Lấy một ví dụ, bộ tộc Lan Lăng nguyên bản ở bắc địa Tịnh Châu có khu dân cư của họ, nếu khu dân cư này có nhân số vượt quá vạn người, thì một bộ phận người sẽ phải di chuyển đến vùng Hà Sáo định cư. Hoặc là thiên cư vào đại mạc, như ở Thiên Trấn gì đó. Nói chung, vượt quá vạn người liền phải phân tộc. Như vậy, chia chúng thành từng mảnh đông tây, giảm thiểu khả năng chúng tụ tập gây loạn.

Ngoài ra, lấy vùng Hà Sáo làm ví dụ. Tân Hán triều sẽ phái ra một số quan chức cùng nhân viên kỹ thuật từ học phủ tân Hán triều, đến vùng Hà Sáo điều tra và khảo sát, phân chia rõ ràng những nơi thích hợp canh tác và không thích hợp canh tác. Sau đó chia thành từng khoảnh, phân chia cho mỗi bộ tộc quy thuận tân Hán triều, để họ học tập canh tác dưới sự chỉ đạo của người Hán.

Ngược lại, họ phải học tập phương thức sống của người Hán, học tập chữ viết và ngôn ngữ của người Hán. Dần dần đồng hóa với người Hán, những điều này sẽ được tiến hành dưới sự quản lý của quan phủ người Hán. Đối xử bình đẳng với bất kỳ dị tộc nào.

Có nhiều vấn đề. Lưu Dịch tạm thời cũng chỉ nói khái quát với Cổ Hủ và những người khác. Để những thủ lĩnh dị tộc đến Sóc Phương gặp Lưu Dịch cũng có thể thấy được một số lợi ích thực tế. Từ đó đồng ý quy thuận tân Hán triều.

Những điều này, Lưu Dịch còn phải suy nghĩ thấu đáo kỹ càng, đến khi đó mới có thể thực sự xác định cách làm.

Có điều, ở Sóc Phương còn phát sinh một chuyện, khiến rất nhiều thủ lĩnh dị tộc sản sinh một sự kính nể đối với Lưu Dịch.

Chuyện này là việc Thái Sử Từ thu hàng bộ tộc Ha Mỗ kia.

Lưu Dịch suýt nữa quên chuyện ba mươi mấy ngàn người tộc Ha Mỗ mà Thái Sử Từ đã thu hàng. Nếu không phải Thái Sử Từ bên người dẫn theo một tiểu tử, sau khi Lưu Dịch hỏi thăm mới biết là Thái Sử Từ đã nhận một đệ tử trên chiến trường.

Tộc nhân Bặc, Lưu Dịch lén lút tra xét một phen tư liệu từ điện thoại năng lượng mặt trời mới biết quả thực có tộc nhân như vậy, tộc nhân này cơ bản đã bị Hán hóa, không còn uy hiếp gì đối với người Hán. Lưu Dịch cũng vui mừng khi thấy Thái Sử Từ thu nhận một đệ tử không tồi.

Thái Sử Từ cảm thấy, nếu mình trực tiếp đưa đệ tử mới thu này vào trại tù binh Hung Nô để tìm người là không tốt lắm, dù thế nào cũng phải hỏi ý kiến của Lưu Dịch. Nếu Lưu Dịch không thể tiếp nhận tộc nhân Bặc, vậy Thái Sử Từ cũng không có cách nào, hắn nhiều nhất cũng chỉ có th�� tranh thủ một phen, bảo vệ đệ tử này, nhưng không thể bảo đảm được những tộc nhân đã thành tù binh kia. Nếu trực tiếp dẫn người đi cũng không ổn, sẽ gây ảnh hưởng không tốt.

Lưu Dịch cảm thấy không sao cả, dứt khoát cùng Thái Sử Từ đi một chuyến trại tù binh.

Ngay tại trại tù binh, Lưu Dịch nhìn thấy một số chuyện ngược đãi.

Lại có người bắt phụ nữ Hung Nô ra cưỡng bức, đồng thời, lại ném một thiếu nữ Hung Nô vào chảo dầu sôi để chiên. Khiến Lưu Dịch rợn cả tóc gáy, tại chỗ nổi giận.

Nếu chỉ là cưỡng bức, thậm chí là giết, Lưu Dịch cũng có thể tha thứ, nhưng ném người vào nồi chảo dầu sôi để chiên, một đám gia hỏa còn muốn lấy đó làm trò vui, nhìn dáng vẻ, cũng không biết chúng có phải cũng muốn nếm thử mùi vị thịt người chiên dầu hay không.

Kẻ phạm phải tội ác tày trời như vậy, Lưu Dịch từ đáy lòng không muốn buông tha, bất kể là người nào trong tân Hán quân, dù cho là tướng lĩnh mình yêu thích cũng không thể tha thứ.

Nguyên bản trấn thủ thành Sóc Phương là năm vạn quân mã lưu lại. Rất rõ ràng, Tuân Úc không biết, nhất định là quân sĩ của một bộ phận nào đó trong năm vạn quân mã này canh giữ trại tù binh.

Không ngờ, sau khi Lưu Dịch hạ lệnh thân binh bắt những kẻ đó, phát hiện không phải quân tân Hán, mà là một kẻ khác.

Và kẻ phẫn nộ hơn cả Lưu Dịch, lại là Thái Sử Từ.

Nguyên lai, kỵ binh của Thái Sử Từ đương nhiên trở về Sóc Phương sớm hơn một bước so với bộ binh của Lưu Dịch. Hắn nghĩ muốn dẫn đệ tử mới thu của mình đến trại tù binh xem còn có tộc nhân nào của hắn sống sót không. Liền chủ động xin với Tuân Úc việc trông coi trại tù binh, và nói rõ tình huống cho Tuân Úc.

Tuân Úc ước gì có người giúp hắn giảm bớt một vài công việc. Vì lẽ đó, liền giao trại tù binh phía trước thành Sóc Phương cho Thái Sử Từ trông coi.

Theo đó, tộc Ha Mỗ chủ động thỉnh anh, nói họ là người Hung Nô, do họ trông coi tù binh Hung Nô sẽ tốt hơn một chút, tương đối dễ dàng giao thiệp, có thể khiến chúng tuân thủ quy củ tốt hơn.

Nói thật sự, bên ngoài quân doanh có tân Hán quân canh gác trại tù binh, tộc nhân Hung Nô bên trong trại tù binh, dù có động tĩnh gì cũng không trốn thoát được. Nhưng bên trong cũng cần phải có người trông nom những tù binh đó chứ? Lại nói, vấn đề ăn uống của mấy trăm ngàn tù binh Hung Nô, cũng là một công việc khổng lồ, nặng nề và khiến người ta phiền não.

Tân Hán quân không giết sạch phụ nữ trẻ em Hung Nô đã là tốt lắm rồi, còn muốn hầu hạ chúng ư? Vì lẽ đó, tộc Ha Mỗ chủ động thỉnh anh xem ra thực sự là quá tốt. Như vậy, việc trong trại tù binh liền do người tộc Ha Mỗ quản lý. Như vậy cũng tiết kiệm được không ít công sức của tân Hán quân.

Không thể không nói, người tộc Ha Mỗ, họ quả thực rất thích hợp làm chó săn. Sử dụng lên thì quả thực rất thuận lợi, làm cho Thái Sử Từ nhất thời không tìm được cớ để diệt họ. Lúc đó khi Thái Sử Từ đáp ứng thu hàng họ, nhìn thấy họ lòng dạ độc ác như vậy, giết một số phụ nữ, trẻ nhỏ Hung Nô, đem thủ cấp về cho đủ số, khi đó, Thái Sử Từ đã muốn diệt họ rồi.

Hiện tại họ đã làm nhiều việc cho Thái Sử Từ, giết không ít người Hung Nô, dường như đã bày tỏ quyết tâm thật lòng quy thuận tân Hán triều với Thái Sử Từ. Thái Sử Từ hiện giờ cũng không tìm được lý do gì để diệt tộc Ha Mỗ.

Không ngờ, người tộc Ha Mỗ lại ẩn chứa một vấn đề tàn bạo, mất nhân tính đến vậy, để chúng trông coi tù binh Hung Nô, chúng lại ngược đãi và tìm niềm vui, còn ném người vào nồi chảo dầu sôi để tìm niềm vui.

Chuyện như vậy, Thái Sử Từ nghĩ tới liền ghê tởm.

Đồng thời, hiện tại tộc Ha Mỗ là do Thái Sử Từ thu nhận, chúng làm điều ác, trực tiếp bị Lưu Dịch nhìn thấy. Chẳng phải nói, bộ hạ của Thái Sử Từ làm điều ác sao? Truy cứu trách nhiệm, Thái Sử Từ hắn cũng có trách nhiệm.

Vì lẽ đó, Lưu Dịch xử lý những người tộc Ha Mỗ làm điều ác. Còn Thái Sử Từ xử lý toàn bộ người tộc Ha Mỗ.

Họ, hơn ba ngàn kỵ binh trai tráng, cộng thêm hai, ba vạn tộc nhân, đều bị Thái Sử Từ phái người bắt giữ.

Tộc nhân của họ ở ngoại vi thành Sóc Phương. Cũng không bị tân Hán quân bắt giữ. Sớm trước khi tấn công thành Sóc Phương, Thái Sử Từ liền ngầm cho phép tha cho tộc nhân Ha Mỗ, vì lẽ đó, hiện tại khi đại cục đã định, tộc nhân Ha Mỗ quay về Sóc Phương. Không ngờ, nhưng vì chuyện này mà khiến Thái Sử Từ nổi giận, bắt giữ toàn bộ tộc nhân của họ.

Lưu Dịch cũng không biết tại sao, khi nhìn thấy những người tộc Ha Mỗ này, trong lòng lại có một cảm giác cực kỳ ghê tởm, nói chung, vừa nhìn thấy họ, liền có một cảm giác ghê tởm lan tỏa từ trong lòng, bất kể là nam nữ hay người già. Đây tuyệt đối không phải vì Lưu Dịch thấy họ chiên sống người để tìm niềm vui mà sản sinh cảm giác ghê tởm đối với toàn bộ tộc nhân của họ.

Ngược lại, nhìn thấy họ không phải người da trắng Tây Âu, lại không giống hoàn toàn người Hung Nô, da dẻ trắng như người Tây Âu, nhưng diện mạo lại giống người Hung Nô, Lưu Dịch nhìn thế nào, đều trông như con lai giữa người Tây Âu và người Hung Nô.

Xem họ bất kể nam nữ, đại thể đều là mắt sâu mũi cao. Tướng mạo giống người Hung Nô, râu ria của các thủ lĩnh cũng gần giống người Hung Nô. Điều này, khiến Lưu Dịch chợt nhớ lại một vài chuyện.

Vội vàng tìm một nơi không người, lấy ra điện thoại năng lượng mặt trời, lén lút tra xét một phen. Không ngờ phát hiện, những người được gọi là tộc Ha Mỗ này lại trùng khớp với những gì Ma Yết được ghi lại trong lịch sử. Miêu tả tướng mạo cũng gần như vậy. Điều này không khỏi khiến Lưu Dịch sâu sắc hoài nghi, hoài nghi thân phận thực sự của họ. Hoài nghi tộc Ha Mỗ có phải chính là tộc Ma Yết Thực Nhân sau này suýt nữa diệt vong người Hán hay không.

Như vậy, Lưu Dịch không thể không nghiêm túc đối đãi với những người tộc Ha Mỗ này, nếu thật xác nhận họ chính là người tộc Yết sau này, Lưu Dịch nhất định không thể bỏ qua họ.

Tìm Thái Sử Từ hỏi rõ lai lịch của những người tộc Ha Mỗ này.

Khi Lưu Dịch hỏi rõ tộc Ha Mỗ lại là người Hung Nô phương Bắc, là người Hung Nô từ Viễn Đông xa xôi trở về, Lưu Dịch liền gần như xác định, những người tộc Ha Mỗ này tám chín phần mười chính là người Ma Yết.

Lưu Dịch vẫn còn chút không yên tâm, tìm đến người già trong tộc hỏi, hỏi tổ tiên của họ có thật sự có một người tên là Hồ Yết, và ở những vật mà tộc nhân họ chế tác, tìm thấy một số totem, trên một số ngọc hoặc xương, có khắc một cái đĩa, trong đĩa lại là một đồ đằng đầu người. Như vậy, Lưu Dịch quả thực đã xác định một trăm phần trăm, tộc Ha Mỗ này chính là tộc Ma Yết sau này hầu như tuyệt diệt người Hán. Bởi vì, tộc Ma Yết chính là hậu duệ của "Bàn Hồ", đồ đằng của họ, không phải đồ đằng sói bình thường, mà là một cái đĩa đựng một cái đầu người. Ám chỉ ý nghĩa luộc người mà ăn.

Nguy hiểm thật! Lưu Dịch quả thực đã âm thầm lau một vệt mồ hôi.

Lưu Dịch thật không ngờ tới, người Ma Yết lại xuất hiện ở Đại Hán nhanh như vậy, Lưu Dịch còn tưởng rằng người Ma Yết là sau khi người Hung Nô phương Nam thấy người Hán trải qua thời Tam Quốc, nguyên khí đại thương, họ thừa cơ cướp đoạt các vùng như Tịnh Châu Quan để nghỉ ngơi lấy sức, sau khi người Hung Nô phương Nam thực sự cường thịnh lên vào thời Lưỡng Tấn, thành lập Hậu Triệu, người Hung Nô mới ồ ạt tràn xuống phương Nam, người Ma Yết lúc đó mới nhân loạn, lấy danh nghĩa người Hung Nô phương Bắc trở lại đất Hán, sau đó mưu đoạt căn cơ của người Hung Nô phương Nam. Không ngờ, họ lại xuất hiện ở Đại Hán vào lúc này.

Còn may mắn, Lưu Dịch đã tình cờ thấy chuyện chúng chiên sống người, bằng không, để chúng cũng trở thành một trong các dị tộc quy thuận tân Hán triều, vậy thì tương đương với chôn một hạt giống diệt vong cho người Hán. Một dân tộc mang theo ma lực, mang bản tính hung tàn như vậy, không thể nào lâu dài thuận theo người Hán. Trừ phi không cho chúng cơ hội, bằng không, chúng nhất định sẽ mở cái miệng to như chậu máu của chúng, ăn thịt người đến nỗi không còn sót lại xương.

Sau khi Lưu Dịch xác nhận cái gọi là tộc Ha Mỗ chính là tộc Ma Yết Thực Nhân sau này, vậy thì tốt rồi.

Quyết định lập tức tru diệt toàn bộ tộc Ha Mỗ.

Đồng thời, vẫn là công khai xử tử.

Để mọi người khắc sâu hơn về chuyện này. Lưu Dịch hạ lệnh đại quân, áp giải tù binh Hung Nô ra ngoài, bao gồm phụ nữ, trẻ em và một số binh sĩ Hung Nô. Còn các thủ lĩnh dị tộc đông đảo từ các nơi đến quy thuận Lưu Dịch, đều cùng mời họ đến, ngay trước thành Sóc Phương.

Lưu Dịch trước tiên hạ lệnh Thái Sử Từ, tuyên bố tội ác tàn bạo mà người tộc Ha Mỗ đã phạm phải, tuyên bố chúng vì sự kiện luộc người mà phạm tội chết, sẽ bị xử trảm hình.

Lưu Dịch cũng mượn cơ hội này, để Thái Sử Từ cho thấy, những kẻ sát hại tộc nhân Hung Nô trước đây cũng là người tộc Ha Mỗ, không liên quan đến tân Hán quân của người Hán. Tân Hán quân chỉ giết những binh sĩ Hung Nô cầm binh khí chống đối tân Hán quân, chứ không phải phụ nữ trẻ em Hung Nô.

Điều này chủ yếu là để nói rõ với các thủ lĩnh dị tộc đã quy thuận mà thôi, để chứng minh với họ rằng, tân Hán quân không phải là những kẻ hiếu sát.

Sau đó, Lưu Dịch lại đích thân nói rõ, tộc Ha Mỗ, là tộc ăn thịt người, trời sinh bản tính hung tàn, nhất định phải xử tử toàn tộc, nhất định phải khiến loại dân tộc hung tàn này biến mất trên thế giới.

Ngoài ra, Lưu Dịch còn đưa ra yêu cầu với các thủ lĩnh dị tộc kia, để họ quyết định, loại người da trắng nhưng có tướng mạo gần giống người Hung Nô này, phải chém giết, không cần hỏi lý do.

Sau đó, theo Lưu Dịch vung tay lên, hơn ba vạn người tộc Ha Mỗ, bị toàn bộ chém giết, trước mặt bao nhiêu người như vậy, không một ai được tha. Giết đến nỗi tất cả mọi người đ��u kinh hồn bạt vía.

Sau đó, Lưu Dịch lại lén lút đưa ra yêu cầu với một đám thủ lĩnh dị tộc đã quy thuận tân Hán triều. Căn cứ vào tộc Ha Mỗ xuất phát từ tộc Hung Nô, mà tộc Hung Nô cũng có truyền thống ăn thịt người, vì lẽ đó, yêu cầu họ, từ ngay hôm đó trở đi, phải phối hợp tân Hán quân, tiến hành một cuộc thanh trừng đối với tất cả tộc nhân Hung Nô trong đại mạc.

Mỗi từ ngữ trong bản chuyển ngữ này đều giữ nguyên vẹn giá trị tại nguồn phát hành duy nhất.