Việc nông dân trong thiên hạ có thể sử dụng nông cụ bằng sắt đương nhiên là một điều tốt. Nhưng liệu Triệu Tuân có chấp nhận đề nghị này hay không, và sau khi chấp nhận rồi, liệu có kiên trì thực hiện nó đến cùng hay không, lại là hai chuyện hoàn toàn khác. Hàn Cương hiểu rõ điều này.

Việc tiêu thụ với quy mô lớn, hạ thấp giá thành các sản phẩm sắt thép trên diện rộng, chẳng những có nguy cơ sắt thép sẽ chảy vào địch quốc, mà còn tổn thất một khoản lợi nhuận khổng lồ – ít nhất là trên bề mặt thoạt nhìn thì đúng là như vậy – đồng thời khiến nhiều thợ rèn mất đi kế sinh nhai. Khả năng một chính sách như vậy có thể kéo dài là rất nhỏ.

Điều này khác hẳn với tân pháp. Tân pháp có thể làm giàu quốc khố, khiến triều đình, dù cho Thiên Tử ngày nay có ủng hộ quân hành, phớt lờ đảng cũ, thì cũng sẽ không thay đổi ý định tiếp tục thi hành tân pháp. Nhưng khi thấy một lượng lớn lợi nhuận trôi đi, ai còn sẽ màng đến sự vất vả của dân chúng khi canh tác? — Chẳng phải mấy ngàn năm qua vẫn luôn như vậy sao? Đến lúc đó, chỉ cần một bản tấu chương về việc người Liêu thu mua nông cụ cũng có thể khiến thiên tử phải căng dây cung hơn nữa.

Tuy nhiên, đề nghị này có lợi cho tuyệt đại đa số dân chúng, nói ra cũng chẳng tổn thất gì. Chỉ là muốn nó thực sự được phổ biến rộng rãi, vẫn phải đợi đến khi mình trở thành tể tướng hoặc chấp chính, có thể gây ảnh hưởng đến triều chính rồi mới tính.

Vả lại, Hàn Cương cũng có cách kiếm tiền của riêng mình. Thư của Vương An Thạch và Phùng Tòng Nghĩa đều đã đến tay hôm nay, một bức là mượn dịch truyền của triều đình, bức còn lại là dùng thương đội Thuận Phong Hành.

Từ rất sớm, Hàn Cương đã muốn tận dụng tốt hệ thống dịch truyền khắp thiên hạ, vì đó là một nguồn tài nguyên rất tốt, và bưu chính vốn dĩ là một ngành kinh doanh hái ra tiền. Hiện tại, mỗi năm triều đình bỏ ra hơn trăm vạn quan vàng bạc thật vào các dịch trạm, dù trong thời gian ngắn chỉ có thể thu về một hai phần, thì đó cũng đã là mười mấy hai mươi vạn quan, hơn nữa, về sau số tiền này chỉ có thể càng ngày càng nhiều.

Chỉ là, Hàn Cương cũng không hề nóng nảy. Thiên Tử đang lo lắng việc mình liên tục lập công, nếu bây giờ viết tấu biểu đề nghị lên, cũng chỉ là thêm vào một danh sách khác. Thà rằng cứ buông tay.

“Trước đó Đại Châu đã từng như vậy rồi.” Hàn Cương cười nói: “Nếu thực sự có chuyện gì, thì vài năm sau cũng không thể nào là bây giờ được. Bây giờ cứ nhàn rỗi một thời gian đã. Dù sao thì một kẻ thù tồn tại mấy chục năm cũng sẽ tự tiêu vong thôi.”

Chiết Khả phụ họa theo: “Ca ca ta hôm trước cũng viết thư nói rằng, không biết nên giết thời gian thế nào nữa.”

“Lúc rảnh rỗi thì nên đọc sách nhiều hơn.” Hoàng Thường nói: “Luyện tập võ nghệ, binh pháp, coi việc đọc sách như một thú tiêu khiển. Tuy không thích kinh học, nhưng đọc sách sử có thể biết được các chiến lệ, bổ sung cho đạo dụng binh.”

“Ca ca ta sợ nhất là đọc sách, hễ nhìn chữ trắng chữ đen là đau đầu, cả đời cũng chẳng trông cậy có thể sửa được.” Chiết Khả cười tự giễu, rồi giải thích thêm: Con cháu thế gia dù từ bé đã được xem qua kinh sử, nhưng khi lớn lên, trừ những người thực sự thích đọc sách, đa phần đều thà rèn luyện cung ngựa, chứ ít ai màng đến việc học hành nữa. “Thế nhưng Thập lục thúc của ta lại luôn thích đọc sách, bên tường nhà ông ấy là một vòng giá sách, toàn bộ đều là kinh, sử, tử, tập. Mấy ngày trước ông còn nhờ tiểu đệ đi chợ tìm bản Sử luận của Tô Lão Tuyền gửi về. Th�� mà ở Phủ Châu tìm mãi cũng không thấy hiệu sách nào, chỉ có mỗi cửa hàng tạp hóa bán lịch âm, ngay cả Lục Kinh cũng không có chỗ mà mua.”

“Sử luận của Tô Lão Tuyền có gì hay mà xem chứ?” Hoàng Thường lắc đầu: “Cha con nhà họ Tô quen bàn luận từ nhỏ. Khi bàn về sáu nước, Lão Tô nói nhược điểm ở Tần, Đại Tô lại chuyển sang luận về Tần, còn Tiểu Tô thì chỉ nói sáu nước không thể hợp lực. Đều là phiến diện, không thấy được toàn cảnh. Tần diệt sáu nước, là nhờ thắng trong chiến tranh, thắng trong bang giao, nhân tâm cũng thuận, thì làm sao sáu nước không vong được? Còn Tần mà diệt vong, chính là do chiến tranh không thắng, bang giao bất lợi, lòng người ly tán…”

“Được rồi, được rồi,” Hàn Cương ra dấu ra hiệu, ý bảo có chừng mực, “Nếu muốn phê bình sử luận của cha con Tô gia, cũng phải để người ta xem qua trước đã mới dễ nói. Phủ nhận một cách phiến diện như vậy, ai sẽ tâm phục?”

Sử luận của Tam Tô được lưu truyền rất rộng rãi trong thế gian. Trong đó có một hai thiên được hậu thế lưu truyền ngàn năm. Hàn Cương về cơ bản đều đã đọc qua, cảm thấy rất có ý nghĩa, nhưng cũng chỉ là có chút ý nghĩa mà thôi. Thoạt nhìn thì có chút hương vị, nhưng xem nhiều thì cũng chán ngấy. Hơn nữa, còn có rất nhiều chỗ không thông suốt. Chỉ là, nếu người khác muốn đọc, Hàn Cương cũng không cảm thấy cần phải lòng đầy căm phẫn làm gì.

Hoàng Thường chợt tỉnh ngộ, Chiết Khả Khả không phải đồng môn để cùng hắn tranh biện, liền chắp tay, rồi áy náy cười một tiếng.

Chiết Khả Khả cười lắc đầu, ý bảo không sao cả. Rồi lại nói với Hàn Cương: “Nhớ Long Đồ cũng từng nói, cha con Tô gia là gia tộc tung hoành hạng nhất, sở học bất chính.”

“Lời này là Gia Nhạc nói, lúc trước ta chỉ thuật lại thôi. Nhưng những người trong Nho môn hiện nay, cũng có hơn phân nửa nhìn nhận như thế.” Hàn Cương cười cười, bổ sung thêm: “Ta cũng không ngoại lệ.”

Cái thua của Tô Thức ở chỗ bài “Kẻ Tần”, chính là trong thời Nhân Tông khởi binh lập quốc, ông đã mượn chuyện xưa để châm chọc việc ban thưởng cho Tây Hạ để cầu hòa. Cũng không phải là vì luận sáu nư���c mà ông luận sáu nước. Nói đúng ra, nếu thực sự đặt vào những năm cuối Chiến Quốc để đánh giá, thì đó là một lập luận rất phiến diện.

Sử luận của Tô Thức về sáu nước thì lệch đề, biến thành Tần Luận. Ông không nói sáu nước vì sao diệt vong, không nói Tần vì sao giành được thiên hạ. Chỉ nói Tần diệt vong quá nhanh, chính là vì không dưỡng sĩ. Chỉ cần có thể nuôi dưỡng bốn hạng người “Trí, Dũng, Biện, Lực” này, thì dân chúng ngu muội không có người lãnh đạo, dù chịu áp bức cũng không cần lo lắng. Với quan điểm như vậy, nên khi nói đến cách miễn trừ lao dịch không tốt, ông cho rằng nếu quan lại và dân chúng thiếu đi nha dịch, tiền dịch bôn ba trước cửa, thì sẽ “suy tàn quá mức, bếp núc lạnh tanh, như phong tục xấu xa nguy hiểm, e rằng không phải cảnh thái bình thịnh trị.”

Về phần sáu nước của Tô Triệt, gần đây mới được truyền bá rộng rãi trong giới sĩ lâm. Luận điểm cho rằng sáu nước bị diệt là vì ngồi nhìn Triệu, Sở, Tề, Yến tấn công Hàn, Ngụy, dựa trên căn cứ của người Trung Nguyên, khi Hàn, Ngụy diệt vong, bốn nước còn lại cũng không thể tự tồn. Từ góc độ chiến lược địa lý thì không sai, nhưng trông cậy vào sáu nước Sơn Đông có thể cùng nhau canh giữ quanh năm suốt tháng, còn không bằng trông cậy vào heo mẹ già có thể leo cây, chẳng có chút ý nghĩa thực tế nào.

Lục Quốc Luận của Tam Tô lấy việc thuyết phục thế nhân làm mục đích, cũng không quan tâm lý lẽ đúng sai, hay có gượng ép hay không. Trong Nho môn, điều này là không thể dễ dàng tha thứ. Theo những Nho giả, đạo lý hẳn phải là quy tắc vạn thế không đổi, làm sao có thể thấy người nói tiếng người, gặp quỷ nói tiếng quỷ? Cho nên khi Vương An Thạch bình luận về Tô Thức, điều nghiêm trọng nhất chính là ông ta nói sở học của Tô Thức là bất chính, chính là thuật tung hoành.

Hơn nữa, không chỉ Vương An Thạch và Nhị Trình, mà cả Trương Tái cũng phê bình Tô Thức trong Sử Luận, coi ông là hạng người Tô Tần, Trương Nghi. Việc nói chuyện hai chiều, luôn có ý đồ lấy cái nhỏ để chứng minh cái lớn, chính là thủ đoạn của các nhà tung hoành gia.

Hàn Cương giản lược thuật lại những quan điểm này một hồi, Chiết Khả Khả gật đầu nói: “Thì ra là thế.”

“Không chỉ có thế.” Hoàng Thường đang tĩnh tọa bỗng nhiên lại tiếp lời: “Nếu chỉ vì Sử luận mà nói Tam Tô là tung hoành gia hạng nhất, vậy ngược lại là bôi nhọ họ. Tô Minh Doãn viết 《Quyền Thư》, 《Hành Luận》, 《Mấy Sách》; Tô Tử Chiêm trước khi tham gia ch��� cử đã có 《Thượng Tiến Luận》 gồm hai mươi lăm thiên, 《Tiến Sách》; thậm chí Tô Tử Do trong kỳ khảo thí chế cử còn mượn lời đồn đãi vu oan Nhân Tông. Từng việc này đều là vận dụng thuật Tung Hoành để tranh công danh.”

Lời nói của Hoàng Thường trở nên gay gắt hơn: “Ngoài ra, cha con Tô gia cũng không chỉ giới hạn ở sử luận. Tô Minh Doãn có Dịch luận, nói rằng những điều khó giải trong Dịch chính là do thánh nhân cố ý tạo ra. Khiến người ta phải dò dẫm trong mờ mịt, suy nghĩ sâu xa, trẻ con học tập, đầu bạc mà vẫn không thấu hiểu được bản nguyên. Học vấn của thánh nhân khó dò như trời cao vời vợi, cho nên thế nhân tôn kính thánh nhân mà không dám làm trái. Nói cách khác, thánh nhân cố ý làm ra vẻ huyền bí, giống như thầy cúng, phù thủy nửa mùa. Lời nói này lại khiến cho thánh nhân có vẻ nông cạn. Cố ý làm ra vẻ huyền bí, đó là một pháp môn trong Tung Hoành thuật, há lại là chính đạo của Nho môn được? Trong mắt kẻ trộm thì tất cả đều là kẻ trộm, đây chính là một trường hợp như vậy!”

Chiết Khả Khả hơi ngẩn ra, đ��y là lần đầu tiên hắn thấy Hoàng Thường kích động đến vậy. Mà Hoàng Thường, sau khi xổ một tràng lời lẽ, chợt tỉnh ngộ lại, tự thấy mình thất thố, liền nói lời xin lỗi rồi ngồi xuống uống trà.

Tranh đấu về đạo thống, giống như đối mặt sinh tử đại địch. Từ thái độ của Hoàng Thường, có thể thấy rõ điều đó. Hàn Cương âm thầm lắc đầu, trong lòng cũng dâng lên vài phần nghiêm nghị.

Mấy ngày trước, hắn vừa nhận được mấy chú giải của Tô Triệt đối với 《Xuân Thu》, vốn định lấy ra cùng Hoàng Thường phân tích. Trong 《Dịch》 và 《Xuân Thu》, Hoàng Thường có tạo nghệ rất cao. Hơn nữa, trên tay Hàn Cương còn có chú thích của Tô Triệt đối với 《Xuân Thu》, vừa vặn có thể mang quan điểm của hai huynh đệ Tô gia ra cùng nhau nghiên cứu. Nhưng hiện tại nhìn dáng vẻ của Hoàng Thường, thì vẫn nên chờ qua hai ngày rồi hãy nói.

Tuy nhiên, Hàn Cương có ấn tượng sâu hơn về quan điểm kinh học của Tô Lão Tuyền, đó là những lời ông phê bình về cuốn sách Trung Dung. Thành kiến của Hoàng Thường đối với cha con Tam Tô cũng xuất phát từ đây. Tô Lão Tuyền nói rằng cuốn sách Trung Dung kỳ lạ, không thông suốt, khó mà kiểm chứng được. Ông còn nói tác giả của cuốn sách Trung Dung là người muốn cầu đạo Thánh Nhân mà không thể, cho nên “việc không thể biết” cũng có nghĩa là Tử Tư không hiểu nhưng giả bộ hiểu, sau đó ra vẻ cao thâm, lừa gạt hậu thế. Mà hậu nhân bị nó dọa dẫm, “dối trá cao siêu, dần thành thói quen”.

Điều này hoàn toàn đối lập với quan điểm của Trương môn, Trình môn, thậm chí là ba nhà tân học. Nhưng Hàn Cương thì lại có hai ba phần đồng tình. Hắn luôn chủ trương đại đạo cốt ở sự giản lược, phản đối việc nói chuyện trong hư ảo, huyền bí. Coi Trung Dung là chuẩn tắc để hành xử là đủ rồi, nếu cứ chui vào chữ nghĩa, sa đà vào kinh điển, cũng chẳng khác gì Hán Nho bạc đầu vẫn mài kinh sử. Muốn thể hiện rõ ràng, mấu chốt là phải “dụng” (ứng dụng) vào thực tiễn thế gian! Hắn muốn thực hành khoa học tự nhiên, thực sự phải bỏ ra rất nhiều công sức ở các kinh điển Nho môn, nhưng lại đi chệch hướng.

“Cha con họ Tô, cái sai của họ rất rõ ràng, ngược lại cũng không cần lo lắng sẽ làm loạn chính đạo.” Hàn Cương chậm rãi nói: “Điều đáng lo ngại là những lời nói nghe như thật mà không phải thật, giống như có lý nhưng khiến người ta khó phân biệt thật giả, kỳ thực lại sai lầm, khiến người rời xa chính đạo.”

Chiết Khả Khả nín thở, mặc dù vẫn có chút không rõ, nhưng ngữ điệu bình thản của Hàn Cương lại mang một cảm giác áp bách khó tả.

“Tử viết: ‘Hương nguyện, đức chi tặc dã.’ Hương nguyện vì sao gọi là ‘tặc’: ‘Không có hành vi gì khác thường, lời nói không hề gai góc, hòa mình vào thói tục, hợp với thế gian ô trọc, hành xử như người trung tín, làm việc như kẻ liêm khiết, ai nấy đều vui vẻ, tự cho mình là đúng, nhưng lại không thể cùng nhập vào đạo lý chân chính, nên gọi là ‘kẻ cướp của đức hạnh’." ‘Ghét gian tà, sợ nó làm loạn hạt giống; ghét thói nịnh hót, sợ nó làm loạn đạo nghĩa; ghét mồm mép xảo trá, sợ nó làm loạn trật tự; ghét kẻ giả tạo, sợ nó làm loạn lễ nghi; ghét kẻ sĩ làng, sợ nó làm loạn đức hạnh.’" Hàn Cương nh���p một ngụm nước trà, làm dịu cổ họng. “Những điều này quy nạp lại, cũng chỉ gói gọn trong bốn chữ: ‘Tựa thật mà không phải’. Con người như vậy, đạo lý cũng như vậy. Đại đạo giả cũng ở đây, cũng tựa hồ như không tồn tại…”

Hoàng Thường ngồi thẳng người, mím môi, ánh mắt kiên định.

Hàn Cương nói một hồi tuy không chỉ rõ ràng, nhưng thái độ của hắn đã cực kỳ rõ ràng. Tóm lại, chính tà bất lưỡng lập (không thể cùng tồn tại). Đối với các học phái khác, phải kiên cường chống đỡ.

Mọi quyền đối với bản chuyển ngữ này đều thuộc về truyen.free.