Triệu Tuân nhắm rồi lại mở mắt, hỏi: "Trong Cục hiện tại, rốt cuộc có bao nhiêu long cốt từ việc bói toán của người Ân?"

"Trước đó, từ lô mẫu vật gửi tới, Cục đã phát hiện ra điểm đáng ngờ. Một đội người được phái đến An Dương thu thập, dễ dàng mua được hơn một nghìn mảnh từ dân làng địa phương, bao gồm cả hai kiện lễ khí, chỉ mất vỏn vẹn năm ngày." Tô Tụng không kìm được bật tiếng thở dài: "Dân chúng An Dương coi long cốt dưới đất như một loại danh dược chữa bệnh, nung thành tro rồi đắp lên vết thương. Không biết bao nhiêu năm qua, long cốt bị hủy hoại đã nhiều vô số kể."

Những lời Tô Tụng nói hoàn toàn là thuật lại lời của Hàn Cương. Thực hư thế nào, Tô Tụng không thể xác định. Nhưng nếu có thể thúc giục Thiên tử bảo tồn Ân Khư, từ đó tìm được nguồn gốc của Nho học chính mạch, thì những lời nói dối không ảnh hưởng đến đại cục này, y cũng chẳng ngại thêm thắt đôi ba câu... dù cho đó là phạm thượng.

Triệu Tuân trầm mặc. Tô Tụng yên lặng chờ Thiên tử trả lời.

Hàn Cương không nói rõ, nhưng Tô Tụng tin chắc rằng chính Hàn Cương đã âm thầm tác động lên các tiệm thuốc, khiến cho long cốt được coi là di vật của người Ân. Điều này khiến Hàn Cương không thể bị nghi ngờ. Toàn bộ diễn biến đều nằm trong lòng bàn tay Hàn Cương.

Hoặc là Hàn Cương đã định ra sách lược trước rồi tình cờ gặp đúng thời cơ, hoặc là vận khí của hắn tốt đến mức khiến ai nấy cũng phải oán trách. Tuy nhiên, sau thời gian dài kết bạn với Hàn Cương, Tô Tụng chỉ tin vào khả năng đầu tiên. Hơn nữa, dù là khả năng nào đi nữa, điều đó cũng không ảnh hưởng gì đến mục đích và kết quả mà Hàn Cương mong muốn.

Một lúc lâu sau, Triệu Tuân cuối cùng cũng mở miệng, chậm rãi xác nhận lại: "Thật sự có hơn một nghìn mảnh sao?"

"Những gì chôn dưới đất còn nhiều hơn thế." Tô Tụng nghiêm mặt trả lời: "Bệ hạ minh giám, đây chính là Ân Đô, bói toán chỉ là một bộ phận nhỏ, tế khí và lễ khí cũng không hề ít."

...

Trước đó, Hàn Cương đã phái người đến An Dương xác nhận, và lô giáp cốt thứ hai hôm qua đã được đưa về kinh thành. Hiện tại có hơn một nghìn mảnh, cùng với hai kiện lễ khí của người Ân. Số lượng chôn dưới đất còn nhiều hơn thế nữa. Hàn Cương đang chuẩn bị viết bản tấu để bẩm báo ngày mai. Việc đem giáp cốt và lễ khí ra phân loại, chỉnh lý các thư tịch, làm rõ văn tự thượng cổ và các từ bói toán, cũng chỉ kịp hoàn thành trong hai ngày này.

Nghe Hàn Cương nói xong, Vương Củng nhắm mắt lại, lưng vô lực dựa vào ghế. Thái Xác thì lắc đầu, thì thào không biết đang nói điều gì. Mấy quan lại khác, biểu cảm trên mặt thay đổi liên tục, muốn không tin nhưng lại không biết làm sao để bác bỏ lời Hàn Cương.

Hơn một nghìn mảnh giáp cốt, lại còn có lễ khí. Ngay cả Hàn Cương, dù muốn làm giả cũng không có đủ năng lực. Bởi lẽ, trên đời này, người có năng lực sẽ không làm điều này, mà người làm điều này thì lại không có năng lực.

Từ xưa đến nay, việc làm giả điển tịch của tiền nhân đều dưới hình thức hiến sách. Một quyển, hai quyển, nhiều thì cũng chỉ năm, mười quyển. Làm sao có ai có thể tạo ra được một khối lượng đồ sộ đến như vậy? Một lần đến hai nghìn mảnh, hơn nữa số lượng chôn cất bên dưới còn nhiều hơn. Những đồ vật ấy, muốn làm giả cho cũ kỹ, cũng chẳng phải chuyện dễ dàng, huống hồ còn phải giấu giếm dân chúng địa phương. Ngay cả tể tướng hay những hào môn quyền thế cũng không thể làm được.

Nếu dưới lòng đất còn có nhiều chứng cứ hơn, thì hoàn toàn có thể xác nhận đây là di vật của Ân Thương. Nếu không thể vượt qua cửa ải này, thì cho dù Thiên tử có chủ trương đi nữa, cũng chẳng làm nên trò trống gì. Đòn này của Hàn Cương giáng xuống thật sự quá tàn nhẫn. Nó không phải chỉ là một hay hai bộ sách, mà giống như một thiên thạch từ trời rơi xuống, không phải loại nhỏ chỉ bằng nắm tay, mà lần này, nó là cả một ngọn núi!

"Học thuyết mới coi như xong rồi." Không chỉ một người có suy nghĩ như vậy.

Nhưng Hàn Cương đã vất vả tìm ra giáp cốt từ việc bói toán của người Ân, chẳng lẽ chỉ có ý định giới hạn trong việc bàn về "Thuyết" và "Chu Dịch" sao? Vương Kỳ và Thái Xác sẽ không coi thường một người như vậy.

Hàn Cương quả thực như những gì họ nghĩ, nói: "Khổng Tử đã lược lại Thi Thư. Kinh Thi có Phong, Nhã, Tụng, nhưng Tiên Thánh chỉ để lại ba trăm thiên, vậy thơ văn thời Thương Chu truyền lại liệu có phải là cả vạn bài? Kinh Thư một trăm thiên, Ngu Hạ hai mươi thiên, Thương Chu mỗi thời bốn mươi thiên, nhưng các loại thể lệ như điển, huấn, huấn, huấn, hặc, mệnh, mệnh của các triều đại Hạ, Thương, thì trong tay Tiên Thánh đã bị lược bỏ đi bao nhiêu?"

Thái Xác không tự chủ được mà vặn vẹo người, ánh mắt nhìn Hàn Cương thậm chí có vài phần sợ hãi. Trong Lục Kinh, ngoại trừ 《 Xuân Thu 》, năm bộ kinh sách khác xem ra Hàn Cương một bộ cũng không định bỏ qua.

"Nhưng trong Ân Khư, không nhất định có các thiên chương của Thượng Thư." Tuy là bác bỏ Hàn Cương, nhưng giọng Vương Thao khô khốc, tựa như chính mình đang bị phản bác.

"Đúng là như thế." Hàn Cương hơi nghiêng người về phía trước, thoạt nhìn là khiêm tốn đáp lời, nhưng lại mang đến cảm giác áp bách hơn rất nhiều: "Nhưng có thể dùng văn tự tìm thấy để so sánh với văn tự trong 《Thượng Thư》, từ đó cũng có thể đạt được rất nhiều điều."

Vương Anh Tuyền nuốt khan một ngụm nước bọt, cổ họng phát ra tiếng ực, hắn đã không biết nên nói gì cho phải.

Cuộc tranh luận cổ kim về Thượng Thư đến nay vẫn chưa có kết luận chắc chắn. Giữa người Hán từ Tây Hán đến Đông Hán, tranh cãi đến đầu rơi máu chảy. Đến Tùy Đường, Cổ Văn Thượng Thư trở thành yếu tố chính, nhưng văn bản hiện hành cũng không có nhiều sai sót nghiêm trọng. Đối với sự khác biệt giữa hai phái, Đường Nho và Kim Văn, cũng còn nhiều điều tranh cãi. Đến Bắc Tống, đây cũng không còn là tiêu điểm tranh luận trong giới Nho lâm nữa. Nhưng Hàn Cương vừa nói như vậy, chẳng khác gì muốn một lần nữa khơi mào cuộc tranh chấp khốc liệt giữa Cổ văn và Kim văn.

.

..

Ngoài ra còn có Tam Phần, Ngũ Điển, Bát Tác, Cửu Khâu. Các điển tịch của ba đời này mấy nghìn năm qua đã thất lạc hầu như không còn. Nếu có thể tìm được một hai tàn thiên trong Ân Khư, đó cũng là một thịnh sự nghìn năm của Nho lâm.

Sách của Phục Hy, Thần Nông, Hoàng Đế gọi là Tam Phần; sách của Thiếu Hạo, Hạo, Hạo, Cao Tân, Đường, Ngu gọi là Ngũ Điển; sách về Bát Quái gọi là Bát Tác; sách ghi chép về Cửu Châu gọi là Cửu Khâu.

Những thứ này là các điển tịch của Tam Hoàng Ngũ Đế trong truyền thuyết, bây giờ chỉ có thể thấy một chút dấu vết trong 《Thượng Thư》. Tả Khâu Minh trong 《Tả Truyện》 từng nói rằng đã thấy được những thiên truyện truyền thế này, nhưng dù sao thì trong 《Tả Truyện》 cũng không nói rõ ràng.

Việc cai trị của ba đời Hạ, Thương, Chu rốt cuộc là như thế nào? Chế độ quan lại, chế độ quân sự, chế độ ruộng đất, hình pháp và danh phận, hậu thế chỉ có thể từ sách vở của thời Tiên Tần, hoặc qua sử sách của Sử Ký mà biết được một đôi điều, hơn nữa còn không thể xác định được thật giả.

Trên mặt Triệu Tuân không hề lộ vẻ khác thường, nhưng tay trái hắn đặt trên ngự án, lại đang run rẩy rất khẽ. Một cử động nhỏ bé không thể nhận ra ấy đã bị Tô Tụng thu hết vào đáy mắt.

Việc cai trị của ba đời, nghìn năm qua tranh luận rất nhiều, thậm chí có một số người tùy tiện thêu dệt, làm cho người ta khó phân biệt thật giả. Tô Thức "giết ba Hựu Chi Tam" lấy tài học Âu Dương, cũng không biết hắn làm giả. Nhưng người Ân thì khác, Ân Thương kính thiên sự quỷ, việc bói toán cũng là trình lên trời, không phải để lừa gạt người khác. Những quẻ bói đó, không thể làm giả được.

...

Nói một hồi lâu, Hàn Cương miệng khô lưỡi khô, bèn uống trà. Trong lòng cười lạnh, muốn dựa vào chữ "Huấn" để giải thích cho từ "Huấn luyện", thì trước tiên phải giải thích rõ ràng Giáp Cốt Văn. Muốn dựa vào "Dịch Truyền" để tranh giành đạo thống ư? Vậy những lời nói của người Thương nằm trên xương và mai rùa, hay là trước tiên đem lời lẽ trong "Chu Dịch" ra đối chiếu rõ ràng rồi nói sau?

Chỉ cần có thể giải đọc Giáp Cốt văn trong Ân Khư, cuộc tranh cãi 《Kim Cổ Văn chi tranh》 về Thượng Thư nói không chừng có thể đạt được một sự chứng minh. Mà 《Nhạc Kinh》 đã thất truyền từ lâu, nói không chừng cũng có thể từ những bản nhạc của người Thương mà suy ra một phần.

Đây là viễn cảnh lớn lao Hàn Cương phác họa, cùng với những bằng chứng cốt lõi được công bố. Kể từ đó, đạo thống Nho môn sẽ tranh đoạt càng thêm kịch liệt. Mà học thuyết Khí học, lại giương cao một ngọn cờ riêng, bất luận ai cũng không thể lay chuyển. Chỉ cần nắm trong tay những vật khảo cổ thực tế, đó chính là cách vật. Sau khi Hàn Cương công bố Giáp Cốt văn, bốn chữ "cách vật trí tri" đã được khắc sâu vào Giáp Cốt học.

Giáp cốt văn vừa ra, Nho học không tránh khỏi sẽ có một phen chấn động lớn, cho dù Khổng Tử từng nói "Ta ủ dột, văn vật của ta ở Chu". Nhưng chế độ và văn tự của nhà Chu từ đâu tới?

Là dùng câu nói "Thánh nhân sinh ra đã biết"; hay là từ Tam Hoàng Ngũ Đế, từ Hạ đến Thương, từ Thương đến Chu, một mạch truyền thừa này mà xuống?

Cách lý giải nào càng có thể thuyết phục lòng người, thì không c���n phải suy nghĩ nhiều.

...

Tô Tụng tận mắt chứng kiến sắc mặt Triệu Tuân thay đổi, trong lòng không khỏi thầm than, thật sự là nhận một việc khổ sai. Nhưng nhìn thấy vẻ mặt ngỡ ngàng, nghẹn lời của Thiên Tử, trong lòng y lại dấy lên mấy phần khoái ý.

Hội nghị ở Thạch Cừ Các biện luận lợi ích, hội nghị ở Bạch Hổ Quan bàn luận Ngũ Kinh. Hai lần hội nghị lớn của Nho môn, tuy là thịnh thế ngàn năm, cũng chưa từng có Thiên tử nào tự mình xuống sân chọn bên đứng. Hoàng đế phải là người giữ đạo trung dung, công tâm, sao có thể thiên vị?

Khi Vương An Thạch bắt đầu biến pháp, từng mong Triệu Tuân noi theo pháp độ của ba đời, không cần học theo Lý Thế Dân. Vậy thì khi nghìn vạn giáp cốt ở Ân Khư xuất thổ, cùng với đỉnh khí dùng để tế tự của người Ân bị đào ra từng chiếc một, liệu có thể vứt sang một bên mà không để ý tới sao?

Ngay cả Thiên tử cũng không thể nghịch chuyển lòng người và đại thế.

Đây cũng là điểm mấu chốt để chứng minh. Có thể lấy ra vật thật để nói chuyện, vĩnh viễn có sức thuyết phục hơn so với sách vở đơn thuần. Từ Giáp Cốt văn đến chữ Triện lớn nhỏ, đến chữ Lệ, chữ Khải của nhà Hán, rồi đến chữ Khải hiện giờ, chỉ cần nhìn thấy hình chữ là có thể xác nhận, không phải kiểu lấy chữ Khải để giải nghĩa chữ Triện mà có thể so sánh được.

...

Hàn Cương nhấp ngụm trà làm ẩm cổ họng, để cho đám người Vương Cương, Thái Xác tiêu hóa những tin tức kinh người này.

Học vấn Kim Thạch, chính là học thuyết được giới Nho lâm nghiên cứu nhiều nhất hiện nay. Cho dù Triệu Tuân muốn không để ý tới, với số lượng đồ sộ như vậy, cũng đừng nghĩ có thể giấu giếm được thế nhân.

Người đời nay sùng cổ, trong thời thái bình thịnh thế hiện nay, sĩ nhân nghiên cứu Kim Thạch nhiều không kể xiết. Mấy nghìn vạn mảnh giáp cốt từ việc bói toán của người Thương, mạnh hơn mấy trăm chữ trên mười ụ đá rất nhiều, chỉ trong nháy mắt có thể khởi xướng một làn sóng nghiên cứu văn hóa Ân Thương.

Ân Thương cách Tam Đại Thánh Vương Thượng Cổ gần hơn nhiều so với thời Tống hai nghìn năm sau, đương nhiên cũng gần hơn với phương pháp của ba đời Hạ, Thương, Chu. Thế nhân sùng cổ, vậy thì ai mới là người cổ xưa hơn nữa?

Hàn Cương đối với Giáp Cốt văn cũng không rõ ràng lắm, nhưng các Nho giả khác cũng tương tự không rõ. Chỉ cần tranh luận về văn tự và ý nghĩa của Giáp Cốt văn, cũng đủ khiến nhiều học phái tranh cãi hơn mấy chục năm. Còn về phần chữ Triện, ai sẽ còn để ý?

Đây cũng là át chủ bài của Hàn Cương. Nếu tân học dùng quân quyền để ép người, vậy thì nhất phách lưỡng tán, lật bàn, mọi người cùng nhau bắt đầu lại từ đầu!

Sau khi náo loạn vài chục năm, thứ có thể bình yên tồn tại tiếp tất nhiên là Khí học. Hàn Cương có đủ tự tin đó.

Thứ hắn thiếu hụt chỉ là thời gian! Tác phẩm này đã được chuyển ngữ và giữ bản quyền bởi truyen.free.