Hàn Cương biến sắc. Vừa rồi còn mỉm cười gật đầu tán thưởng những câu chữ xuất sắc trong hành trạng, vậy mà trong nháy mắt, khuôn mặt già nua ông ta tức thì lạnh đi, như bị băng tuyết quét qua.

Thế nhưng Lã Đại Lâm lại không hề tỏ ra chút nghi hoặc hay bực bội nào trên nét mặt. Ông vẫn điềm tĩnh như nước, đối diện với ánh mắt hừng hực lửa giận của Hàn Cương: "Không biết Ngọc Côn nói có ý gì?"

"Cùng thúc đây viết một bài văn hay như thế, sao còn muốn hỏi tiểu đệ này làm gì?" Hàn Cương như thể nghe được lời cực kỳ buồn cười, ha hả cười vang. Nhưng nụ cười trên môi hắn chợt tắt, thay vào đó là vẻ u ám như bầu trời sắp đổ mưa, khiến người đối diện không khỏi rùng mình.

Chỗ ở của Lã Đại Lâm là một gian tăng viện không lớn. Viện chủ nghe tin Chuyển Vận Sứ Hàn Long Đồ (tức Hàn Cương) đã tới tăng viện, liền vội vàng tự mình pha trà hầu hạ. Chỉ là khi ông ta bưng trà cẩn thận đi đến trước cửa phòng Lã Đại Lâm, chợt thấy Hàn Cương đang ở trong phòng, vẻ mặt lạnh lùng đến đáng sợ, ngay cả nụ cười cũng toát ra hàn khí. Cả người ông ta liền run lên bần bật, đang định cẩn thận bước vào trong, lập tức rụt chân lại. Cách gian phòng rất xa, tim lão hòa thượng vẫn đập thình thịch, sợ đến mức hồn vía lên mây.

Với khí chất uy nghi và thần thái hơn người, Hàn Cương ở vị trí cao, thân là quan lại hiển hách, lại từng nhiều lần lãnh binh, thưởng phạt tùy tâm, tính mạng ngàn vạn người từng bị ông thao túng trong lòng bàn tay. Ông đã trải qua vô vàn sóng gió, rèn giũa vượt xa kinh nghiệm người thường, tạo nên một uy thế đáng sợ. Người bình thường bị ông lạnh lùng thoáng nhìn, cũng không khỏi rùng mình sợ hãi, càng không cần phải nói lúc này ông giận quá hóa cười, ánh mắt toát lên vẻ dữ tợn.

Lã Đại Lâm lại không dao động chút nào, vẫn bình tĩnh như lúc ban đầu, ánh mắt kiên định, không chút nao núng. Ông không nói một lời, chờ Hàn Cương nói tiếp.

Trong lòng Hàn Cương càng thêm tức giận, nhưng giọng nói lại càng nhu hòa vài phần: "Lã thúc à, cái câu "bất kể sở học trước đó ra sao" mà ông viết trong hành trạng ấy, khi đặt bút xuống, tay ông thật sự không run lấy một chút nào sao?"

Một câu trong hành trạng này, nói đến năm Gia Hữu thứ hai, Trương Tái ở Lạc Dương thiết lập ghế da hổ để giảng học. Trình Lam, Trình Di đêm đến thăm, trải qua một phen nói chuyện về Dịch Lý, Trương Tái liền thu ghế da hổ lại, nói với các sĩ nhân tới nghe giảng: "Nay gặp Nhị Trình, họ thâm hiểu Dịch Lý, ta tự thấy kém cỏi, các ngươi nên theo họ làm thầy."

Chuyện này, mặc dù có thể coi là Trương Tái một lần bị khuất phục, nhưng viết ra cũng không có gì quá lớn. Sau khi Trương Tái trở về Hoành Cừ, ông nằm gai nếm mật, chuyên tâm nghiên cứu Lục Kinh, từ đó mới tự mình lĩnh hội được, lúc này mới chính thức sáng lập khí học nhất mạch.

Nhưng Lã Đại Lâm lại nói trong hành trạng rằng Trương Tái vứt bỏ học vấn của mình trước đó, mà học theo Nhị Trình. Một câu này thật ra là biến Khí học thành một chi nhánh của Đạo học, Hàn Cương làm sao có thể nhịn – chẳng phải đây là muốn đào tận gốc rễ của Quan học sao!

So với Hàn Cương đang kích động, Lã Đại Lâm lại bình tĩnh nói: "Ngọc Côn, ngươi đi theo tiên sinh thời gian quá ngắn ngủi. Năm Gia Hữu thứ hai, tại hạ đã theo hầu bên cạnh tiên sinh nhiều năm. So với những điều đã học trước đó, vào năm Gia Hữu thứ hai, tất cả những gì tiên sinh lĩnh hội và truyền thụ đều đã có sự thay đổi."

Lã Đại Lâm đi theo Trương Tái đích xác là rất sớm, mới mười mấy tuổi đã cùng các huynh trưởng Lã Đại Trung và Lã Đại Quân bái Trương Tái làm môn hạ. Gia Hữu năm thứ hai, ông mới mười tám tuổi, nhưng đã theo Trương Tái nhiều năm.

Đương nhiên, Hàn Cương không thể sánh tư lịch với Lã Đại Lâm. Nhưng Lã Đại Lâm thân là đệ tử của Trương Tái, chẳng lẽ không biết, một khi ông ta công khai câu nói này với hậu thế, thì Khí học trước Đạo học đừng hòng ngẩng đầu lên được nữa.

"Vốn dĩ, tiểu đệ nghĩ rằng ông sẽ viết nên một bản hành trạng thể hiện được phong thái lẫm liệt cả đời của tiên sinh, nào ngờ ông lại viết "vứt bỏ học thức mà học theo". Ngay cả việc tiên sinh năm xưa từng khuyên Phạm Văn Chính về quê đọc 《Trung Dung》, dù có dùng lời lẽ tương tự, cũng không đến nỗi như thế này..." Hàn Cương hít sâu một hơi, cố ngăn chặn lửa giận trong lòng. "Thế nhưng Lã thúc, ông hãy xem ba quyển 《Dịch Thuyết》, mười quyển 《Chính Mông》, mười hai quyển 《Kinh Học Lý Quật》 của tiên sinh, có mấy chỗ giống với Đạo học?"

"Đều lấy sáu kinh làm gốc. Có chỗ giống nhau, có chỗ khác biệt." Lã Đại Lâm trả lời một cách cứng rắn.

"Hay lắm, chẳng phải tất cả đều như nhau sao!" Hàn Cương nhìn chằm chằm hồi lâu, nghe xong câu đó, quả nhiên không nén nổi cơn giận. "Lã thúc à, ông viết thật là hợp tình hợp lý đấy!"

Sắc mặt Lã Đại Lâm cũng trầm xuống, lời nói của Hàn Cương thật sự không khách khí, thậm chí còn đánh thẳng vào tâm can: "Ngọc Côn, ngươi hãy đặt tay lên ngực tự vấn lòng mình trước khi nói câu đó đi. Chuyện Trình Môn Lập Tuyết, chẳng lẽ ngươi quên rồi sao?"

"Không sai, Hàn Cương quả thực đã từng học môn hạ của Bá Thuần tiên sinh, tất nhiên phải giữ lễ đệ tử." Hàn Cương dừng một chút, giọng nói càng thêm lạnh lẽo: "Nhưng sở học căn bản của Hàn Cương vẫn xuất phát từ Trương Môn, thuộc về hệ Quan học. Tuy nói về mặt biểu hiện có tham khảo Đạo học, nhưng căn cơ lại là từ nguồn gốc "Hư không tức khí" của tiên sinh mà ra. Chưa từng dám nói "vứt bỏ sở học mà học theo" một cách không kiêng nể gì cả!"

Quan hệ giữa Hàn Cương và Lã Đại Lâm cũng không tốt lắm, nhưng dù sao cũng thuộc về cùng một môn phái. Hơn nữa, hắn có giao tình không cạn với Lã Đại Trung, Lã Đại Phòng và Lã Đại Quân, coi như người thân trong nhà Lã Đại Lâm. Bởi vì huynh đệ nhà họ Lã đi theo Trương Tái lâu nhất, nên khi hay tin Lã Đại Lâm soạn hành trạng, Hàn Cương đã gật đầu đồng ý, không hề có ý kiến gì.

Nhưng ai có thể nghĩ đến, Lã Đại Lâm vậy mà trực tiếp đâm một nhát dao vào Quan học. "Vứt bỏ học thức" này, đây là lời gì? Chẳng lẽ Trương Tái lại là học trò của hai vị biểu chất đó ư?

"Ngọc Côn, ngươi kính trọng tiên sinh, chẳng lẽ Lã Đại Lâm ta lại không bằng ngươi ư?!" Lã Đại Lâm cũng nổi nóng. "Hành trạng của tiên sinh, tất cả những gì ta tận mắt chứng kiến trong bao nhiêu năm qua đều đã được viết ra hết rồi, làm gì có một chữ nào là nói bừa?!"

"Vậy thì mời Tô Quý Minh (Tô Thức), Phạm Dục Chi (Phạm Dục), cùng Tiến Bá (Lã Đại Trung) và Lã Đại Quân đến đây xem qua "tác phẩm vĩ đại" của ông, rồi xem họ sẽ nói gì?" Hàn Cương cúi đầu nhìn bản nháp đầu tiên bị hắn ném trên mặt bàn, lạnh lùng hừ một tiếng: "Bài văn này, Hàn Cương ta tuyệt đối không chấp nhận!"

Dứt lời, Hàn Cương phất tay áo bỏ đi.

Làm đệ tử có địa vị và danh vọng cao nhất của Trương Tái hiện tại, chỉ cần hắn không tán đồng, phần hành trạng này cũng chỉ là một đống giấy lộn.

Sắc mặt Lã Đại Lâm trắng bệch, môi mím chặt, cũng không hề tiễn Hàn Cương. Ông đứng thẳng tắp giữa phòng, bất động.

Người hầu ở ngoài cửa nghe thấy bên trong có tiếng tranh cãi, liền lùi ra thật xa, không dám vểnh tai nghe lén. Mãi đến khi thấy Hàn Cương bước ra, họ mới vội vàng theo sau. Họ không dám thốt nửa lời, chỉ răm rắp đi theo sau lưng Hàn Cương với vẻ mặt trầm như nước.

Hàn Cương trong lòng như có một ngọn lửa đang thiêu đốt. Khi Trương Tái bệnh chết, Hàn Cương đã chuẩn bị tâm lý cho sự suy sụp và tụt dốc của Khí học. Nhưng nhờ vào ảnh hưởng của mình, Hàn Cương có lòng tin chỉ vài năm hay mười năm nữa, ông sẽ lại vực dậy Khí học. Thế nhưng không nghĩ tới cái thời kỳ suy thoái này lại khiến đệ tử Khí học rời bỏ.

Hành trạng chính là định luận cuối cùng, tựa như đóng nắp quan tài vậy. Phải vì tôn kính người bề trên mà kiêng kỵ những điều không hay, dù Trương Tái thật sự từng "vứt bỏ sở học mà học theo" thì cũng không nên viết ra rõ ràng như thế, dù sao cũng phải uốn nắn ngòi bút, hoặc là dứt khoát không đề cập tới. Huống chi Trương Tái sáng lập Khí học, ở trên đại nghĩa của Khí học và Đạo học là hoàn toàn khác biệt, làm sao có thể học được từ Nhị Trình?

Hơn nữa, cho dù Hàn Cương là vì mục tiêu của mình, cũng phải bảo toàn căn cơ của Khí học.

Hàn Cương cho tới bây giờ chưa từng nghĩ tới, khoa học lý luận mà ông mang đến từ đời sau có thể hòa hợp với Nho học mà không một chút trở ngại. Nhưng hôm nay, thuyết minh kinh điển Nho gia một lần nữa được phổ biến rộng rãi, lại mang đến cho ông một cơ hội không thể tốt hơn.

Trải qua nhiều năm như vậy, Trương Tái cũng không tránh khỏi bị lý luận khoa học do Hàn Cương mang đến ảnh hưởng. Những quan điểm mâu thuẫn sẽ được thay đổi, hoặc dứt khoát vứt bỏ, để dung nhập vào lý luận học thuật của mình.

Tuy Đạo học của Nhị Trình cũng vì muốn dung hòa với một số lý luận thực tế của Hàn Cương nên quan điểm của họ cũng có chút thay đổi, nhưng biên độ thay đổi rất nhỏ, trên thực tế vẫn hoàn toàn không thể dung hợp với khoa học.

Tuy nói Khí học, Đạo học đều dùng kinh điển Nho gia làm nguyên liệu để kiến tạo học thuyết, nhưng bởi vì cách diễn giải khác nhau, dẫn đến kết quả cũng hoàn toàn khác biệt. Nền tảng học thuật mà họ xây dựng tự nhiên cũng sẽ không giống nhau. Trừ phi Nhị Trình có thể thay đổi lớn lý luận Đạo học lấy Dịch học làm cơ sở của họ, nếu không thì những lý luận khoa học từ đời sau tuyệt đối không thể nào nhét vào khuôn khổ học thuyết của họ được. So sánh mà nói, Khí học thì đơn giản hơn nhiều.

Nhưng Lã Đại Lâm chuyển hướng sang ủng hộ Trình Môn, Hàn Cương cũng biết được đại khái nguyên nhân trong đó, đây là thiếu sót gần như không thể khắc phục của Quan học.

Thế giới quan của Quan học không thể thoát ly khỏi quan điểm của Tư Mạnh học phái, mà một phần trong đó đã được thể hiện rất rõ ràng trên "Tây Minh" treo ở Hoành Cừ thư viện.

"Càn xưng phụ, Khôn xưng mẫu"; "Ta nói Đại quân giả, cha mẹ tông tử." Từ lúc Tây Minh mở đầu, đã tương ứng với thiên tử và trời đất, dùng Đại Đạo tự nhiên để chứng minh tính hợp lý của "tam cương ngũ thường", "phụ tử quân thần" trong cõi nhân thế, mơ hồ mang ý nghĩa thần thánh hóa thiên tử.

Nhưng Trương Tái ở trong Chính Mông lại có cách nói "Hư không tức khí" – thiên địa không xa rời con người, quan điểm này lại có nét tương đồng với chủ nghĩa duy vật.

Cũng tức là nói, thế giới quan của Quan học đối với tự nhiên và xã hội, lại có cái nhìn xa cách nghiêm trọng, có những sơ hở rất rõ ràng. Nếu như mọi việc đều thực sự cầu thị, tiếp tục nghiên cứu Đại Đạo tự nhiên, thì làm sao có thể tin tưởng vào những lời như "Đại quân giả, cha mẹ tông tử; đại thần, tông tử gia tướng của hắn"?

Nhưng Đạo học thì không có vấn đề này. Cho nên Trình Lam, Trình Di luôn miệng ca ngợi Tây Minh, nhưng lại cực ít bàn luận về Chính Mông, chính là vì nguyên nhân này.

Cho dù không có Hàn Cương xen vào, lý luận của Quan học cũng đã tự mâu thuẫn. Với kiến thức lịch sử ít ỏi của Hàn Cương, ông cũng biết Quan học về sau căn bản không được lưu truyền. Nguyên do của nó chắc hẳn cũng chính là như vậy. Mà sau khi Hàn Cương can thiệp vào, sự khác biệt càng rõ ràng hơn.

Bởi vì lý luận khoa học có thể chứng thực, Thế giới quan Quan Trung trong Quan học đã thu hẹp quan điểm của Tây Minh đến mức rất nhỏ, điều này khiến Lã Đại Lâm luôn không thể nào tin phục lý luận của Hàn Cương. Ông ta gia nhập môn hạ của Nhị Trình cũng là có cơ sở tự tin của riêng ông ta.

Nhưng Hàn Cương có thể hiểu được sự thay đổi của Lã Đại Lâm, nhưng hắn không thể thông cảm. Là đệ tử đích truyền của Trương Tái, còn là con rể của Trương Tiễn, trong hành trạng lại hạ thấp Khí học như vậy, theo lý mà nói, vì mục tiêu cần thiết của mình, Hàn Cương cũng không thể nào chịu đựng được điều này.

Muốn chia rẽ thì cứ chia rẽ đi, hãy xem bây giờ môn phái Khí học, dưới sự ủng hộ của Hàn Cương, rốt cuộc có thể truyền thừa y bát mà Trương Tái để lại hay không.

Bản chuyển ngữ này thuộc về truyen.free, chúng tôi không ngừng nỗ lực để mang đến những câu chuyện hay nhất cho bạn đọc.