"Góc độ thứ ba ư?" Triệu Uyển Hề tỏ vẻ nghi hoặc.

Phân tích của An Lương lúc nãy có vẻ ba phải, vừa tán thành Từ Tư Văn, lại ủng hộ Lưu Năng. Dù sao, chuyện nhặt rác vốn dĩ bên nào cũng có cái lý riêng, chỉ là do lập trường khác nhau mà thôi.

Lập trường của Từ Tư Văn là của một « người ngoài cuộc », cô ấy chỉ suy xét vấn đề cốt lõi của việc "nhặt rác".

Còn lập trường của người em họ xa của Lưu Năng lại là của một « người trong cuộc », anh ta phải cân nhắc những lời đàm tiếu, tai tiếng mà việc "nhặt rác" có thể mang lại, cũng như ảnh hưởng của nó đến bản thân và gia đình.

Hai người với lập trường khác nhau như vậy, làm sao có thể có cùng một suy nghĩ được?

Tuy nhiên, chuyện "nhặt rác" này dường như chỉ có hai góc độ là của « người ngoài cuộc » và « người trong cuộc » thôi mà? Chính vì thế, Triệu Uyển Hề mới tỏ vẻ nghi hoặc.

An Lương khẳng định đáp lời: "Bản thân việc nhặt rác này, quả thực có thể phân tích từ góc độ thứ ba."

"Tôi thích phân tích vấn đề từ góc độ kinh tế học. Nếu dùng góc độ kinh tế học để phân tích bản chất của việc « nhặt rác » này, sẽ có được một quan điểm."

An Lương nói ra góc độ thứ ba.

An Lương quả thực thích phân tích vấn đề từ góc độ kinh tế học. Ngay cả chuyện tình yêu đôi lứa, anh ấy cũng có thể dùng kinh tế học để phân tích, và cho ra những đáp án rất chân thực, thậm chí ghim vào lòng người.

"Quan điểm gì vậy?" Triệu Uyển Hề hợp tình hợp lý lên tiếng tiếp lời.

"Tiết kiệm đến cực đoan cũng tương đương với tham lam đến cực đoan!" An Lương tuyên bố quan điểm của mình.

"À?" Triệu Uyển Hề tỏ vẻ nghi hoặc.

"Từ Tư Văn từng nói trước đó, thông qua sức lao động của bản thân để nhặt rác và thu được lợi ích. Về mặt đạo đức hay pháp luật, những điều này đều không có gì sai." An Lương giải thích.

"Nhưng từ góc độ kinh tế học mà nói, lại có vấn đề tồn tại." An Lương bổ sung.

"« Rác rưởi » là « nguồn tài nguyên dư thừa ở tầng đáy », nó là cơ hội sinh tồn cuối cùng của những người ở tầng đáy xã hội. Mỗi người ở bước đường cùng đều có thể dựa vào nguồn tài nguyên sơ khai ở tầng đáy như rác rưởi để giành lấy quyền được sống."

An Lương giải thích cặn kẽ.

"Lấy bà của người em họ xa của Lưu Năng làm ví dụ, người em họ xa của Lưu Năng có điều kiện gia đình khá giả, và đối xử rất tử tế với bà. Điều này cho thấy bà của cậu ta không phải lo nghĩ chuyện ăn mặc, đúng không?"

An Lương hỏi. Triệu Uyển Hề khẽ gật đầu.

An Lương nói tiếp: "Nếu trong hoàn cảnh áo cơm vô ưu, bà của cậu ta vẫn muốn tham gia tranh giành nguồn tài nguyên dư thừa ở tầng đáy xã hội như rác rưởi, vậy đó có phải là sự tham lam đến cực đoan không?"

"Có lẽ bà của người em họ xa Lưu Năng không thể ý thức được vấn đề này, nhưng nếu nguồn tài nguyên dư thừa ở tầng đáy như rác rưởi bị bà ấy nhặt hết, thì những người ở tầng đáy xã hội, những người thực sự cần đến những tài nguyên này, sẽ làm gì?"

An Lương đưa ra nghi vấn.

"Những người áo cơm vô ưu không nên và cũng không nhất thiết phải tranh giành nguồn tài nguyên dư thừa ở tầng đáy với những người ở tầng đáy xã hội."

An Lương thở dài.

"Đối với những người không phải lo nghĩ chuyện ăn mặc mà nói, việc tranh giành nguồn tài nguyên dư thừa ở tầng đáy này, có lẽ họ cảm thấy đó là sự cần kiệm, tiết kiệm, nhưng liệu sự cần kiệm, tiết kiệm như vậy có ý nghĩa gì không?"

An Lương cảm thán.

"Đối với những người ở tầng đáy xã hội mà nói, nguồn tài nguyên dư thừa ở tầng đáy như rác rưởi, chính là sự đảm bảo cho sự sinh tồn của họ. Không có những tài nguyên tối thiểu còn sót lại này, họ sẽ không thể sống nổi."

"Có lẽ cũng sẽ có người nói rằng, mặc dù bà của người em họ xa Lưu Năng không đi tranh giành những nguồn tài nguyên dư thừa ở tầng đáy này, nhưng những người khác vẫn sẽ tranh giành. Nếu mỗi người đều có suy nghĩ như vậy, thì những người ở tầng đáy xã hội, những người thực sự cần đến những tài nguyên này, sẽ phải đi đâu?"

An Lương lần nữa cảm thán.

"Vì vậy, xét từ góc độ kinh tế học, tiết kiệm đến cực đoan cũng tương đương với tham lam đến cực đoan!" An Lương trình bày quan điểm của mình, anh ấy thực chất cũng không tán thành việc những người áo cơm vô ưu tranh giành loại tài nguyên dư thừa ở tầng đáy như rác rưởi với những người ở tầng đáy xã hội.

Cũng giống như báo săn đi săn linh dương vậy. Đối với báo săn, nếu con linh dương này chạy mất thì cứ đuổi con khác, kiểu gì cũng có con không thoát. Nhưng đối với linh dương, nếu không chạy thoát, thì sẽ mất mạng!

Mặc dù sự cạnh tranh xoay quanh nguồn tài nguyên dư thừa ở tầng đáy như "rác rưởi" này không trực tiếp như việc báo săn đi săn linh dương, nhưng về bản chất thì chẳng có gì thay đổi.

Triệu Uyển Hề nghe xong An Lương phân tích, nàng cũng không kìm được mà khen ngợi: "Việc phân tích chuyện nhặt rác từ góc độ kinh tế học, tôi thấy đã phân tích vấn đề thấu đáo hơn rất nhiều, đồng thời nâng tầm ý nghĩa của chuyện nhặt rác này lên, chứ không còn đơn thuần là vấn đề đúng sai hay hư vinh nữa."

Triệu Uyển Hề hiểu rất rõ, nếu đem bài phân tích của An Lương đăng lên nhóm chat bí mật của câu lạc bộ Thiên Thượng Bạch Ngọc Kinh, thì chắc chắn có thể chấm dứt cuộc tranh luận giữa Lưu Năng và Từ Tư Văn. Nhưng không cần thiết phải làm vậy!

Bởi vì Lưu Năng đã nhượng bộ một bước, và cũng bởi vì An Lương là thành viên Sáng Lập của câu lạc bộ Thiên Thượng Bạch Ngọc Kinh, đồng thời, địa vị của An Lương rất cao, nếu anh ấy công bố quan điểm như vậy, sẽ mang cảm giác lấy quyền thế áp bức người khác.

Vì vậy, một quan điểm phân tích như vậy chắc chắn không thể đăng tải trong nhóm của câu lạc bộ Thiên Thượng Bạch Ngọc Kinh.

Đối mặt với lời khen của Triệu Uyển Hề, An Lương cười đáp lại: "Uyển Hề, chỉ có em mới biết cách khen anh. Nếu quan điểm như vậy được đưa lên mạng internet, e rằng đội quân anh hùng bàn phím lại sẽ chất vấn: 'Nếu tôi có giác ngộ như vậy, tại sao tôi không đi giải quyết vấn đề no ấm cho tất cả những người ở tầng đáy xã hội?'"

Bản chuyển ngữ này là tài sản trí tuệ của truyen.free, không được phép sao chép.