Vào đêm ngày 13 tháng 3 năm 1964, lúc 8 giờ 20 phút, trước một nhà trọ ở vùng ngoại ô New York, Hoa Kỳ, một nữ tử trẻ tuổi tên Juneau đã gặp chuyện không may trên đường về nhà sau khi tan ca làm tại quán bar.

Lúc ấy, nàng tuyệt vọng kêu to: "Có kẻ giết người! Cứu mạng! Cứu mạng!" Nghe tiếng kêu gào, những hộ dân gần đó bật đèn, mở cửa sổ, khiến tên hung thủ hoảng sợ bỏ chạy. Khi mọi thứ khôi phục lại bình tĩnh, tên hung thủ lại ra tay.

Khi nàng lần nữa kêu gào, những hộ dân gần đó lại bật đèn, hung thủ lại chạy trốn. Khi nàng cho rằng đã an toàn, trở về nhà mình, bước lên lầu, tên hung thủ lại một lần nữa xuất hiện trước mặt nàng, giết chết nàng ngay trên bậc thang.

Trong suốt quá trình đó, dù nàng đã lớn tiếng cầu cứu, nhưng ít nhất 38 người hàng xóm của nàng đã đến bên cửa sổ quan sát, song không một ai ra tay cứu giúp, thậm chí không một ai gọi điện báo cảnh sát.

Sự việc này đã gây chấn động xã hội New York, đồng thời khiến các nhà tâm lý học xã hội đặc biệt chú ý và suy ngẫm.

Nhiều người từ góc độ đạo đức lên án những người hàng xóm đã khoanh tay đứng nhìn, dùng việc này để chỉ trích đạo đức suy đồi, thế phong ngày càng xuống dốc.

Nhưng các nhà tâm lý học, sau hàng loạt nghiên cứu và thí nghiệm, đã chỉ ra rằng hiện tượng này không thể đơn thuần quy kết là do sự lạnh lùng vô tình của đám đông, hay biểu hiện của đạo đức ngày càng suy đồi, bởi vì trong những hoàn cảnh khác nhau, phản ứng của con người cũng không hề giống nhau.

Nếu một người gặp nguy hiểm, và chỉ có một người khác phát hiện ra, đa số người sẽ tỉnh táo nhận thức được trách nhiệm của mình, sau đó ra sức giúp đỡ. Nếu khoanh tay đứng nhìn, họ sẽ nảy sinh cảm giác tội lỗi, ân hận, và phải trả cái giá tâm lý rất cao.

Nhưng khi số người phát hiện ra càng nhiều, tình huống sẽ hoàn toàn khác biệt. Trách nhiệm được san sẻ cho tất cả những người có mặt, cảm giác tội lỗi và ân hận trong lòng mỗi người đều sẽ giảm bớt, thậm chí biến mất. Họ sẽ không có bất kỳ gánh nặng nào trong lòng, và sẽ nghĩ: "Dù ta không giúp, người khác cũng sẽ giúp, hoặc đây không chỉ là trách nhiệm của riêng ta."

Đây chính là "Hiệu ứng san sẻ trách nhiệm" nổi tiếng.

Một số phương tiện truyền thông sẽ đưa tin về việc ai đó ở đâu đó đã dũng cảm ra tay cứu giúp. Trong khi đó, ở những nơi khác, rõ ràng có đông đảo quần chúng vây xem, nhưng lại thờ ơ trước người gặp nạn, không một ai ra tay giúp đỡ. Dùng việc này để khiến mọi người căm phẫn, phê phán thế phong ngày càng xuống dốc, đạo đức suy đồi, theo sau đó là những lời than vãn quen thuộc: "Đất nước này rốt cuộc ra sao? Phải chăng là lỗi của toàn dân? Ta chìm trong suy tư, thiết nghĩ cần phải chất vấn thể chế."

Nhưng nếu ngươi đã từng học qua tâm lý học, hiểu được hiệu ứng khuếch tán trách nhiệm thì sẽ rõ ràng rằng, tình huống này kỳ thực lại vô cùng phù hợp với logic tâm lý của con người, cũng không thể lấy đó làm lý do để công kích hệ thống đạo đức xã hội.

Tình huống thực tế là, việc số ít người nhận thức trách nhiệm và ra sức giúp đỡ thường đơn giản hơn rất nhiều so với khi có đông đảo quần chúng. Điều này đi ngược lại với logic tư duy mà mọi người thường quen thuộc. Theo một ý nghĩa nào đó mà nói, không phải lúc nào đông người cũng có sức mạnh lớn.

Đây cũng là tình cảnh khó khăn mà Trủng Đạo Ngu hiện tại đang gặp phải.

Đông đảo đại thần trong triều đình không phải là không hiểu rõ tầm quan trọng của việc cải cách quân đội. Hoàng thượng đã đích thân nói rõ lợi hại, chắc chắn rất nhiều người đều ủng hộ, nhưng cái tệ hại lại ở chỗ có quá nhiều người biết chuyện này.

Không phải tất cả các đại thần đều bất trung quân ái quốc, chỉ là khi trách nhiệm được san sẻ, sẽ xuất hiện cảnh tất cả mọi người khoanh tay đứng nhìn. Thông thường mà nói, một sự việc càng liên quan đến nhiều người, lực cản phổ biến sẽ càng lớn, đạo lý là như vậy.

Nếu muốn giải quyết thì kỳ thực cũng đơn giản, đó là làm rõ trách nhiệm và tinh giản số lượng người tham gia vào việc này.

Chỉ có truyen.free mới có quyền phát hành bản dịch này.

Gió xuân gào thét, cả ngọn núi vô cùng náo nhiệt. Kỳ thực, Lý Nghiệp chỉ là nghĩ bụng ăn Tết cũng chẳng dễ dàng gì, thế nên mới dẫn mọi người trong phủ ra ngoài du ngoạn mà thôi, việc bái Sơn Thần chỉ là phụ. Chẳng mấy chốc, đám hộ viện đã nhanh tay làm thịt dê, rồi bắc nồi lên.

Trủng Đạo Ngu và tùy tùng Vệ Xuyên chỉ có hai người, thế là dứt khoát nhập bọn cùng người Vương phủ.

Lý Nghiệp ý tưởng đột phát, dẫn hai nha đầu đến hậu sơn hái những lá chuối tây non mới nhú, chuẩn bị làm món gà ăn mày. Mọi người đều rất hiếu kỳ, bởi vì từ trước đến nay chưa ai thấy gà lại có thể chôn dưới đất mà nướng.

Buổi chiều, đám người trước tiên tế bái Sơn Thần, sau đó lấy trời làm màn, lấy đất làm chiếu, ở trên núi ăn thịt dê cùng món gà ăn mày thơm ngon rồi mới xuống núi. Nguyệt nhi trên đường xuống núi vui vẻ ca hát, lanh lợi tựa một chú bướm nhẹ nhàng múa lượn.

Lên núi phí sức, xuống núi cũng nhẹ nhõm hơn nhiều.

Khi đến chân núi, Lý Nghiệp mới phát hiện Trủng Đạo Ngu và Vệ Xuyên là cưỡi ngựa đến, ngựa được buộc vào cây ven đường. Hắn không khỏi cảm thán hai người thật sự là quá vô tư, nơi rừng núi hoang vắng này lại không sợ ngựa bị trộm.

Hai con ngựa này là chiến mã thượng hạng, móng ngựa lớn, khung xương rộng, cao lớn hơn hẳn ngựa thồ bình thường. Nếu đem bán, ít nhất cũng đáng mấy trăm lượng bạc mỗi con. Vậy mà hai người cứ tùy tiện buộc chúng bên vệ đường rồi lên núi.

Trên đường về kinh, Lý Nghiệp không ngồi trong xe ngựa, mà ngồi trên thành xe ngựa. Vì phải chờ hộ viện, xe ngựa đi rất chậm. Trủng Đạo Ngu vừa đi vừa hỏi hắn một vài vấn đề, phần lớn đều liên quan đến việc cải cách quân đội. Vì Lý Nghiệp biết chuyện, ông cũng không hề giấu giếm, ngược lại Lý Nghiệp cũng đã hỏi ông rất nhiều điều.

Mặc dù Lý Nghiệp có kiến thức, nhưng muốn so kiến thức thì chắc chắn không sánh bằng Trủng Đạo Ngu. Từ khi Triều Cảnh khai quốc đến nay, biên cảnh lớn nhỏ không ngừng xảy ra xung đột. Đến thời đương kim Hoàng thượng, những cuộc chiến tranh cấp quốc gia thực sự chỉ đếm trên đầu ngón tay: một lần là Nam chinh bình định tộc Di, một lần Bắc phạt quốc Liêu, sau đó là bình định Ngô Vương. Mà chủ soái của mấy cuộc đại chiến này đều là Trủng Đạo Ngu.

Vương Duy từng viết một bài thơ gọi là « Lão Tướng Hành », trong đó có câu: "Một thân liên chiến ba ngàn dặm, một kiếm từng đương trăm vạn sư", dùng để hình dung Trủng Đạo Ngu lại không gì chuẩn xác hơn.

Đáng tiếc, Triều Cảnh trọng văn khinh võ, quân nhân không được coi trọng, cũng không được tín nhiệm. Điều này có thể thấy rõ qua việc Xu Mật Sứ không được trực tiếp nắm giữ cấm quân, mà lại thiết lập Tam Nha để nuôi quân. Vì vậy, ít có người trẻ tuổi nào nguyện ý lắng nghe những chuyện lão tướng quân kể, ngay cả con cháu của ông cũng vậy. Không ngờ giờ đây lại có người nguyện ý lắng nghe, tự nhiên ông càng nói càng hào hứng.

Ngược lại, Lý Nghiệp lại rất thích nghe những chuyện này, cũng vô cùng hiếu kỳ. Hai người nói chuyện rất hợp ý nhau.

Rất nhiều điều Trủng Đạo Ngu kể đều khiến Lý Nghiệp tấm tắc ngạc nhiên, đồng thời càng có cái nhìn trực quan hơn về sự tàn khốc của chiến tranh.

Vào thành, Phủ Đại tướng quân và Vương phủ đi hai đường khác nhau, cần phải chia tay. Trước khi chia tay, Trủng Đạo Ngu nhiều lần dặn dò Lý Nghiệp không được quên lời hẹn ước của bọn họ, trông ông vô cùng sốt ruột.

Lý Nghiệp đoán Trủng Đạo Ngu biết Hoàng đế năm nay muốn xuất binh đánh quốc Liêu, cho nên ông mới vội vã đến vậy. Dù sao, xuất binh tốt nhất là vào mùa thu, thứ nhất là cuối thu khí trời mát mẻ, thời tiết tốt; thứ hai là trên đường có thể cướp bóc lương thực mùa vụ để sung quân.

Nói cách khác, ông ta chỉ còn bảy, tám tháng, khó trách lại vội vã đến vậy.

Đêm xuống, lại đến lúc Lý Nghiệp dày vò nhất. Nhìn Thu nhi, Nguyệt nhi hai tiểu nha đầu trong veo như nước lại không thể động lòng. Không phải vì hắn là chính nhân quân tử, mà là hai nha đầu tuổi còn quá nhỏ, sợ sẽ gây tổn thương cho các nàng.

Phàm là nam nhân, rượu ngon và sắc đẹp. Từ góc độ sinh vật học mà nói, con người cũng là sinh vật. Sinh vật có hai bản năng lớn: sinh tồn và sinh sôi nảy nở. Mỗi bản năng bẩm sinh đều là thần thánh. Nghĩ như vậy thì việc háo sắc cũng trở nên hợp lý. Nếu con người không háo sắc, làm sao nhân loại có thể phồn thịnh sinh sôi và hưng vượng đây?

Đây là vì tương lai của toàn nhân loại đó!

Ngày mùng bảy hôm sau, triều đình mở cửa lại, mọi việc lại bắt đầu từ đầu, thực sự mang ý nghĩa một năm mới đã đến.

Các công tượng của Vương phủ ăn Tết xong cũng lục tục trở về. Tất cả công trình trong V��ơng phủ lại tiếp tục khởi công: công xưởng nấu rượu, xưởng chế tiêu, những công trình mang lại nguồn thu nhập cho Vương phủ lại được thúc đẩy mạnh mẽ hơn.

Việc của công xưởng nấu rượu có thể giao cho Triệu Tứ và Nghiêm Xuy. Công xưởng rèn đúc bằng sức nước thì phải đích thân hắn cùng Thu nhi tự mình giám sát, bởi vì đó là một loại công nghệ mới, rất nhiều khâu đều cần kiểm soát nghiêm ngặt.

Nhưng công xưởng diêm tiêu lại là một vấn đề lớn. Công xưởng chế tác diêm tiêu nhất định phải đặt ở hậu sơn, để tiện lấy nguyên liệu và cũng đảm bảo an toàn. Hắn không thể giám sát thường xuyên, vì vậy nhất định phải tìm một người đáng tin cậy và có khả năng dẫn dắt công việc.

Trong Vương phủ, người như vậy chỉ có ba người: Nghiêm Thân, Quý Xuân Sinh và Nghiêm Côn.

Nghiêm Côn đang cai quản Thính Vũ Lâu. Quý Xuân Sinh đã được điều đến Vũ Đức Ty. Chỉ còn lại Nghiêm Thân, nhưng Nghiêm Thân là người cuối cùng trong Vương phủ có thể giúp hắn xử lý công việc.

Các loại việc vặt đều cần đến y. Nếu để Nghiêm Thân đi rồi, sau này ai sẽ giúp hắn làm việc?

Nhưng nếu không dùng Nghiêm Thân, Lý Nghiệp thực sự không nghĩ ra ai còn có thể làm tốt việc này. Sự khan hiếm nhân tài cũng trở thành vấn đề mới của Vương phủ.

Bản dịch trọn vẹn này được công bố độc quyền tại truyen.free.