Chỉ là mượn danh tiếng lão phu để chiêu mộ nhân tài thôi sao, rõ ràng là đã lợi dụng lão phu rồi! Thế này thì nhẫn sao nổi, lão Khổng tức đến râu ria dựng đứng cả lên, muốn giết người đến nơi!

Bộ sách này là tâm huyết cả đời của Khổng Dĩnh Đạt, ông vẫn luôn ấp ủ ý định biên soạn thành công trong đời này, để lưu danh hậu thế, công thành danh toại, được các thế hệ nho sinh đời sau kính ngưỡng. Nhưng Phòng Tuấn mà làm như vậy, tất sẽ quy tụ học sinh trong thiên hạ, đến lúc đó bộ sách này trở thành một đại thịnh sự của Nho gia, là kết tinh trí tuệ của tập thể, thì còn liên quan gì đến lão phu nữa chứ?

Nhưng những lời này lại khó nói ra khỏi miệng, chẳng lẽ lại muốn nói ta biên soạn bộ sách này chỉ vì lưu danh hậu thế, còn về cái gọi là "kiêm dung trăm thị, dung hợp nam bắc" căn bản chỉ là chiêu trò sao?

Khổng Dĩnh Đạt quả thật có tâm tư mượn sách để thành danh, nhưng đương nhiên cũng không hoàn toàn là phường con buôn! Giờ đây bị Phòng Tuấn nhúng tay vào như vậy, lão già này đâm ra không còn lời nào để nói nữa!

Tức đến lộn ruột!

Ngay lập tức, Khổng Dĩnh Đạt tức giận đến mức sắp tăng huyết áp rồi, Phòng Tuấn vội vàng giải thích: "Bộ sách này quy mô to lớn, tuyệt đối không phải một người có thể dốc hết sức gánh vác. Nếu có thể bảo tồn được hết thành quả kinh học từ Tây Hán đến nay, khiến lời dạy của tiên sư không bị mai một, học giả đời sau có chỗ để tìm hiểu, chiêm ngưỡng, chẳng phải là một đại công đức của Nho gia sao? Với tư cách chủ biên, ngài há chẳng phải sẽ được hậu thế kính ngưỡng như bậc tiên hiền thánh triết ư? Hơn nữa, càng nhiều người tham gia thì sức ảnh hưởng của bộ sách này càng lớn, nói không chừng có thể khiến triều đình ban hành làm bản giải thích tiêu chuẩn của kinh học. Nếu thật như thế, coi như đã hoàn thành quá trình diễn biến từ phân tranh đến thống nhất, một điều chưa từng có trong lịch sử kinh học. Đến lúc đó, ngài chính là một đại kinh học gia có công tổng kết và thống nhất Nho gia kinh học."

Khổng Dĩnh Đạt cẩn thận suy tư, cảm thấy lời Phòng Tuấn nói cũng không phải là hoàn toàn vô lý.

Nho học từ Tây Hán bắt đầu đã có nhiều lưu phái, lời thầy dạy không thống nhất. Lúc bấy giờ, chia thành ba nhà Tề, Lỗ, Hàn; chia thành Âu Dương, Đại Tiểu Hạ Hầu; có các chi nhỏ của Mạnh (Thi Mạnh), Lương Khâu; Kinh đã phân ra Công Dương và Cốc Lương, Công Dương lại có Nhan, Nghiêm chi học. Trên lịch sử kinh học, những khác biệt này được gọi là "Học".

Về sau, các thầy lại dưới ngọn cờ của các học phái, làm sống lại những dị thuyết, vì vậy lại phân ra "Gia pháp". Sau đó trong gia pháp lại phân ra các loại thuyết của chuyên gia. Tựa như thân cây phân cành, các học phái lại phân nhánh, cành lá sum suê, dần mất căn bản, khiến kinh nghĩa trở nên khó hiểu. Thế nên mới có câu than rằng: "Học đồ lao mà thiếu công, hậu sinh nghi mà chớ chính" (Người học nhọc nhằn mà ít thành công, hậu sinh nghi ngờ mà không có chuẩn mực).

Về sau cổ văn hưng thịnh, những vấn đề phức tạp lại trỗi dậy. Có Mao Truyện tranh hùng với Tề Lỗ Hàn, có Cao Phí giành thắng lợi với Thi Mạnh, Tả Truyện nổi lên như một thế lực mới, lại còn tìm thấy mười sáu quyển Cổ văn trong vách tường... Chữ viết Kim Cổ, lời dạy của các thầy kỳ dị, muôn hình vạn trạng khác nhau, càng khiến học đường kinh học trở nên mù mịt, rối ren.

Trước đó, từng có ba cuộc thảo luận học thuật lớn trên toàn giới học thuật. Một là đại hội Thạch Cừ Các thời Tây Hán Tuyên Đế, hai là hội nghị Bạch Hổ Quan thời Đông Hán Chương Đế, ba là cuối Đông Hán Trịnh Huyền không giảng gia pháp mà giảng rộng khắp các kinh.

Hội Thạch Cừ Các tập trung thảo luận các vấn đề phức tạp trong lời dạy của các thầy về Kinh Lệ Thể chữ. Kết quả thảo luận không những không thống nhất được các dị biệt trong lời thầy dạy, ngược lại còn tăng thêm số tiến sĩ, khiến dị thuyết trong nội bộ kinh học liên tục phát sinh. Hội nghị Bạch Hổ Quan tập trung thảo luận vấn đề khác biệt giữa Kim Văn và Cổ Văn. Kết quả là, dùng thuyết Thiên Nhân cảm ứng và tín ngưỡng Sấm Vĩ của Đổng Trọng Thư thời Tây Hán để thống nhất hình thái ý thức, nhưng lại không thể tiếp nhận những nội dung ưu tú của cổ văn, cũng không đạt được mục đích thống nhất học thuật.

Tình huống này vào thời điểm chính quyền chia cắt ngược lại còn có thể chấp nhận được, nhưng sau khi thiên hạ thống nhất, đặc biệt là từ khi vương triều Tùy thiết lập học đường cấp quận, huyện để nuôi dưỡng sĩ nhân, mở môn Minh kinh và thi khoa tiến sĩ, thì việc không có một bản giải kinh thống nhất nào làm tài liệu giảng dạy và tiêu chuẩn thi c���, tất yếu sẽ mang đến nhiều phiền toái cho công tác giáo dục và tuyển cử.

Tùy Văn Đế hạ lệnh thi tuyển đệ tử Quốc Tử Giám, chuẩn bị chọn người ưu tú để bổ nhiệm. Thế nhưng, "từ khi chính sách không thống nhất đã ba trăm năm, lời thầy dạy hỗn loạn không có chuẩn mực nào để dựa vào", đáp án không thể thống nhất, các tiến sĩ không cách nào chấm bài thi...

Vậy thì thật đáng xấu hổ.

Mà khi chế độ khoa cử hưng thịnh, phần đông nho sinh có được cơ hội thăng tiến, nhưng hết lần này tới lần khác vì đáp án kinh học Nho gia không thống nhất, gây khó khăn lớn cho các kỳ thi kinh học. Bởi vậy, khi Phòng Tuấn dẫn đầu cải cách khoa cử, liền cắt giảm mạnh các câu hỏi thi kinh học, ngược lại tăng cường đáng kể các đề thi liên quan đến quốc học và toán học. Nếu kinh học có thể có một đáp án thống nhất, há đâu đến nỗi phải lưu lạc đến tình cảnh này?

Hừm, mặc kệ bổn ý của Phòng Tuấn là chèn ép kinh học hay vì mục đích gì khác, dù sao các đệ tử Nho gia thì vẫn nghĩ như vậy...

Với tư cách lãnh tụ Nho học, ước nguyện ban đầu của Khổng Dĩnh Đạt khi biên soạn sách, cũng bắt nguồn từ đây.

Phòng Tuấn đối với điều này lại không phản đối.

Học thuyết Nho gia chưa hẳn đã tệ hại như một số phần tử cực đoan đời sau vẫn thường nói, thậm chí cho rằng nó là nguyên nhân chính khiến dân tộc Kinh lạc hậu hơn thế giới, giam hãm tư tưởng, cản trở sự phát triển khoa học tự nhiên... những lời ấy càng là vô lý đến mức nực cười.

Từ thời Hán trở đi, học thuyết Nho gia là học thuyết chính thống duy nhất được giai cấp thống trị dốc toàn lực ủng hộ. Thế thì vì sao khoa học kỹ thuật nhà Tùy không lạc hậu? Vì sao khoa học kỹ thuật triều Đường không lạc hậu? Vì sao trình độ khoa học kỹ thuật hai triều Tống vượt xa toàn cầu? Vì sao giai đoạn đầu triều Minh vẫn dẫn đầu thế giới?

Nói cho cùng, tất cả đều là do chế độ gây họa, chẳng có quan hệ thực chất gì với việc sùng bái học thuyết nào.

Nho học vốn dĩ chỉ là một môn triết học, giảng về tu thân dưỡng tính. Trước giữa đời Đại Tống, các kỳ thi khoa cử đều lấy sách luận làm chủ, rất ít khi khảo về kinh nghĩa. Đến thời Minh Thanh, lại nâng cao các điển tịch kinh nghĩa lên một độ cao vô hạn, cứ khăng khăng theo đuổi và đề cao câu "Nửa bộ Luận Ngữ trị thiên hạ", thế thì ngươi không mất nước thì ai mất nước?

Hơn nữa, giai đoạn trước, tư tưởng chủ đạo của Nho gia kinh học là tích cực và lành mạnh. Chỉ là đến hậu kỳ triều Tống, Trình Chu Lý học khiến nó đi vào lối mòn, trở nên cực đoan, còn văn bát cổ thời Minh Thanh mới là nguyên nhân chính giam hãm tư tưởng!

Kinh nghĩa Nho học cực kỳ hữu hiệu đối với việc tu dưỡng bản thân, đào tạo đạo đức của một người. Bởi vậy Phòng Tuấn tuyệt đối không ghét Nho học.

Nhìn thấy Khổng Dĩnh Đạt cơn giận dần lắng xuống, Phòng Tuấn "rèn sắt khi còn nóng" mà nói: "Ngài là chủ biên, có thể chủ đạo tất cả, ngài chính là linh hồn của bộ sách này! Ngài chính là người phục hưng học thuyết Nho gia! Ngài chính là Chí Thánh tiên sư trong lòng các đệ tử Nho học đời sau!"

Cái danh xưng "Chí Thánh tiên sư" này đại khái đến triều Tống mới được ban cho hậu nhân của Khổng Tử. Phòng Tuấn giờ phút này mượn danh hiệu cao quý ấy gán cho ông, cũng không tính là quá phận, dù sao thì cũng đều là người nhà họ Khổng...

Lần này Khổng Dĩnh Đạt đã động lòng.

Vị trí "chủ biên" như lời Phòng Tuấn nói, đích thật là trọng tâm của bộ sách này. Trong quá trình biên soạn chú giải và chú thích, việc chế định nghĩa lệ, khảo cứu và luận giải phải trái, đều do Khổng Dĩnh Đạt định đoạt. Với tư cách chủ biên, Khổng Dĩnh Đạt có quyền trong vô số chương cú của kinh thư, lựa chọn một bản chú thích ưu tú của một học phái làm bản giải thích tiêu chuẩn, sau đó đối với kinh văn và lời chú thích tường tận làm rõ thêm.

Khổng Dĩnh Đạt cũng là người phàm, mà đã là người phàm thì ai cũng có mưu cầu công danh lợi lộc. Một khi có thể thể hiện giá trị của mình, lại có thể tập trung các sĩ nhân kiệt xuất Nho học trong thiên hạ để biên soạn cuốn sách này, với tư cách một kinh điển truyền thế của Nho học, thì tại sao lại không làm chứ?

Bất quá Khổng Dĩnh Đạt đã kinh qua thế sự, tự nhiên giữ được vẻ điềm tĩnh. Trong lòng vẫn nhận đồng đề nghị của Phòng Tuấn, nhưng trên mặt vẫn là vẻ "Ta đang rất khó chịu, ngươi thiếu nợ ta tiền", nhàn nhạt nói: "Chính là, thật sự có thể tập trung học sinh các nhà Nho học trong thiên hạ để biên soạn thành sách sao? Lại có thể khắc bản được bao nhiêu? Cho dù in ra, vô số nho sinh nghèo khó, lại có mấy người mua nổi một cuốn sách như vậy đây?"

Phòng Tuấn suýt nữa thì giơ thẳng ngón tay về phía lão già này! Ta Phòng Nhị bấy lâu nay vẫn luôn là kẻ chuyên đi giật dây người khác, biến người khác thành trò cười. Hôm nay lại để lão lừa một vố sao?

Thế nhưng danh tiếng của Khổng Dĩnh Đạt thật sự hữu dụng. Hiện nay, những người làm văn hóa trên đời này cơ bản đều là đệ tử Nho gia, có vị đại thần này tọa trấn, há chẳng phải anh hùng hào kiệt trong thiên hạ sẽ tranh nhau đến cống hiến sao?

Muốn lấy được, trước hết phải cho đi...

Phòng Tuấn cắn răng, như cắt từng khúc ruột gan mà nói: "Tri thức là bản chất phân biệt chúng ta với cầm thú. Phát huy và truyền bá tri thức càng là trách nhiệm của chúng ta. Bởi vậy, sắp tới vãn bối sẽ thành lập một thư cục, để khắc bản bộ sách sắp được biên soạn này. Đợi đến khi tiền bối biên soạn thành công, vãn bối sẽ khắc bản một vạn cuốn, hơn nữa mỗi bản giá bán tuyệt đối không quá hai mươi văn. Tiền bối thấy thế nào?"

Khổng Dĩnh Đạt lập tức mặt mày hớn hở: "Phòng Nhị Lang không hổ là bậc hào hiệp. Chuyện tốt truyền bá học thức như vậy, đương nhiên là càng nhiều càng tốt. Danh tiếng này của lão phu, cứ bán cho ngươi đi, tùy ngươi xoay sở. Mặt khác, lão phu sẽ viết thư cho một vài lão hữu, mời họ đến trấn Hoa Đình. Có lẽ lúc nhàn hạ cũng có thể đến học đường dạy dỗ đôi điều."

Lão Khổng được nghe Phòng Tuấn in ấn một vạn bản, hơn nữa giá bán chỉ có hai mươi văn, thế là vui vẻ ra mặt. Kể từ đó, sẽ có càng nhiều nho sinh nghèo khó có thể tiếp nhận giáo dục Nho học chính thống, thống nhất.

Chỉ là không biết khi lão Khổng biết rõ Phòng Tuấn đang định mượn danh nghĩa Tấn Dương công chúa để phát hành miễn phí khắp thiên hạ, sẽ có tâm trạng như thế nào...

Mỗi con chữ trong đoạn truyện này đều được truyen.free dày công chuyển hóa.